宋明理學【人民版】原創(chuàng)綜合歷史教學

宋明理學程頤朱熹程顥陸九淵王守仁課標要求：知道程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁等宋明理學的代表人物

知道程朱理學與陸王心學的主要觀點。三教圖(清丁云鵬)魏晉南北朝時期至隋唐時期，儒釋道三教合流，給儒學帶來巨大的沖擊。周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁者……不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此?！n愈《原道》

堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公,文武周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。軻之死不得其傳焉……然則如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居，明先王之道以道之?！n愈《原道》對于儒學的困境，韓愈提出了怎樣的應對措施？一、儒學的困境與復興之路儒學復興的歷史條件：（1）宋代重文輕武，對學術文化較少干涉。（2）宋代科舉下的士大夫們，注重道德修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。

面對儒學困境，唐宋學者結合實際不斷思考和探索，在理性分析、深層思考佛道關于宇宙、自然、生命的觀點基礎上，將分析、思考所得與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關懷聯(lián)系起來，從而在宋代逐漸確立了一個以“理”（“天理”）為核心的觀念系統(tǒng)，因而被稱為“理學”——一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（儒學根本），并能治理國家（儒學目的）的新儒學。

理學是兩宋時期的士大夫（程朱）將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到“天理”高度，形成的一整套囊括天人關系的嚴密思想體系，是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（仁為根本），并能治理國家（目的）的新儒學。

所謂“理”，是萬事萬物的原因、法則、規(guī)律。在自然界中就是萬物運行的最高法則；在人的身上，“理”就是人的行為準則、道德規(guī)范，如“三綱五?！?。理學的含義二、從史事悟理學復興之成果北宋五子程顥程頤周敦頤邵雍張載

北宋五子創(chuàng)立理學：將忠孝節(jié)義提升到“天理”的高度，形成一整套嚴密的思想體系。人物主要思想和影響周敦頤（濂）邵雍張載（關）程（洛）建構了萬事萬物的衍生規(guī)律，把人與天地萬物的本原合而為一，為“理”生萬物的理論提供依據(jù)。為理學開山鼻祖，五子之首。重新排列《周易》的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進而解釋人類命運。開創(chuàng)了理學中的“氣學”一派，是理學中唯物主義的杰出代表。確定理學的最高范疇為“天理”，天理的核心是“仁”，修養(yǎng)的最高境界也是“仁”。“二程”完成了理學的創(chuàng)立過程。朱熹理學集大成者：朱熹1、宇宙萬物由“理”和“氣”構成，氣是構成一切事物的材料，理是事物的本質和規(guī)律；2、理比氣更根本、理先于氣，是客觀唯心主義的觀點——“理直氣壯”（理體現(xiàn)在社會上儒家倫理道德）A、理氣本體論：

B、修養(yǎng)論：“慎思明辨，格物致知”。仁是人的愛心及一切道德價值的終極源泉；強烈的社會責任感。（“存天理，滅人欲”）C、社會政治理論依據(jù)——道統(tǒng)論（道——儒家的三綱五常、仁義道德）（統(tǒng)——指圣賢相傳之傳統(tǒng)）核心——“正君心”目的——排斥佛教、道教思想，重建儒學信仰朱熹材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地。材料二：其（理）張之為三綱，其紀之為五常。什么是“理”如何得“理”材料一今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。――《二程遺書》材料二一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。――《朱子語類》格物致知：格物，接觸事物；致知，獲得知識格物致知：

獲得知識與掌握事物的規(guī)律，必須要接觸這個事物，并窮究其事理。理學集大成者：朱熹理學的發(fā)展（1）南宋以后，程朱理學成為官方哲學。（2）元代開始把程朱理學定為科舉取士的標準,朱熹的《四書集注》成為科舉考試的立論依據(jù)。

心學的出現(xiàn)，標志著重建儒家信仰的理論任務已經(jīng)完成。陸王心學指以陸九淵與王守仁為代表的理學，屬主觀唯心主義學說。理學的發(fā)展——陸王心學心學開創(chuàng)者:陸九淵陸九淵“發(fā)明本心”，主張人生日用處直接體悟“理”“物欲”和“意見”是人心之弊，應剝落、掃除心學集大成者:王陽明王守仁心是世界萬物的本源；學以至圣的修養(yǎng)關鍵，在于“致良知”；強調“知行合一”。程朱理學和陸王心學比較程朱理學陸王心學同學派儒學的表現(xiàn)形式(理學)內容實質理；仁、禮；以儒家倫理來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。異對“理”的認識獲得“理”的方式理是外在的，獨立于人存在的；理是內在的“心”格物致知內心反省程朱理學(客觀唯心主義）陸王心學(主觀唯心主義）本體論天理是世界萬物本原，先理后物，理在物中心是世界萬物本原，心外無物，理在心中認識論格物致知，向外求真格心致良心，內省去欲方法論存天理，滅人欲存心去欲，知行合一境界論

成賢成圣（得道）功能論修身齊家治國平天下（承擔社會責任）程朱理學與陸王心學三、以今事悟理學思想之選擇尋蹤身邊理學“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！崩碓谖镏校裎镏轮w悟理學思想翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。酷吏以法殺人，后儒以理殺人”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰之？”——清.戴震人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明·于謙海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛.—（清）林則徐

體悟理學思想

“宋明理學”的精粹一直伴隨在我們的身邊。審視它那歷數(shù)百年滄桑的軀體，我們看到無數(shù)在禮教壓制下哭泣的生命，也看到無數(shù)因追求氣節(jié)品德而挺拔高大的靈魂；它充當過羈絆中國歷史前進的枷鎖，也曾在民族最