陶行知觀后感

《陶行知》觀后感篇一：寒假期間，我細(xì)細(xì)品讀了《陶行知教育名篇》，對(duì)先生的崇敬和敬仰之情油然而生?？梢哉f(shuō)，這么多年來(lái)先生的教育理念仍然是“活”著的，絲毫沒(méi)有脫離時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需要，依舊是每位教育工作者行走在教育之路上的一盞明燈，為我們釋疑解惑?！短招兄逃穮R集了先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓。行文深入淺出，通俗易懂。從“教學(xué)合一”“學(xué)生自治”“平民教育”“學(xué)校觀”“創(chuàng)造的兒童教育”“民主教育”等各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”“知行合一”的獨(dú)特教育思想。先生結(jié)合當(dāng)時(shí)國(guó)外的教育思想和中國(guó)的實(shí)際情況，提出了生活教育理論——“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”。先生特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。在他看來(lái)，有了生活教育就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰”。生活教育理論在反傳統(tǒng)的舊教育上具有積極意義，在當(dāng)時(shí)的歷史下，對(duì)普及識(shí)字教育、掃除文盲、開(kāi)啟民智，真可以說(shuō)“功莫大焉”。（一）核心：生活即教育“生活即教育”是生活教育理論的核心思想，生活決定教育，教育影響生活。教育實(shí)質(zhì)上是形成于人類社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的傳承，因此生活本身就包含教育因素，起到教化作用，具有育人功能，教育會(huì)改變?nèi)藗兊纳?，并隨著生活不斷發(fā)展變化。在那個(gè)大多數(shù)人都很難有機(jī)會(huì)接受教育的時(shí)代，先生之意也是在鼓勵(lì)人們從生活中汲取教育的鮮活元素，借助生活的力量，適應(yīng)并努力改造環(huán)境，創(chuàng)造更好的生活。對(duì)于“學(xué)生”一詞中“生”的理解亦可為“生活”，“學(xué)生”即是學(xué)習(xí)生活，“生活”從縱向上來(lái)講是不同階段的生活，從橫向上來(lái)講則是不同類型的生活。人的生活都是在學(xué)習(xí)中度過(guò)的，生活和教育是不可分割的，教育會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生積極的影響?！拔覀兇说氐慕逃巧罱逃?，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！币虼宋覀?cè)谶M(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該有意識(shí)地把生活融入教育，以生活之需強(qiáng)化教育之力，為孩子們更好地適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)做準(zhǔn)備?？傊钍墙逃母?，生活是教育的核心，生活是學(xué)生的行動(dòng)中心，教育必須置于生活之中，才能使學(xué)生獲得生命的成長(zhǎng)。（二）具體化：社會(huì)即學(xué)?！吧鐣?huì)即學(xué)?！笔恰吧罴唇逃钡倪壿嬔由炫c具體化，先生認(rèn)為“整個(gè)的社會(huì)活動(dòng)，就是我們的教育范圍”，整個(gè)社會(huì)都是學(xué)校，這是一種活的教育。生活離不開(kāi)社會(huì)，把社會(huì)作為一整個(gè)學(xué)校，教育是為了生活，要使教育能夠充分發(fā)揮作用，這就要求學(xué)校要突破圍墻，不能關(guān)門(mén)辦學(xué)。將學(xué)校教育與整個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，讓人民大眾都有受教育的機(jī)會(huì)，是要以生活作為學(xué)校的中心內(nèi)容，從而滿足社會(huì)實(shí)際發(fā)展需要。為此，陶行知?jiǎng)?chuàng)辦了社會(huì)大學(xué)、育才學(xué)校、曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)，秉承“社會(huì)即學(xué)?！彼枷?，把課堂教學(xué)建立在社會(huì)生活基礎(chǔ)上。陶行知先生的教育實(shí)踐啟示我們?cè)诮逃虒W(xué)中，應(yīng)積極鼓勵(lì)并組織學(xué)生走出校門(mén)，走向社會(huì)?！吧鐣?huì)即學(xué)校”根本內(nèi)涵在于學(xué)校教育必須要符合社會(huì)發(fā)展需要，學(xué)校教育必須緊密聯(lián)系社會(huì)生活。學(xué)生通過(guò)感受自然和接觸社會(huì)，將課堂知識(shí)與課外活動(dòng)相結(jié)合，將學(xué)校生活與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，將直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，以此增強(qiáng)了教育的活力。例如，在講授朱自清的《春》一課時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生在校園中去找春天，將課堂教學(xué)建立在社會(huì)生活基礎(chǔ)之上，加深學(xué)生對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的感受和理解。（三）方法論：教學(xué)做合一先生把教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題總結(jié)歸納為“教學(xué)做合一”，認(rèn)為“要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)”，且“生活教育必須要實(shí)現(xiàn)教學(xué)做合一”。從我們現(xiàn)在的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看教學(xué)做合一，大多數(shù)教師都能做到“教與學(xué)”的統(tǒng)一，卻忽略了另一面，就是學(xué)生的“做”。所謂“教學(xué)做合一”，就是“教法要符合學(xué)法，學(xué)法要符合做法；事情怎么做就應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，學(xué)生怎么學(xué)就應(yīng)該怎么教”?！敖獭焙汀皩W(xué)”圍繞“做”展開(kāi)，以“做”為中心，“做”是第一位，“學(xué)”是第二位，“教”是第三位，把教、學(xué)、做有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使得生活教育理論呈現(xiàn)出以行動(dòng)導(dǎo)向的特質(zhì)?！白觥钡膬?nèi)容十分豐富，可以是發(fā)明創(chuàng)造，可以是生產(chǎn)勞動(dòng)，也可以是尋找解決問(wèn)題的辦法?！耙幻嫘?，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值”。實(shí)際上，“做”不僅是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，更是一種創(chuàng)造活動(dòng)，既要?jiǎng)邮郑惨獎(jiǎng)幽X，這樣才是真正的“做”。對(duì)于一部分中學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)主動(dòng)性差，在課堂、課后，連動(dòng)筆都不愿意。因此生物學(xué)習(xí)，實(shí)驗(yàn)操作是必不可少的，而且很多圖、表都是要通過(guò)動(dòng)手畫(huà)才能鞏固的，學(xué)生恰恰沒(méi)有重視這一方面，導(dǎo)致知識(shí)得不到扎實(shí)的鞏固，容易遺忘。對(duì)于這樣的學(xué)生，“做”就顯得尤為重要。《陶行知教育名篇》一書(shū)不僅使我們領(lǐng)會(huì)了先生的教育理念、教育方法和教學(xué)智慧，更讓我們深刻地感受到先生對(duì)祖國(guó)、對(duì)民眾、對(duì)兒童的博愛(ài)。作為一名未來(lái)的人民教師，在今后的教學(xué)中，我要積極創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維，大膽鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)，喚起學(xué)生的參與意識(shí)，和學(xué)生一起在“知行合一”中成長(zhǎng)。

篇二：為了弘揚(yáng)陶行知精神，響應(yīng)我?！靶兄y(tǒng)一，造就良師，服務(wù)社會(huì)”的號(hào)召,學(xué)校組織全體教師對(duì)陶行知先生的教育思想進(jìn)行了學(xué)習(xí)，并展開(kāi)了專門(mén)的討論，受益頗深。學(xué)習(xí)了陶行知教育理論我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉。

愛(ài)的教育是學(xué)生的基本原則和方法。陶行知先生的愛(ài)滿天下，更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：學(xué)生們的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。人在學(xué)習(xí)階段心理的基本需要是人生成長(zhǎng)的核心需求。

情感的需要是第一位的。師愛(ài)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去獻(xiàn)身教育的品格，更要有愛(ài)滿天下的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)因?yàn)椴睿?；因?yàn)椴?，更要?ài)的敬業(yè)精神。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài)，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。使學(xué)生們感受時(shí)代的脈搏，培育愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”他是這樣說(shuō)的，“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育”，并且說(shuō)“生活決定教育”。在他看來(lái)過(guò)什么生活便是受什么教育。倡導(dǎo)教育和生活相結(jié)合，學(xué)校和社會(huì)相結(jié)合，手腦并用，在勞力上勞心，教學(xué)做合一?！皭?ài)滿天下”，陶行知之博愛(ài)，是愛(ài)人類全體；而在人類全體之中，弱勢(shì)群體的生命權(quán)利最缺乏保障，所以他認(rèn)為弱勢(shì)群體最需要愛(ài)。作為教育家，陶先生著述豐厚，言論精妙，他的許多觀點(diǎn)至今閃耀著智慧的光芒，與當(dāng)前課程改革的教育理念交相輝映，堪稱中國(guó)近代史的一位偉人，教育史上的一位奇人。陶行知先生竭力提倡、努力實(shí)施的“生活教育”理論就是一例。在陶行知先生看來(lái)，“生活教育”不僅僅是“生活”與“教育”的結(jié)合，更不是用“生活”來(lái)點(diǎn)綴“教育”，而是主張要使教育與生活完全熔為一體。只有當(dāng)“教育”成為“生活”真實(shí)時(shí)，教育才是真正有意義的。陶行知先生之所以偉大，之所以注定要成為人們學(xué)習(xí)的榜樣，就在于作為循循善誘的教育家與作為勇往直前的社會(huì)活動(dòng)家的他是完全“熔為體”的陶行知先生實(shí)實(shí)在在地將自己確定的教育目標(biāo)

陶行知先生實(shí)實(shí)在在地將自己確定的教育目標(biāo)，當(dāng)成了他自己生活的準(zhǔn)則——他怎樣教育，也就怎樣行動(dòng)，他怎樣生活，即使為此就得面對(duì)刀山火海，面對(duì)死亡威脅，他也依然一如既往，絕不退縮，因?yàn)樗J(rèn)定只有這樣的“生活”，這樣的“教育”，才是國(guó)家昌盛、民族振興所迫切需要的。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”這就是陶行知先生教育思想的真諦。因?yàn)槔硐氲慕逃偸侵赶颉罢妗薄吧啤薄懊馈?。求“真”是教育的根本，惟有達(dá)到“真”的境界，才能繼而追求“善”和“美”。“真”之于為人，就是“認(rèn)真”，就是“真誠(chéng)”；之于處事，就是尊重事實(shí)，尊重科學(xué)。陶行知先生說(shuō)：“教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打動(dòng)心的深處。”然而，作為教師，我常常感到教育很難達(dá)到“真”的境界，常常會(huì)因?yàn)樽晕宜仞B(yǎng)的局限而失真。我覺(jué)得，陶行知先生倡導(dǎo)“教人求真”、“學(xué)做真人”的教育思想和“生活教育”理論，真是抓住了問(wèn)題的要害。只有把教育從目標(biāo)到過(guò)程都非常認(rèn)真時(shí)才是卓有成效的。我深深感到，作為教師有幾點(diǎn)必須向陶行知先生學(xué)習(xí)：

首先，教師對(duì)待學(xué)生必須公正公平。這是學(xué)生對(duì)教師最起碼的要求，做不到這一點(diǎn)，你就不可能讓學(xué)生感到滿意。在這樣的情況下，要獲得理想的教育效果就更加困難。我想陶行知先生是十分強(qiáng)調(diào)“公平公正”對(duì)待學(xué)生的。這可以從陶公真心實(shí)意大辦“平民教育”、“孤兒教育”中得到驗(yàn)證。

第二，教師對(duì)待工作必須認(rèn)真扎實(shí)?！罢J(rèn)真”是做好一切工作的保證，教育就更是這樣。只要教師工作稍不留意，就有學(xué)生不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事。所以如果拿教師的知識(shí)能力與他的工作態(tài)度相比，“知識(shí)”還得依靠“認(rèn)真”來(lái)學(xué)習(xí)，那份“才能”還得憑他的“認(rèn)真”去發(fā)揮。所以有句名言說(shuō)得好——“態(tài)度決定一切！”

第三，教師對(duì)待學(xué)問(wèn)必須好學(xué)上進(jìn)。這是當(dāng)好教師的重要條件。教師不可能個(gè)個(gè)都是學(xué)問(wèn)家，但對(duì)自己所教學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，卻應(yīng)該熟練系統(tǒng)的掌握，以便給學(xué)生最好的幫助指導(dǎo)，更有效地帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)研究。除了所任教的學(xué)科知識(shí)、教材教法，還有教育學(xué)心理學(xué)，都要努力掌握。這需要在漫長(zhǎng)地教育實(shí)踐中不斷摸索探究，這是當(dāng)好一名教師的保證。而且更重要是，教師謙虛好學(xué)、積極進(jìn)取的言行，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這是最有說(shuō)服力的教育?！白非笳胬?，學(xué)做真人”就要永遠(yuǎn)虛懷若谷，永遠(yuǎn)好學(xué)上進(jìn)。即便這樣，能夠成“家”的依然是少數(shù)。因?yàn)槌伞凹摇?，需要深厚的底蘊(yùn)，需要不斷學(xué)習(xí)研究，實(shí)踐反思，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并進(jìn)行深刻的理論創(chuàng)造；同時(shí)，還要在教育實(shí)踐中,培養(yǎng)帶領(lǐng)出許許多多確實(shí)優(yōu)秀的學(xué)生,并獲得社會(huì)確認(rèn)。

第四，教師對(duì)待教學(xué)改革要有創(chuàng)新精神。時(shí)代在發(fā)展在進(jìn)步，教育必須努力適應(yīng)時(shí)代的要求。什么是創(chuàng)新？陶行知先生有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，概括的說(shuō)就是：“行是知之始，知是行之成。”陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識(shí)變活，而且使學(xué)生開(kāi)闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。

陶行知先生的教育思想我們有重要的影響，學(xué)習(xí)陶行知先生的精神有極其重要的意義。今后我將把所學(xué)到的行知精神賦予到我的實(shí)踐活動(dòng)中去，切實(shí)把行知教育思想落到實(shí)處。

篇三：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！眰ゴ蟮娜嗣窠逃?、思想家陶行知先生這句大家耳熟能詳?shù)拿?，道出了教育的真諦。在教師節(jié)來(lái)臨之際，學(xué)校組織我們觀看了《陶行知》這部影片。本片記錄了陶行知先生一生，特別強(qiáng)調(diào)、刻畫(huà)了陶先生留學(xué)歸來(lái)以后，創(chuàng)辦平民教育，提倡教育救國(guó)，介紹了陶先生的教育理論和教育實(shí)踐及無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和高度的愛(ài)國(guó)主義思想。觀罷，我