2023學(xué)年完整公開課版讓步論證

學(xué)會(huì)讓步論證盡顯思辨色彩·“讓步，即以退讓的姿態(tài)作進(jìn)取的手段。”“拳頭收回來(lái)，打出去才更有力量！”收拳頭讓步肯定矛盾對(duì)方的觀點(diǎn)表面合理之處承認(rèn)己方觀點(diǎn)在脫離材料背景時(shí)的不足再打出去進(jìn)行轉(zhuǎn)折，立足材料背景，分析對(duì)方的錯(cuò)誤的本質(zhì)與危害；指出己方觀點(diǎn)成立的前提與意義，辯駁對(duì)方觀點(diǎn)，強(qiáng)化己方觀點(diǎn)。一、何謂讓步論證？

誠(chéng)然，“棍棒底下出孝子”與“嚴(yán)師出高徒”的傳統(tǒng)觀念，賦予如此“賞罰分明”做法以道德倫理上的合理性，而現(xiàn)實(shí)中亦不乏頑兒受罰后改過自新，優(yōu)等生受賞后再接再厲的現(xiàn)象——甚至可以說(shuō)這是普遍的，故而這種巴掌與糖的即時(shí)性回饋方式，在學(xué)生成長(zhǎng)中固有其合理性，且不可一貶了之。然而，如此粗暴的條件反射式的教育便是全然正確的嗎？答案顯然是否定的。這樣一種將教育簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的獎(jiǎng)懲機(jī)制的行為，顯然忽視了人的復(fù)雜性與矛盾的特殊性。獎(jiǎng)懲從來(lái)都不是一紙分?jǐn)?shù)的增減就可以了解一切的。片段一：

——《莫以分?jǐn)?shù)論英雄》

我不反對(duì)二十四節(jié)氣的科學(xué)內(nèi)涵屬于老舊的文化，也認(rèn)同其中包含的實(shí)踐指導(dǎo)意味在現(xiàn)如今已經(jīng)跟不上科學(xué)發(fā)展的速度，在生產(chǎn)中頗顯“雞肋之味”，然而，這二十四節(jié)氣中包含著古人對(duì)自然之道的認(rèn)識(shí)和掌握，人與自然的和諧相處之法以及總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新的精神內(nèi)涵，卻是歷久彌新，生生不息的。更重要的是，這些閃耀著智慧的勇于探索的精神，不正是當(dāng)下浮躁，難以沉靜的科研工作乃至整個(gè)社會(huì)所需要的嗎？二十四節(jié)氣飽含著古人對(duì)天象的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然的掌握，更重要的是對(duì)自身水平的超越……片段二：——《點(diǎn)亮老智慧的新光彩》四、讓步論證語(yǔ)段的位置：通常放在開頭第二段，提出觀點(diǎn)之后，對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。也經(jīng)常置于文章的倒數(shù)第二段，全面論證己方觀點(diǎn)之后，進(jìn)一步周延觀點(diǎn)。二、小結(jié)：讓步論證的寫法：一、論證思路：首先，肯定對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)或承認(rèn)己方的不足；然后進(jìn)行轉(zhuǎn)折，有所辯駁，或指出對(duì)方觀點(diǎn)中的重要漏洞，或指出己方觀點(diǎn)成立的前提與條件以及意義。二、讓步論證常用的詞匯：“誠(chéng)然”、“顯然”、“毫無(wú)疑問”、“顯而易見”……具有合理性等。但是、然而……三、注意筆墨的省儉，體現(xiàn)讓步的語(yǔ)句三言兩語(yǔ)即可。

誠(chéng)然，工業(yè)文明帶來(lái)的巨大物質(zhì)財(cái)富是不可否認(rèn)的，我們的生活從此走上了“現(xiàn)代化”的軌跡。但是，全新的生活面貌并不意味著將傳統(tǒng)文化、那些老祖宗留下的智慧全然拋棄。正如蔡崇達(dá)在《皮囊》中所言，每個(gè)人心中都有根。而傳統(tǒng)文化便是我們心中最堅(jiān)韌的根基，連接著我們與先賢的智慧哲思。

——《莫斷舊根，方有前路》例子：承認(rèn)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)轉(zhuǎn)折，指出對(duì)方的本質(zhì)缺陷，強(qiáng)化己方觀點(diǎn)閱讀下面材料，綜合其內(nèi)容及含義加以立意，寫一篇不少于800字的議論文，題目自擬。

對(duì)于無(wú)知，法國(guó)哲學(xué)家愛爾維修曾說(shuō)：“每一個(gè)研究人類災(zāi)難史的人可以確信，世間大部分不幸都來(lái)自無(wú)知。”然而，也有人說(shuō)：“無(wú)知是生命本身存在的必要條件?！币?yàn)?，“如果我們了解一切，我們將無(wú)法忍受片刻的生存。”

三、運(yùn)用讓步論證修改范文。

誠(chéng)然，世間大部分不幸都來(lái)自無(wú)知。正如魯迅筆下的祥林嫂，包括她自己在內(nèi)魯鎮(zhèn)人的無(wú)知，導(dǎo)致了祥林嫂一生的不幸。正因?yàn)闊o(wú)知，人們?yōu)E用抗生素，導(dǎo)致細(xì)菌有了極強(qiáng)的抗藥性；也正因?yàn)闊o(wú)知，人們肆無(wú)忌憚地使用DDT，以致于地球最后一片凈土——南極遭到難以想象的破壞。這些都不可否認(rèn)，那么所謂無(wú)知便會(huì)帶來(lái)不幸嗎？答案顯然是否定的。正如韓愈所言：“人非生而知之”，人生來(lái)無(wú)知，是以人在無(wú)知中探索。無(wú)知是人進(jìn)步的根基，是一切獲得的最初起點(diǎn)，是生命存在的必要條件，是我們存在的原因。（1）改一改

誠(chéng)然，“有知”的人往往使得自身發(fā)展取得更多的機(jī)會(huì)，也更傾向于受人的推崇和喜愛。然而，滿腹詩(shī)書的人隨著時(shí)間的更迭，對(duì)于未知事物的探索欲望也就逐漸消亡殆盡了。而無(wú)知?jiǎng)t能促進(jìn)自身求知欲的加強(qiáng)，更重要的是因?yàn)闊o(wú)知，人們更有動(dòng)力去探索未知，去完善自身的不足之處。（2）改一改

愛爾維修說(shuō)過：“每一個(gè)研究人類災(zāi)難史的人，都可以確信世界上大規(guī)模的不幸來(lái)自無(wú)知?！闭\(chéng)然，人類為自己的無(wú)知付出了巨大的代價(jià)。但是，人非生而知之者，正是無(wú)知，帶領(lǐng)人們對(duì)無(wú)知的世界產(chǎn)生了好奇心，帶領(lǐng)人們對(duì)新世界進(jìn)行研究、探索、發(fā)現(xiàn)，從而打開了一扇又一扇新世界的大門，完成了從“無(wú)知”到“有知”的過程。無(wú)知是人生的一部分，是人類歷史的一部分。優(yōu)秀語(yǔ)段展示：

議論文的本質(zhì)是說(shuō)理，強(qiáng)硬的布道式說(shuō)理只會(huì)讓人反感，不能讓人信服。中國(guó)人自古就強(qiáng)調(diào)退一步的智慧，還是那句話“拳頭先收回來(lái)，再打出去才更有力量”。寫作文時(shí)，我們要具備對(duì)手意識(shí)，論證說(shuō)理時(shí)學(xué)會(huì)有所讓步，學(xué)會(huì)讓步論證，讓文采與思辨齊飛！

本課小結(jié)：作業(yè)：

因父親總是在高速路上開車時(shí)接電話，家人屢勸不該，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親，警方核實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這