元代色目人的科學(xué)技術(shù)貢獻(xiàn)

元代色目人的科學(xué)技術(shù)貢獻(xiàn)

塞科是元朝的一個(gè)普通部落，不同于蒙古人，也是中國西部和歐洲的一個(gè)部落總稱。據(jù)元末陶宗儀《南村輟耕錄》載,色目人有31種,如欽察、唐兀、阿速、禿八、康里、維吾兒、回回、乃蠻等等。但其中有重出和漏錯(cuò)之誤,漏落的如翰羅思、拂林、尼波羅等。色目人諸族的后裔有許多現(xiàn)在分布在我國西北各省及西藏等地,也有些散居在全國各地(如回族),他們已成為祖國大家庭的一部分。由于色目人多數(shù)是現(xiàn)在少數(shù)民族的先民,他們曾和漢族人民一起對我國歷史的發(fā)展起過重要作用,因此研究色目人在科學(xué)技術(shù)上的成就和貢獻(xiàn),對于全面了解少數(shù)民族在歷史上對科學(xué)文化的重要貢獻(xiàn),以及進(jìn)一步認(rèn)識各兄弟民族對我國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展所起的作用,都有十分重要的意義。在元代,色目人大批進(jìn)入中國內(nèi)地定居,對元朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)都有很大影響。在科學(xué)技術(shù)方面,他們不但對中西科技文化交流的發(fā)展起了特別重要的作用,而且對我國科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展繁榮也做出了重大貢獻(xiàn)。下面我們從天文、數(shù)學(xué)、地理、醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)與工程技術(shù)等幾個(gè)主要方面對色目人的貢獻(xiàn)與成就加以論述。(一)回回司天臺的建立和發(fā)展在天文學(xué)方面,色目人把波斯、阿拉伯的天文歷法知識傳入了中國,同時(shí)也對中國天文事業(yè)的發(fā)展和天文學(xué)的外傳做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。其中,回回天文學(xué)家的貢獻(xiàn)尤為突出?；鼗靥煳臍v法在元朝一直很受重視,忽必烈繼汗位前就下令召“回回為星學(xué)者”扎馬魯丁等一批回回天文學(xué)家應(yīng)征從中亞東來。中統(tǒng)年間(1260—1264),元朝設(shè)立了西城星歷之司,忽必烈命拂林(敘利亞)人愛薛主持這一機(jī)構(gòu)。至元四年(1267),扎馬魯丁曾“進(jìn)萬年歷,世祖稍頒行之”。同年扎馬魯丁還制造了七種天文儀器,《元史·天文志》對這些儀器有較詳細(xì)的記載。它們都是阿拉伯系統(tǒng)的儀器,名稱都是阿拉伯文的音譯。這七種儀器分別是多環(huán)儀、方位儀、斜緯儀、平緯儀、天球儀和觀象儀。這些儀器都被安置在不久后建立的回回司天臺中,對元代的天文觀測和天文事業(yè)的發(fā)展有過重要作用。盡管它們沒有和中國傳統(tǒng)天文學(xué)結(jié)合起來,但其中有些儀器對天文學(xué)郭守敬設(shè)計(jì)制造的某些天文儀器仍有一定的影響,因而對推動中國天文學(xué)的發(fā)展也是有所貢獻(xiàn)的。元政府在至元八年設(shè)立了回回司天臺,由色目人主持天文觀測,扎馬魯丁為第一任提點(diǎn)。至元十年回回司天臺歸秘書監(jiān)管理,扎馬魯丁任秘書監(jiān),它與另一個(gè)由漢族天文學(xué)家主持的司天監(jiān)并行,一直是官方重要的天文機(jī)構(gòu)。在回回司天監(jiān)有一批色目人科學(xué)家進(jìn)行天文觀測和編制回回歷的工作。愛薛也曾在這里主持過工作。回回天文學(xué)家可馬刺丁、占思丁等曾長期在回回司天監(jiān)工作。在扎馬魯丁及愛薛之后,色目人撒里蠻和阿魯渾撒里曾主持回回天文歷法工作。阿里渾撒即為維吾爾人,據(jù)《元史》本傳和其它史料載,他對經(jīng)史百家、陰陽、歷數(shù)以及方技說無不通曉,并尤精于天文學(xué)?；鼗靥煳呐_有一定規(guī)模,其中配備的儀器有些是大型的,如平緯儀就需“為屋五間”?；鼗厮咎毂O(jiān)是一個(gè)專業(yè)分工細(xì)、人員配備全的機(jī)構(gòu),它的官員品位也較高,回回司天監(jiān)曾升正三品,后復(fù)為正四品。它的官員以及人員的編制與大都司天監(jiān)相同。回回司天監(jiān)在元代的地位是相當(dāng)高的?；鼗厮咎毂O(jiān)每年編制并頒行回回歷書,以滿足色目人和信奉伊斯蘭教的各族人民在經(jīng)濟(jì)和宗教文化生活中的需要。當(dāng)時(shí)回回歷流傳到了中國許多地方。據(jù)《元史》載,天歷元年(1328年)曾印行回回歷“五千二百五十七本?！庇腥苏J(rèn)為這只包括在大都印刷行銷的數(shù)量。元朝政府曾下令“禁私鬻回回歷”,說明民間也有人印造回回歷出售。由此可知元代回回歷十分流行。在元秘書監(jiān)中藏有供回回司天監(jiān)使用的多種回回書籍。這些書籍大都是波斯、阿拉伯文寫成的科學(xué)文化著作。據(jù)考其中有希臘天文學(xué)家托勒密的《天文集》。此外有學(xué)者認(rèn)為還有在馬拉加天文臺完成的《伊利汗天文表》。這批科學(xué)著作無疑是色目人傳入的。色目人科學(xué)家在元代對中外天文學(xué)方面的交流有突出貢獻(xiàn)。色目人科學(xué)家愛薛曾多次作為元朝的使臣出訪中亞阿拉伯地區(qū),對于溝通中西科學(xué)、向中國介紹西域歷法及中國天文歷法的外傳都做出了很大的貢獻(xiàn)。(二)《諸般算法段目》等在阿拉伯天文歷法傳入中國的同時(shí),色目人也把相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識傳入了中國。元代色目人天文歷算家在推算歷法時(shí)一般都要用到阿拉伯的數(shù)學(xué)知識。在元秘書監(jiān)藏的回回書籍中有些是數(shù)學(xué)著作。其中可確定為是數(shù)學(xué)著作的書籍有:(1)兀忽烈的四擘算法段數(shù)十五部;(2)罕里速窟允解算法段目十三部;(3)撒唯那罕答昔牙諸般算法段目并儀式十七部;(4)呵些必牙諸般算法八部。上列的書名主要是根據(jù)阿拉伯文的音譯,其意義還不十分清楚。一些學(xué)者作過解釋和推測。第一種“兀忽烈的”一般認(rèn)為是Euclid的最早譯名,而此書即為《幾何原本》15卷本。第二種“罕里速窟”有人認(rèn)為是摩洛哥數(shù)學(xué)家哈桑·馬拉喀什(卒于1262)的省譯,這部書便是他的《始終歸元論》,又名《原理與言案》,“允解算法”為中譯名。第三種“撒唯那罕答昔牙”有學(xué)者解釋是阿拉伯文中“幾何學(xué)的音譯,“諸般算法段目儀式”是譯名。也有人認(rèn)為它是12世紀(jì)希伯來天文學(xué)家阿伯罕·巴·海雅·哈一那希的著作?！八惴ǘ文俊笔撬摹秾?shí)用幾何》,而“儀式”為他的歷算論文《推步術(shù)》。第四種“呵些必牙”很可能是Aljabr的音譯,這部書有可能是阿拉伯大數(shù)學(xué)家花拉子米的代數(shù)學(xué)著作。《幾何原本》在元代傳入中國的說法是可信的。據(jù)拉施特《史集》記述,蒙哥汗具有解說Euclid之若干圖式的知識,他還注意到中亞著名科學(xué)家納速拉丁·途思。藏哥派旭烈兀西征時(shí)曾命把途思送回中國。當(dāng)時(shí)宮廷中可能有途思注釋過的《幾何原本》。阿拉伯?dāng)?shù)碼和阿拉伯幻方也在元代傳入中國。1956年冬在陜西元代安西王府的舊址發(fā)掘出五塊鐵板,上刻有六階阿拉伯?dāng)?shù)碼的幻方。其意義與中國的“縱橫圖”一樣。據(jù)《秘書監(jiān)志》載,至元十五年回回司天監(jiān)馬可刺丁等曾為安西王推算歷法。這五塊幻方,可能為可馬刺丁等人所造。1980年上海又出土一枚玉質(zhì)佩四階掛幻方。這可能也是色目人帶來或制作的。這一幻方具有全對稱性,反映出很高的數(shù)學(xué)水平。阿拉伯的土盤算法在元也隨回回司歷法一起輸入。元末明初,這種算法還是回回司天監(jiān)通用的算法。當(dāng)時(shí)也稱回回歷為“土盤歷”或“土板歷”。元代許多色目人精通數(shù)學(xué),如瞻思、康里不花、丁鶴年等都是通曉數(shù)學(xué)的名家。他們對當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)知識的傳播是有貢獻(xiàn)的?；鼗乜茖W(xué)家瞻思著有《重訂河防通議》一書,其中一部分專講計(jì)算方法,并且把當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的天元術(shù)用于解決工程中的計(jì)算問題。他對天元術(shù)等中國數(shù)學(xué)方法的推廣和應(yīng)用是很有貢獻(xiàn)的。(三)扎馬魯丁和美國地理志元代色目人在地理、測繪和航海等方面的成就也是十分突出的。色目人一方面?zhèn)魅肓税⒗牡乩?、地圖和航海等方面的知識,另一方面對中國地理、地圖和航海事業(yè)的發(fā)展也做出了重要貢獻(xiàn)。元朝實(shí)現(xiàn)了全國的大統(tǒng)一,由于行政區(qū)域的變更和疆域的擴(kuò)大,加之戰(zhàn)爭又使各郡邑圖志殘缺不全,因此十分需要編輯和繪制全國性的地理志和地圖。至元二十三年(1286年),元世祖命秘書監(jiān)修《大一統(tǒng)志》,三十一年書成。《元大一統(tǒng)志》是我國由政府主編的第一部全國地理志,共計(jì)600冊,1300卷,是一部巨型著作。在《大一統(tǒng)志》每一路之卷首上還附有彩色地理小圖。在編制地理志的同時(shí),還進(jìn)行了繪制彩色“天下地理總圖”的工作。元代編輯全國地理志和繪制全國大地圖的工作,回回科學(xué)家扎馬魯丁是業(yè)務(wù)上和學(xué)術(shù)上的負(fù)責(zé)人。參加這項(xiàng)工作的人員很多,其中有回族、漢族、蒙古族、維吾爾族等。維吾爾學(xué)者阿魯渾撒里當(dāng)時(shí)“受宣命尚書省右函兼議秘書監(jiān)地理圖本”,受元世祖之命提調(diào)“畫地理圖本”,說明他是兼管地理志的最高行政長官。在至元三十一年地理志成書后,又陸續(xù)得到一些邊遠(yuǎn)地區(qū)的圖志資料,又由孛蘭禧、岳鉉主持修訂工作,于大德七年(1303年)最后成書。全國彩色大地圖也于同年完成?！对笠唤y(tǒng)志》是我國古代內(nèi)容最為豐富的一部全國地理志?？上н@部書已大都散佚,保留下的殘本和后來的輯本只是原書內(nèi)容的很少一部分,但現(xiàn)今仍有很大參考價(jià)值。元代所繪全國彩色地圖在我國地圖史上也占有一定地位。盡管我國早已有了彩色地圖,但繪制這樣的全國性彩色大地圖在此之前未見有明確記載。從文獻(xiàn)記載看這一地圖無論從地理范圍看,還是從技術(shù)水平上看都是前所未有的。阿拉伯的地理知識也由色目人傳入中國。扎馬魯丁設(shè)計(jì)的七件儀器中有一件是地球儀,《元史》有專門的描繪:“其制以木為圓球;七分為水,其色綠,三分為土地,其色白,畫江河湖海,脈絡(luò)慣穿其中。畫小方井,以計(jì)幅員之廣袤,道里之遠(yuǎn)近?！痹R魯丁在主持編制地理圖志時(shí)也曾用到“回回圖子”,這無疑是阿拉伯地圖資料。在秘書監(jiān)的回回書籍中,有一種“海牙剔窮歷法段段數(shù)七部”,據(jù)考這可能是一套有關(guān)天文和地理的著作。阿拉伯當(dāng)時(shí)地理知識上比我國先進(jìn)的地方是有了經(jīng)緯線方法和更為廣闊地域的地理知識。這些阿拉伯知識對元代地理志的編纂和大地圖的繪制顯然也會有一定的影響?；鼗貙W(xué)者瞻思也有過不少地理著作,見于書目的有《鎮(zhèn)陽風(fēng)土記》、《續(xù)東陽志》、《西國圖經(jīng)》等。阿拉伯、波斯人在中古時(shí)期也掌握有較先進(jìn)的航海技術(shù),據(jù)《秘書監(jiān)志》記載,曾專門派人到泉州向來自中亞等地的商人搜集回回海道指南(Rahnama)。中國與波斯、阿拉伯航海技術(shù)方面的交流,無疑對當(dāng)?shù)暮胶＜夹g(shù)發(fā)展有促進(jìn)作用。維吾爾人亦黑迷失是一位出色的航海家。他曾多次遠(yuǎn)航東南亞各地。他多次出使僧伽刺(斯里蘭卡)、馬八兒(印度東南部)等國,后又出使占城(越南南部)、南巫里(蘇門答臘亞)、速木都刺(蘇門答臘)等國。他到各國“得其良醫(yī)善藥,遂與其國人來貢方物。”他對元朝與這些國家和地區(qū)溝通關(guān)系做出了貢獻(xiàn)。(四)回回醫(yī)藥的經(jīng)營回回醫(yī)藥學(xué)作為元代醫(yī)藥學(xué)的組成部分,在當(dāng)時(shí)影響很大。元政府設(shè)專門的回回醫(yī)藥機(jī)構(gòu)。中統(tǒng)年間開始設(shè)置西域醫(yī)藥司,后改為廣惠醫(yī)藥司,專掌“修制御用回回藥物及和劑,以療諸宿衛(wèi)士及在京孤寒者?！睈垩€是廣惠司的創(chuàng)始人。元朝還在大都和上都分別設(shè)立了回回藥物院,也掌“回回藥事”。主持回回醫(yī)藥機(jī)構(gòu)都是回回族與其他色目人醫(yī)生。色目人聶只耳曾主持廣惠司的工作,維吾爾人答里麻曾主持回回藥物院的工作,他們都是著名醫(yī)生?；鼗蒯t(yī)官的醫(yī)術(shù)比較高明,聶只耳曾為順帝皇姊的附馬剛哈刺慶王治好了諸醫(yī)束手無策的異癥?！遁z耕錄》中載有回回醫(yī)官為人治病的一些事例,一些回回醫(yī)生的醫(yī)術(shù)就譽(yù)為奇術(shù)。據(jù)載有的回回藥“可治一百二十種癥,每癥有湯引?！被鼗蒯t(yī)藥當(dāng)時(shí)在民間十分流行,不少色目人商人以經(jīng)營回回藥為業(yè)。維吾爾詩人貫云石曾在民間行醫(yī),回回詩人丁鶴年也曾賣藥自給。在元代杭州城內(nèi),來自埃及的富商鄂拖曼曾開辦過規(guī)模很大的阿拉伯式醫(yī)院,當(dāng)時(shí)“疾病之人,居其醫(yī)院者甚眾?！痹谠说墓P記小說中還記有不少回回醫(yī)術(shù)治病奇效的故事。隨著回回醫(yī)藥的流行,其精華部分也逐漸被吸收為中國醫(yī)藥學(xué)的一部分,明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍;《本草綱木》著錄了許多回回藥物和醫(yī)法,可知回回醫(yī)藥學(xué)影響之深遠(yuǎn)。在元秘書監(jiān)的回回書籍中,有一種醫(yī)書作“忒畢醫(yī)經(jīng)十三部”,據(jù)考可能是阿拉伯醫(yī)學(xué)家阿維森納的醫(yī)學(xué)巨著《醫(yī)典》。北京圖書館藏有《回回藥方》殘本四冊,是元末由阿拉伯文譯成中文的。有學(xué)者考證是阿拉伯醫(yī)學(xué)家拜塔爾的名著《簡救法》。也有學(xué)者認(rèn)為可能是根據(jù)秘書監(jiān)所藏醫(yī)書編譯而成的。從此書殘本可知,這是一部科類齊全、內(nèi)容十分豐富的醫(yī)學(xué)著作,其中包括有內(nèi)科、婦科、兒科、外科、正骨、針灸及藥劑等方面的內(nèi)容。(五)色目人的貢獻(xiàn)色目人對元代農(nóng)業(yè)與水利工程技術(shù)有特殊的貢獻(xiàn)。元代有大批應(yīng)征軍役的色目人入中原屯田,回回、畏吾兒、欽察、康里、斡羅思以及其他一些族的色目人曾在不同地區(qū)大規(guī)模屯田,對當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展有直接的促進(jìn)作用。色目人把西域和西北的一些農(nóng)作物品種移植到內(nèi)地,特別水果和棉花。色目人也將植棉和紡織技術(shù)傳入內(nèi)地。我國的棉花種植在元代得到普及,其來源一是從南方少數(shù)民族學(xué)來,一是由西北少數(shù)民族,特別是維吾爾族傳來?！掇r(nóng)桑輯要》、《大學(xué)衍義補(bǔ)》等書中有關(guān)于內(nèi)地推廣栽培西域木棉的記載。元代三大農(nóng)書之一的《農(nóng)桑衣食撮要》,是著名的維吾爾農(nóng)學(xué)家魯明善編寫的。這部書按月令詳盡記述了當(dāng)時(shí)我國各族人民的農(nóng)事活動,內(nèi)容包括耕作水利、氣象、瓜菜、果樹、竹木、藥草、桑蠶、養(yǎng)蜂、畜牧及農(nóng)畜產(chǎn)品加工技術(shù)等,是一部優(yōu)秀的農(nóng)學(xué)著作。在水利工程方面,維吾爾人兼希憲在江陵主持政務(wù)時(shí),把宋軍為防御元軍進(jìn)攻而蓄水淹沒的江陵城北大片地區(qū)的清水排放出去,重新開辟了幾萬畝良田,變水害為水利。西夏人朵兒赤曾“錄其子第之壯者墾田,塞黃河九口,開其三流,凡三載,賦額增倍?！边@是色目人對治理黃河的一項(xiàng)貢獻(xiàn)?；鼗厝速惖涑?、瞻思丁出任云南省平章政事時(shí),曾主持興修或增修了不少水利工程,對滇池灌區(qū)的水利事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。色目人在建筑工程方面的成就也十分出色?；鼗厝艘埠诘鼉壕褪且晃唤艹龅耐聊竟こ虒＜?。其子馬哈馬沙也是建筑專家。他們世代主持元朝工程部門的工作,對元代工程建設(shè)有重要貢獻(xiàn)。也黑迭兒曾參加元大都城的建造工作,是這一工程的主持者之一。他在元大都城的規(guī)劃、勘測設(shè)計(jì)方面起了重要作用,對這一工程有很大貢獻(xiàn)。尼波羅人阿尼哥也是一位出色的工程專家,他曾負(fù)責(zé)諸色人匠總管府、將作院等工程部門,主持修造了許多佛塔、大寺等工程。在元代,色目人曾在各地修建了不少阿拉伯式建筑。特別是清真寺的建造在當(dāng)時(shí)頗為興盛,有些還保留至今,成為重要的文化遺產(chǎn),如廣州懷圣寺、回回杭真教寺等。色目人在兵器制造方面也有所貢獻(xiàn)。回回人的制炮技術(shù)比較發(fā)達(dá)。元代的“回回炮”與宋代的拋石機(jī)原理基本相