只緣身在其中

只緣身在其中——聽陸建猷教授報(bào)告會有感大學(xué)的過往未來，留在我們每個人記憶里的都是不同的含義。社會將大學(xué)定義為具有教育意義的文化單位，被歷史定義為賢者聚集的地方，被許多過來人定義為人生曾經(jīng)歷過的美麗時刻，被許多還在為高考奮戰(zhàn)的學(xué)子視為另一種生活的即將開始。就像西安交通大學(xué)陸建猷教授為我們闡釋的大學(xué)的歷史變遷歷程一樣，大學(xué)從某種角度講凝聚著時代風(fēng)云的變幻，標(biāo)示著一種文明的進(jìn)步。今天應(yīng)該是自己2010年的最后一次采訪，結(jié)束后有種塵埃落定的感覺。聽著陸建猷教授聲情并茂的介紹著《大學(xué)》中的“三綱領(lǐng)”“八條目”，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，遙遠(yuǎn)而又熟悉，仿佛就在昨天誰也跟我說過，也許大學(xué)因?yàn)檫@樣一個過程變得充實(shí)。也許因?yàn)槿陨碓诖髮W(xué)，仍和許多人一樣扮演著學(xué)生的身份，不敢怎樣去給大學(xué)下一個定義或者短語。但是我記住了一位同時被北大、人大、浙大錄取的學(xué)長跟我說的“永遠(yuǎn)都不要貶低你的母?！?，當(dāng)時詢問他保研的經(jīng)歷時，他告訴了我們上面那句話。雖未離開，這個大學(xué)已有太多的值得銘記的東西。第一次在廣播里聽到自己的聲音，第一次在校報(bào)上看到自己的文字，第一次主持一個節(jié)目，第一次導(dǎo)演一場話劇，第一次負(fù)責(zé)一個項(xiàng)目，第一次下鄉(xiāng)支教，第一次去看現(xiàn)場版精彩的晚會，第一次忐忑不安的采訪，第一次組織團(tuán)組織生活……上了大學(xué)有了太多的嘗試和第一次；依然清晰的記得“學(xué)長”鼓勵我再堅(jiān)持一點(diǎn)嘗試一下，記得那次采訪時學(xué)妹在我身邊累得睡著了，記得收到舍友們惡搞禮物時的溫暖……總喜歡跟老師說“謝謝”，雖然經(jīng)常會被“指責(zé)”為“太客氣”，其實(shí)真的因?yàn)樗麄儙Ыo了我太多的意外，不論是知識上的淵博還是讓人溫暖的關(guān)心，他們的謙遜、他們的親切、他們的活力以及那帶有智慧的幽默……。許多人也許不再記得我是誰，但我依然記得他們微笑著叫出我的名字的意外。曾經(jīng)“張牙舞爪”的興奮的描述芭蕾舞的美麗，依然記得老師說“雖然我們已經(jīng)不可以站在臺上，但是你依然可以跳出紙上芭蕾”，這是一個很高的贊譽(yù)，雖然受寵若驚但是卻也明白——我只是比別人幸運(yùn)。曾經(jīng)也因?yàn)樽约耗軌蚝汀芭Ｈ恕泵鎸γ娑笱蟮靡?，這個時候幸運(yùn)的是自己看到了白巖松的那句話：亮只是因?yàn)槲曳瓷淞颂柕墓廨x，可千萬不要把自己當(dāng)成了太陽。突然醒悟：“我能夠被一些人記住只是因?yàn)槲冶葎e人幸運(yùn)的多了一些機(jī)會，因?yàn)槲夜P下記錄的人物，而我自始至終都還是那樣的普通”。每次看到各類校園達(dá)人的個人事跡，不論是才藝之星還是辯論高手，亦或是創(chuàng)業(yè)達(dá)人學(xué)習(xí)標(biāo)兵……都會覺得我自己能夠想象的永遠(yuǎn)只是個小小的世界，每一個人身上都會有令人羨慕的故事。我們在大學(xué)里學(xué)到了什么，雖然已不再是禮、樂、射、御、書、數(shù)，但是仍然豐富多彩。身在其中，我不知道我們的大學(xué)生活將得到怎樣的結(jié)果和評價；但是身在其中，我們注定都是時間價值的創(chuàng)造者。大學(xué)—《大學(xué)》—大學(xué)生機(jī)電學(xué)院機(jī)制103班劉洋大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后定，定而后能靜；靜而后能安，安而后能慮；慮而后能得……古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物……以上是《大學(xué)》中內(nèi)容的部分摘抄，也是今天西交大陸教授講的《大學(xué)》所涉及的內(nèi)容。這次報(bào)告會的主題是“大學(xué)，《大學(xué)》，大學(xué)生，聽了陸教授的報(bào)告會，我對他講的第二部分內(nèi)容體會頗深?！洞髮W(xué)》所展示的，是儒學(xué)三綱八目的追求。所謂三綱，是君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，這里是指，明德，親民，止于至善，它既是大學(xué)的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目功夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯?？v覽四書五經(jīng)，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說實(shí)際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，抓住這三綱八目就抓住了一把打開儒學(xué)大門的鑰匙。兩千多年以來，一代又一代的中國知識分子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，把生命的歷程鋪設(shè)在這一階梯之上，所以，它實(shí)質(zhì)上已不僅僅是一系列學(xué)說性質(zhì)的進(jìn)修步驟，而是具有濃厚實(shí)踐色彩的人生追求階梯了。他鑄造了一代又一代中國知識分子的人格心理，時至今日，仍然在我們身上發(fā)揮著潛移默化的作用。說起我們所讀的大學(xué)，“大學(xué)“最早出現(xiàn)在8世紀(jì)末，它是社會找到全方位知識的進(jìn)路?！按髮W(xué)”的拉丁文名字Uni-versitas,是由Versus“趨向”和Unum“一”合成的，是“合眾為一”的涵義。我們要珍惜現(xiàn)在的大學(xué)生活，全面發(fā)展自我，成為新時代的大學(xué)生，展示我們當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采。在大學(xué)讀《大學(xué)》資環(huán)學(xué)院資環(huán)091班李婭蕓四書五經(jīng)堪稱經(jīng)典，可是身為大學(xué)生，又有多少人讀過呢，說來真是遺憾。這次，非常開心聆聽了交大人文學(xué)院陸建猷教授的講座，讓我們領(lǐng)略了儒家文化的精髓。陸教授一開始就告訴我們，與古人對話，與文化同行，會讓我們獲益匪淺。通過陸教授講解《大學(xué)》，我對這本經(jīng)典之作有了一個大體的掌握，分別是經(jīng)述，明德，親民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下?！洞髮W(xué)》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。明明德，親民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚(yáng)德行，使民眾自新，達(dá)到教化天下的極致。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說的“八條目”。讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹(jǐn)守天性中的良知，不被個人的好惡所左右，不受個人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈，而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們因?yàn)閼嵟?、恐懼、偏好、憂慮，心思不能端正。寫到這里不禁想起了高中時看過的翟鴻燊的國學(xué)經(jīng)典視頻，當(dāng)中提到做人要有正經(jīng)見，正思維。原來與《大學(xué)》中的正心是有相同之處的。在聽教授講解《大學(xué)》的過程中讓我清楚了格物致知的概念，原來只是聽說過而已，不知道其中的內(nèi)在涵義，現(xiàn)在讀完之后有豁然開朗的感覺，對這個概念有了一個深刻的把握?！案裎铩奔疵鞅娓F究事物的道理，從而擴(kuò)充知識，增長智慧?！案瘛笔歉癯囊馑迹锤癯约旱乃枷腚s志，使自己不被物欲所誘惑，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受惡行的玷污，而污染了自己的心靈，使自己的行為高尚，使自己的心靈美好，使自己的修養(yǎng)提高。所謂“致知”就是想獲得知識就必須研究事物，就必須接觸事物而徹底窮盡它的道理，兩詞合起來，格物致知就是窮究事理，增長知識和智慧，以達(dá)到至善的境界。陸教授講解大學(xué)非常獨(dú)特，有自己的見解，同時，他在講話中無時不透漏著對生活的贊美以及對我們的期望，他引用毛主席的話——“你們是八九點(diǎn)鐘的太陽”，鼓勵大家抓住這美好的青春在大學(xué)去做一些有意義的事情。他的期望讓我們心中一動，不由得想是否對得起這青春年華，不由得對自己的青春心生敬畏。我想其他同學(xué)也會通過這次講座重新審視自己的大學(xué)生活。在大學(xué)讀《大學(xué)》，教授教給我們的不僅僅是《大學(xué)》里的三綱八目，更是如何聯(lián)系實(shí)際，好好地利用自己的大學(xué)時光，做有意義的事情。學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，傳承中國文明，我想，這是我們青年要做的，也是必須做的。以批判的眼光看歷史——聽陸教授講座有感很小的時候，我們認(rèn)為歷史和我們一樣單純，好的就是好的，壞的就是壞的，涇渭分明。然而，當(dāng)歷史的線條隨著時間的流逝撫去灰塵，那一幕幕曾經(jīng)發(fā)生的事以各種角度呈現(xiàn)在我們面前時，我們再次驚奇地發(fā)現(xiàn)自己錯了。電影、電視劇、小說、史書、照片以及一切資料告訴我們，歷史如同我們還未涉足的社會一樣復(fù)雜，是沒有絕對的對與錯的，甚至我們曾經(jīng)堅(jiān)信的好人與壞人之間的界線也變得模糊了。最典型的人物是楊廣，最典型的制度是科舉制。楊廣和科舉制的復(fù)雜性使我們不能以絕對的眼光看待，而我們原本的評論體系也因此失衡進(jìn)而土崩瓦解。首先說楊廣。楊廣是昏君，是壞人。這是我最初對他的定義。然而究竟他怎么壞怎么昏庸無能，那時確實(shí)不知道。后來，通過一本書《上下五千年》的叢書，我粗讀了中國的歷史，知道楊廣弒父篡位，三征高麗、大興土木、橫征暴斂，最后給宇文化及殺了，給李氏家族奪了社稷江山。總而言之，是經(jīng)典的壞人，沒有好下場的戲。但是，很明顯不是這樣的，或者說不僅僅是這樣的，楊廣像李世民一樣幫他老爸打天下，南征北戰(zhàn)，滅除陳國；楊廣像漢武大帝一樣建立制度，創(chuàng)立科舉制，傳承千年，舉世無雙；楊廣像秦始皇一樣改善全國交通，修建京杭大運(yùn)河，福澤萬世，奠定了中國內(nèi)河漕運(yùn)繁華之基礎(chǔ)。然而倒霉的是楊廣亡國了，亡國之君總歸不是值得尊敬的，也鐵定是昏君，他便這樣與商紂王一樣做為昏君的樣本給罵了一千多年。人們罵他征高麗失敗，窮兵黷武，貽害天下，可漢武帝也遠(yuǎn)征高麗，甚至打日本、打安南，他的孫子忽必烈打到土耳其，他們?yōu)楹我杂⑿鄣淖藨B(tài)站立著？這一切的一切都沒有頭緒，如同浩瀚無窮的宇宙般難以捉摸，但總歸它發(fā)生了，我們需要思考，需要批判的看待從前的對對錯錯、好好壞壞。再說科舉制。科舉制從隋朝起，在中國傳承了千余年，傳到歐洲也生根發(fā)芽催生了現(xiàn)代考試制度，可以說是偉大的，絕倫的、空前絕后的。然而百年來我們都在說它不好，是落后的不能再落后的東西了。這種矛盾不知從何時起便在我心中糾結(jié)不堪，最后生成雜亂無序絲線，給我丟棄在思維的墻角，但總是撿回來理理，理不順再扔回去，如此翻來覆去，終究是沒有什么結(jié)果。陸教授說這種制度給了中國下層人民一條穿越階級壁壘的通道，那就是讀儒家經(jīng)典，成為讀書人。順著秀才、舉人、進(jìn)士一級一級往上考，總有一天，也總有那么一群人成為新的地主階級，完成鯉魚跳龍門的最后一關(guān)，這是以前絕無僅有的，也是難以想象的。但卻毫無征兆的發(fā)生了無論是事件本身還是由此引發(fā)的一系列翻天覆地的社會變革都當(dāng)?shù)脗ゴ蠖?。雖然科舉制最后成為了完全公平的緣故而進(jìn)化為八股文，被國人和很多的學(xué)者斥為無用的落后的制度，但不可否定的是它的偉大和它對維持中國各階層平衡共處做出的貢獻(xiàn)?？偠灾蚁胝f明的是，歷史的復(fù)雜性決定了我們不可能以絕對的眼光去判斷一個歷史人物或是其他的任何以前的東西。多角度的批評性地看待歷史，這便是這場報(bào)告會讓我所學(xué)到的最重要的東西了。明德親民至善——我們的大學(xué)之道食品學(xué)院食工102班牛遠(yuǎn)洋來到西農(nóng)之后，我第一次在大會上提問，因?yàn)橐恢币詠韺鴮W(xué)的熱愛，也因?yàn)閷鹘y(tǒng)文化追求，更因?yàn)槲艺J(rèn)為我們的大學(xué)，需要《大學(xué)》這本書做指引，需要我們時刻以《大學(xué)》中的三綱領(lǐng)即——明德親民至善為追求?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)的開篇，綱領(lǐng)性的這句話是每一個追求全面發(fā)展、渴求做一個正直公正的人所應(yīng)該牢記的。從周代太學(xué)到漢代大學(xué)再到近現(xiàn)代的大學(xué)，我們可以看到，中國大學(xué)的發(fā)展，隨時代的變化一直在不斷變化著，然而其對止于至善的不懈追求永遠(yuǎn)沒有變。明德，即修明德行而知行臻善。大學(xué)，德行的的修養(yǎng)是我們每個人必修課。只有在大學(xué)，修明德行，知行臻善才能從根本上扭轉(zhuǎn)中國學(xué)術(shù)界現(xiàn)階段存在的各種問題，比如學(xué)術(shù)腐敗。這是大學(xué)生的義務(wù)，也是時代賦予中國現(xiàn)階段大學(xué)生特殊的使命。親民，即倡導(dǎo)民眾自覺革新主觀習(xí)染。作為自然科學(xué)事業(yè)的接班人，作為中國未來農(nóng)業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，農(nóng)林科大的學(xué)生不僅應(yīng)該在科學(xué)文化上努力奮發(fā)，同時應(yīng)該起到表率作用。任何時候，都不應(yīng)以高人一等的姿態(tài)對待任何人，親民所以新民，對于這兩個字不同的兩種解釋應(yīng)該同時進(jìn)行。止于至善，不輟自身努力進(jìn)向終極至善。在大學(xué)，我們要追求的，是做好人。只有我們這些社會的精英，民族的知識分子心心相善，我們的國家才有希望可言，我們的民族才有未來可談。即使如今的社會并不是一個真善美的和諧社會，但是我們還是要從自己做起，追求善，做善事，如果每個大學(xué)生都可以追求至善至美，那么我們距離和諧社會也就不遠(yuǎn)了。為了追求明德親民至善，我們要做的還有很多。以下是陸教授對我們提出的要求，摘錄如下：1、樹立服務(wù)社會的價值觀念：《論語·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?、培養(yǎng)正道的人生觀念：《孟子·盡心上》為我們標(biāo)示了“獨(dú)善與兼濟(jì)”的正道標(biāo)桿：“士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！?、堅(jiān)持前進(jìn)的學(xué)術(shù)態(tài)度：學(xué)術(shù)是大學(xué)人的職業(yè)工作，學(xué)術(shù)是民族國家的精神靈魂。4、摯守永恒的德性意識：道德精神是學(xué)者安身立命的基石。5、激勵敏銳的時代精神：現(xiàn)實(shí)由多樣性的自然狀況、社會問題、價值觀念、文化差異等事象組構(gòu)而成。6、敏銳與批判精神：敏銳精神應(yīng)當(dāng)是大學(xué)生的首要反映思維取向。批判精神也應(yīng)當(dāng)是大學(xué)生理論思維的必要取向。陸教授的教誨時?；厥幎希裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目歷歷在目，日三省吾身，以格物致知為根本，意誠心正修身將是我大學(xué)生活的主題，明德親民至善將是我永遠(yuǎn)的追求。聽大學(xué)—《大學(xué)》—大學(xué)生報(bào)告會心得植保學(xué)院制藥102班陳保送今日有幸聆了聽西安交大教授陸建猷教授作的以“大學(xué)——《大學(xué)》——大學(xué)生”為主題的報(bào)告會，頗有感觸?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”同樣應(yīng)是我們大學(xué)生不斷朝向的目標(biāo)，即大學(xué)生要樹立大學(xué)之道。首先我們要明明德，即從自身