比較思政第8講法國(guó)

尼爾的自由主義德育論尼爾（AlexanderS.Neill1883-1973）英國(guó)教育家，著有《一個(gè)教師的日記》、《夏山學(xué)?！返冉恐?。尼爾的自由主義德育論主要觀點(diǎn)一、站在孩子這一邊—夏山學(xué)校成功的唯一原因二、人本是善良的，他想學(xué)好，想被愛(ài)，也想去愛(ài)人。三、培養(yǎng)善良人性的唯一方法便是愛(ài)。四、學(xué)習(xí)是一種從環(huán)境取得價(jià)值觀念的過(guò)程

試分析與評(píng)價(jià)下列文字要堅(jiān)定相信孩子生來(lái)是好的，假如不去阻撓而讓他自由發(fā)展的話，他自然會(huì)長(zhǎng)成一個(gè)好人。

——尼爾《夏山學(xué)?！返诎酥v法國(guó)的思想政治教育簡(jiǎn)介第八講法國(guó)思想政治教育簡(jiǎn)介一、法國(guó)思想政治教育的歷史文化背景二、近代資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的思想政治教育三、當(dāng)代法國(guó)思想政治教育一、法國(guó)思想政治教育的歷史文化背景全名：法蘭西共和國(guó)面積：約為５５萬(wàn)平方公里。位于歐洲西部，與比利時(shí)、盧森堡、瑞士、德國(guó)、意大利、西班牙、安道爾、摩納哥接壤，西北隔拉芒什海峽與英國(guó)相望。人口：６４３０萬(wàn)（截至２００９年１月１日）通用法語(yǔ)。居民中９０％的人信奉天主教。另有約４００萬(wàn)穆斯林及少數(shù)新教、猶太教、佛教、東正教徒。一、法國(guó)思想政治教育的歷史文化背景公元前高盧人在此定居。公元前１世紀(jì)，羅馬的高盧人總督愷撒占領(lǐng)了全部高盧，從此受羅馬統(tǒng)治達(dá)５００年之久。公元５世紀(jì)法蘭克人征服高盧，建立法蘭克王國(guó)。１０世紀(jì)后，封建社會(huì)迅速發(fā)展。１３３７年英王覬覦法國(guó)王位，爆發(fā)“百年戰(zhàn)爭(zhēng)”。初期，法大片土地被英侵占，法王被俘，后法國(guó)人民進(jìn)行反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，于１４５３年結(jié)束百年戰(zhàn)爭(zhēng)。１５世紀(jì)末到１６世紀(jì)初形成中央集權(quán)國(guó)家。１７世紀(jì)中葉，君主專制制度達(dá)到頂峰。一、法國(guó)思想政治教育的歷史文化背景

1789年7月14日，爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命1789年8月26日，通過(guò)《人權(quán)與公民權(quán)力宣言》1792，成立第一共和國(guó)1799，成立第一帝國(guó)，建立國(guó)家統(tǒng)一管理的教育制度1881，政府頒布法令，取消學(xué)校的宗教課，開(kāi)設(shè)公民道德課二、近代法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的思想政治教育（一）思想政治教育的改革措施（二）思想政治教育的理論貢獻(xiàn)愛(ài)爾維修的德育觀克勞德?阿德里安?愛(ài)爾維修（1715—1771）法國(guó)啟蒙思想家、教育家。著有：《精神論》、《論人的理解能力與教育》愛(ài)爾維修的德育觀1，智力平等我們的一切觀念都是通過(guò)感官而來(lái)的。每個(gè)人身上的才能和美德，究竟是他的機(jī)體結(jié)構(gòu)的結(jié)果，還是他所受的教育的結(jié)果？我持后一種意見(jiàn)。2，教育萬(wàn)能，教育可以創(chuàng)造一切。我們?cè)谌伺c人之間所見(jiàn)到的精神上的差異，是由于他們所處的不同的環(huán)境、由于他們所受的不同的教育所致。3，建議把“宗教教義問(wèn)答”改成“道德教理問(wèn)答”，盧梭的自然主義德育論讓?雅克?盧梭（1712--1778）法國(guó)啟蒙思想家、教育思想家。著有：《社會(huì)契約論》、《愛(ài)彌爾》、《懺悔錄》。盧梭的自然主義德育論自然主義的德育原則：遵循自然的指引自然主義的德育目標(biāo)：自然人自然主義的德育方法：根據(jù)發(fā)展階段制定教育內(nèi)容與方式

試對(duì)分析與評(píng)價(jià)下列文字每個(gè)人的心靈有它自己的形式，必須按它的形式去指導(dǎo)他；必須通過(guò)它這種形式而不能通過(guò)其他形式去教育，才能使你對(duì)他花費(fèi)的苦心取得成效。——讓?雅克?盧梭：《愛(ài)彌爾》三、當(dāng)代法國(guó)的思想政治教育（一）中央集權(quán)的管理體制（二）目標(biāo)：使每個(gè)人獲得自由和負(fù)有責(zé)任，成為有教養(yǎng)的公民。（三）主要內(nèi)容：人權(quán)教育，國(guó)家政體與民主生活教育，愛(ài)國(guó)主義教育，倫理道德教育（四）社會(huì)本位德育理論和永恒注意德育理論涂爾干的社會(huì)本位德育論涂爾干（EmileDurkheim,1858-1917）法國(guó)社會(huì)學(xué)家、教育家，當(dāng)代道德教育之父。著有《道德教育》涂爾干的社會(huì)本位德育論一、尋找宗教觀念的合理代替者：新的信仰與禮儀—社會(huì)與規(guī)范二、道德行為乃是追求非個(gè)人目的的行為三、紀(jì)律精神、犧牲精神的培養(yǎng)四、教師—社會(huì)的代言人

試分析與評(píng)價(jià)下列文字塑造社會(huì)我，這就是教育的目的。教育兒童的現(xiàn)象，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，總是一個(gè)不斷強(qiáng)迫的過(guò)程。正象牧師是是上帝的解釋者一樣，教師也是他所處的時(shí)代和國(guó)家的偉大道德觀念的解釋者。教師是社會(huì)強(qiáng)制兒童的代表者?！繝柛伞兜赖陆逃罚ㄈ┯篮阒髁x的公民教育觀代表人物：英國(guó)的利文斯通（1880-1960）、法國(guó)的阿蘭（Alain,1868-1951）基本原理：1，真理是不變的，永恒的。人性是不變的，本質(zhì)上是始終如一的。2，人是理性的動(dòng)物。改善人即意味著最充分地發(fā)展人的理性。3，教育就是理性的培養(yǎng)，發(fā)展人的理性。4，改善人，發(fā)展人的理性的最佳途徑，是學(xué)習(xí)歷代偉大思想家的偉大著作。Homework閱讀與觀看課后閱讀教材P160---167：《案例鏈接：<法國(guó)人的公民道德教育課><讓青少年遠(yuǎn)離網(wǎng)上“黃毒”>》；預(yù)習(xí)教材