第11課中國古代的民族關(guān)系與對外交往課件高中歷史選擇性必修一

導(dǎo)入新課

自古以來，我國各民族之間保持著密切聯(lián)系。中國的對外交往也有著悠久的歷史。各朝代都有管理邊疆民族和國外賓客的機(jī)構(gòu)。漢朝的“大鴻臚”、唐朝的“鴻臚寺”，都有管理民族事務(wù)及對外交往的職能。圖中所繪是唐朝鴻臚寺官員接待外來賓客的場景。唐朝《禮賓圖》壁畫第11課中國古代的民族關(guān)系與對外交往課程標(biāo)準(zhǔn)：

了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及中國古代處理對外關(guān)系的體制選擇性必修1第四單元民族關(guān)系與國家關(guān)系教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)【唯物史觀】了解歷代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程以及中國古代處理對外關(guān)系的體制，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力?！緯r(shí)空觀念】認(rèn)識中國古代的民族關(guān)系與對外交往所處的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。【史料實(shí)證】通過歷史圖片和歷史資料提出問題，了解朝貢制度是中國歷代王朝處理民族關(guān)系和對外關(guān)系的主要模式,也是中國古代的外交關(guān)系體制，提高學(xué)生探究分析歷史問題的能力?！練v史解釋】認(rèn)識到朝貢制度是中國傳統(tǒng)的儒家思想和封建宗法觀念在對外關(guān)系上的表現(xiàn)，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識的能力。【家國情懷】讓學(xué)生了解中國歷代王朝為我國統(tǒng)一以及多民族國家發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。認(rèn)識古代中國的外交促進(jìn)了人類文明的交流與傳播。統(tǒng)一多民族國家歷史的開始夫余烏桓氐①設(shè)立官職：東北：夫余、烏桓北方：匈奴西北：羌、氐南方：夷、越典客、典屬國（管理民族事務(wù)）一.秦漢時(shí)期的民族關(guān)系北逐匈奴筑長城南撫夷越設(shè)三郡周邊民族分布②邊疆管理：2.漢朝①設(shè)立官職：設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)（秦朝典客演變而來）②邊疆管理：漢匈關(guān)系和親政策

軍事打擊行政管轄漢武帝時(shí)

三次出擊匈奴東漢89年竇憲出擊北匈奴漢初河西四郡西域都護(hù)府思考：漢初和漢武帝時(shí)期為什么實(shí)行不同的民族政策？護(hù)烏桓校尉成為中原前往西域的要道作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)屯戍政策護(hù)烏桓校尉開發(fā)邊疆，移民屯田監(jiān)領(lǐng)東北烏桓、鮮卑各部一.秦漢時(shí)期的民族關(guān)系探究思考：結(jié)合史料指出漢朝在邊疆的屯戍政策的影響？

有利于抵御匈奴的侵?jǐn)_降低了軍費(fèi)開支，在一定程度上減輕了人民負(fù)擔(dān)。有利于邊疆的開發(fā)推動了民族交往交流交融，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展西漢的屯田，是鞏固新拓疆土的重要措施之一。屯田卒本身，也是邊塞防御的手段之一，同時(shí)屯田區(qū)又為徙民、設(shè)縣做好了基礎(chǔ)準(zhǔn)備?！鞣降耐吞镒洌粌H從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且在有戰(zhàn)事時(shí)參加戰(zhàn)爭。他們在西域且耕且戰(zhàn)，對確立漢朝在西域的統(tǒng)治，起到了重要的作用。

—?jiǎng)⒂缽?qiáng)《兩漢西域經(jīng)濟(jì)研究》屯戍政策一.秦漢時(shí)期的民族關(guān)系西晉少數(shù)民族內(nèi)遷和北民南遷十六國時(shí)內(nèi)遷各族不斷交融北魏統(tǒng)一黃河流域?qū)嵭袧h化改革魏晉南朝南方不斷得到開發(fā)民族遷徙民族交流漢化政策共同開發(fā)3、魏晉南北朝時(shí)期

東漢以來，少數(shù)民族不斷內(nèi)遷。到西晉時(shí)，內(nèi)遷民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鮮卑等，他們學(xué)習(xí)漢族典章制度、頻繁接觸、通婚雜居。5世紀(jì)，北魏統(tǒng)一北方，推行漢法。南方，三國吳、蜀及東晉、南朝經(jīng)濟(jì)開發(fā)，進(jìn)一步加強(qiáng)南遷中原人民與東南、西南地區(qū)人民的交融。

這為國家統(tǒng)一和隋唐繁榮奠定了基礎(chǔ)。一.秦漢時(shí)期的民族關(guān)系1.隋唐時(shí)期，負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)主要是尚書省的禮部及鴻臚寺。鴻臚寺官員東羅馬使節(jié)高麗使節(jié)東北少數(shù)民族使節(jié)《禮賓圖》禮部鴻臚寺禮部司負(fù)責(zé)朝聘及冊封主客司負(fù)責(zé)各族朝見事負(fù)責(zé)賓客接待禮儀含光門，使節(jié)進(jìn)入長安必經(jīng)之地，鴻臚寺與鴻臚客館位于門東側(cè)唐朝禮賓圖

1971年發(fā)掘的陜西乾縣乾陵章懷太子墓墓道東壁壁畫。圖中三為唐朝官員正在接待東羅馬、高麗使節(jié)與代表少數(shù)民族使者。隋唐：各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、

大發(fā)展兩宋：多個(gè)政權(quán)并立，但各民族的交往

交流交融一直持續(xù)不斷二.隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系2.隋朝時(shí)期的民族關(guān)系戰(zhàn)爭突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等周邊民族先后歸附隋朝行冊封加強(qiáng)對嶺南地區(qū)各族治理，如冊封百越首領(lǐng)冼夫人為譙國夫人交流加強(qiáng)與流求的接觸，曾三次派人抵達(dá)流求設(shè)機(jī)構(gòu)（因俗而治）邊疆主要推行郡縣制，但往往以邊疆民族豪酋大姓任郡守、縣令冼英，即冼夫人、譙國夫人。她順應(yīng)歷史潮流，致力于維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，功勛卓著。問題3：結(jié)合圖片知識，從時(shí)空上掌握歷史知識。二.隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系安南都護(hù)府文成、金城公主入藏，唐蕃會盟西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”

唐人陳陶《隴西行》詩有“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”。邊疆地區(qū)有突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海等地方政權(quán)（1）唐朝政府與邊疆各族保持著

密切聯(lián)系。南詔王經(jīng)唐朝加封3.唐朝時(shí)期的民族關(guān)系材料

“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人，而成功過之，自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！?/p>

——《資治通鑒》二.隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系北方安北、單于都護(hù)府西北安西、北庭都護(hù)府東北安東都護(hù)府南方安南都護(hù)府安南都護(hù)府都護(hù)府與都督府都護(hù)府是在邊疆地區(qū)設(shè)置的特別行政機(jī)構(gòu)，職責(zé)是“撫慰諸藩，輯寧外寇”，由唐朝派官員及士兵駐守。都督府是唐王朝在重要地區(qū)設(shè)置的地方行政機(jī)構(gòu)，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲，需向朝廷繳稅。（2）設(shè)置機(jī)構(gòu)3.唐朝時(shí)期的民族關(guān)系主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州，都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護(hù)府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府。問題：結(jié)合圖片知識，從時(shí)空上掌握歷史知識。二.隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系問題：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓μ拼b縻府州制度的理解?！就卣固骄俊刻瞥b縻府州制度材料

唐朝在總結(jié)秦漢邊地設(shè)置郡縣得失的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)了管理少數(shù)民族地區(qū)的羈縻府州制度。唐太宗平定突厥后，在其原地設(shè)置羈縻府州，任命異族首領(lǐng)為都督或刺史，世襲其職，但必須由中央任命，同時(shí)取消了少數(shù)民族首領(lǐng)原有的“可汗”稱號。羈縻府州賦稅不上交中央財(cái)政，戶口一般也不上報(bào)戶部。該制度在突厥實(shí)施成功后，又推廣到其他少數(shù)民族地區(qū)。唐政府在上述羈縻府州基礎(chǔ)上設(shè)立都護(hù)府，代表中央行使對羈縻府州的管理權(quán)。都護(hù)由漢人擔(dān)任，中央任命，不能世襲。唐王朝設(shè)置的羈縻府州遍布于東西南北各邊疆民族地區(qū)，邊疆的行政包括都護(hù)府、都督府、州、縣四級，共約八百多個(gè)。后來宋代在西南地區(qū)設(shè)置羈縻州、縣，明代在邊境部分地區(qū)設(shè)置羈縻衛(wèi)所?！幾皂f慶遠(yuǎn)主編《中國政治制度史》

理解：

唐朝國力強(qiáng)盛，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；在吸取前代經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)基礎(chǔ)上唐政府推行開明的民族政策。

在承認(rèn)中央王朝統(tǒng)治的前提下，邊疆少數(shù)民族地區(qū)享有較大自主權(quán)；管理體系逐步完善。

羈縻府州的設(shè)立，加強(qiáng)了內(nèi)地與邊疆的經(jīng)濟(jì)文化交流；推動了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展；促進(jìn)了民族交融；穩(wěn)定邊疆社會秩序；有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展；為后世制定民族政策提供借鑒。特點(diǎn)：宋朝先后與遼、西夏、金等長期并立，政權(quán)割據(jù)。影響：遼、西夏、金、大理等政權(quán)都吸收了中原王朝的

政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化；各民族間的交流交

往交融從未中斷；促使宋代海上絲綢之路的發(fā)展。

問題：觀察兩幅地圖并結(jié)合所學(xué)，分析宋朝民族關(guān)系的特點(diǎn)以及帶來的影響。4.宋朝時(shí)期的民族關(guān)系二.隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系1260年，忽必烈稱帝，封八思巴為國師，成為全國最高佛教首領(lǐng)。1264年，元世祖設(shè)置總制院，掌管全國佛教和藏族地區(qū)事務(wù)，命八思巴兼管總制院事?！讐垡椭骶帯吨袊ㄊ贰吩雷婧霰亓遗c大元帝師八思巴像1.元朝時(shí)期的民族關(guān)系三.元明清時(shí)期的民族關(guān)系元朝四等人制（此圖據(jù)臺灣省翰林版高中歷史教材復(fù)刻）1.元朝時(shí)期的民族關(guān)系三.元明清時(shí)期的民族關(guān)系開放馬市，開展互市貿(mào)易設(shè)都司、衛(wèi)、所設(shè)赤金蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)封授“王”“法王”土司制度2.明朝時(shí)期的民族關(guān)系三.元明清時(shí)期的民族關(guān)系明朝長城與九邊重鎮(zhèn)示意圖軍事防御的長城，為什么不能完全阻斷長城內(nèi)外的交流？2.明朝時(shí)期的民族關(guān)系三.元明清時(shí)期的民族關(guān)系康熙帝在上諭中指出：“昔秦興土石之功，修筑長城，我朝施恩于喀爾喀古諸部，使之防備朔方，較長城更為堅(jiān)固”；“秦筑長城以來，漢、唐、宋亦其時(shí)豈無邊患？明末我太祖統(tǒng)大餅長驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫敢當(dāng)?？梢娛貒谛薜掳裁?。民心悅，則邦本得，而邊疆自固，所謂眾志成城也?！薄叭绻疟薄⑾卜蹇谝粠щ藿匝查啠哦鄵p壞。今欲修之，興工勞役，豈能無害百姓？”——摘自《清圣祖實(shí)錄（康熙帝）》依據(jù)上述材料，述評康熙帝經(jīng)略邊疆的理念。并閱讀教材第三子目第三段歸納清朝統(tǒng)治者處理民族關(guān)系的措施。3.清朝時(shí)期的民族關(guān)系三.元明清時(shí)期的民族關(guān)系平定準(zhǔn)噶爾，土爾扈特歸國滿蒙聯(lián)姻冊封達(dá)賴班禪，設(shè)辦事大臣清冊封班禪金印改土歸流3.清朝時(shí)期的民族關(guān)系三.元明清時(shí)期的民族關(guān)系朝代對外交往先秦以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流漢代①陸路：經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸。97年，甘英奉西域都護(hù)班超之命出使大秦，抵達(dá)波斯灣一帶②海路：從合浦郡徐聞縣出發(fā)，最遠(yuǎn)可以航行到印度南部③對日本：東漢時(shí)期，倭國派使臣來朝，光武帝賜金印一枚隋唐隋①西域：隋煬帝命裴矩駐張掖，掌管通商事務(wù)②赤土國：常駿從南海郡出航到達(dá)赤土國唐①大食：造紙術(shù)西傳②日本：派遣唐使來華；鑒真東渡宋元宋①陸路交通阻隔，海路漸趨發(fā)達(dá)②泉州重要的對外貿(mào)易港口元海陸通道都順暢；13世紀(jì)《馬可·波羅行紀(jì)》明清明清政府在對外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢貿(mào)易體系，是一種官方貿(mào)易的體系，但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易也屢禁不絕（《尼布楚條約》、馬戛爾尼訪華）交往形式以和平為主；由開放走向封閉；由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主；對外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行四.中國古代的對外交往思考：從漢至宋，對外交往方式發(fā)生了什么變化？為什么？變化：漢唐宋原因：漢→唐：陸路更多更復(fù)雜，交往的國家增多；海路更長，抵達(dá)的地方更遠(yuǎn)唐→宋：陸上交通線基本斷絕；海上交通線增多漢→唐：唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮、政治統(tǒng)一，國力強(qiáng)盛；社會文化開放包容；開明的對外政策；唐→宋：少數(shù)民族政權(quán)隔斷了陸路聯(lián)系；宋朝經(jīng)濟(jì)繁榮，重視對外貿(mào)易；造船工藝和航海技術(shù)的進(jìn)步，指南針的應(yīng)用四.中國古代的對外交往思考：朝貢體系的特點(diǎn)，并分析其最終走向瓦解的原因朝貢貿(mào)易在實(shí)行過程中出現(xiàn)了一些矛盾，一方面，明改府以“懷柔遠(yuǎn)人”、“厚往薄來”為宗旨，以高于“貢品”幾倍的代價(jià)作“賞賚”，朝貢的次數(shù)越多，財(cái)政負(fù)擔(dān)就越大；另一方面，海外諸國“慕利”面來，“朝貢”一次就伴隨著行一次大宗貿(mào)易，有的甚至把最主要的財(cái)政收入來源都寄托于朝貢貿(mào)易之，--年數(shù)貢,“來者不止”。面對這些矛盾，明政府只好采取下列種種揩施以進(jìn)行限制。如規(guī)定貢期,限制船數(shù)、人數(shù)及貢品數(shù)，規(guī)定貢道，限制貢使的行動和交易，頒賜“勘合”。