第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課件高中歷史必修中外歷史綱要下冊(cè)

新航路的開辟早期殖民擴(kuò)張西歐資本主義迅速發(fā)展第9課：資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度的確立第8課：歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)第4單元

資本主義制度的確立思想政治西歐：“黑暗的中世紀(jì)”政治：封君封臣制度，王權(quán)衰弱經(jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制度思想：教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治▲中古西歐的“三種人”：僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人黑暗中孕育著光明政治：經(jīng)濟(jì)：思想：王權(quán)強(qiáng)化，議會(huì)興起城市興起，市民自治大學(xué)興起，思想解放思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)！第8課

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)達(dá)芬奇馬丁路德牛頓孟德斯鳩主要內(nèi)容：一.文藝復(fù)興二.宗教改革三.近代科學(xué)興起四.啟蒙運(yùn)動(dòng)一、文藝復(fù)興：“復(fù)”，復(fù)興希臘羅馬文化（口號(hào)）“興”，資產(chǎn)階級(jí)思想文化興起（本質(zhì)）文藝復(fù)興1.概念解析14—17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)2.原因材料一14世紀(jì)意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市工商業(yè)繁榮，最早出現(xiàn)資本主義萌芽。早期資產(chǎn)階級(jí)利用手中的財(cái)富，資助大批學(xué)者和藝術(shù)家以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀念?！獡?jù)李純武《簡明世界通史》整理（1）經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展（根本原因）（2）階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)形成，要求擺脫神學(xué)束縛材料二：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件。

——孔祥民《世界中古史》（3）文化：意大利保留了大量古希臘古羅馬文化材料三：定居于富裕城市中的的人有不少博學(xué)多識(shí)者，對(duì)古代羅馬文化深感興趣，同時(shí)，城市共和國的統(tǒng)治者和豪商巨富給予這些人極大的幫助。

——吳于廑齊世榮《世界史》（4）人才：意大利匯集眾多人才材料四：中世紀(jì)教會(huì)統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會(huì)的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義，宣揚(yáng)“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”?；浇探塘x含有明顯反商意識(shí)，也禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。（5）思想：教會(huì)統(tǒng)治束縛了人們的思想材料五：黑死病橫掃整個(gè)歐洲，使人口減少1/3，佛羅倫薩也不能幸免…從1300年的人口頂峰的9.5萬人暴跌到1340年的3萬人。對(duì)于自身既定的存在方式進(jìn)行了思索……喚起了對(duì)自我生命存在幸福的追求和對(duì)生之權(quán)利的百般珍惜。

（6）社會(huì)：黑死病的流行——直接原因3.核心:人文主義4.實(shí)質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)

世紀(jì)：文學(xué)三杰（1）薄伽丘：《十日談》（2）但?。骸渡袂罚?）彼特拉克：《歌集》，被譽(yù)為“人文主義之父”。

特點(diǎn)：諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。世紀(jì)：美術(shù)三杰（1）達(dá)芬奇：（2）米開朗琪羅：（3）拉斐爾：

特點(diǎn)：突破中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。

世紀(jì)后期：擴(kuò)展；莎士比亞（英國）：《哈姆雷特》《李爾王》

特點(diǎn)：體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。5.主要成就

你的意志已經(jīng)自由、正直和健全，不照它的指示行動(dòng)是一種錯(cuò)誤；我現(xiàn)在給你加上冠冕來自作主宰?！　渡袂?/p>

我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！颂乩恕陡杓?/p>

……只有開懷吃喝，自找快活，盡量滿足自己的欲望，縱情玩笑，才是對(duì)付疫病的靈丹妙方。

——薄伽丘《十日談》反對(duì)神性，提倡人性，追求現(xiàn)世幸福。

你的意志已經(jīng)自由、正直和健全，不照它的指示行動(dòng)是一種錯(cuò)誤；我現(xiàn)在給你加上冠冕來自作主宰。——但丁《神曲》

我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！颂乩恕陡杓?/p>

……只有開懷吃喝，自找快活，盡量滿足自己的欲望，縱情玩笑，才是對(duì)付疫病的靈丹妙方。

——薄伽丘《十日談》反對(duì)神性，提倡人性，追求現(xiàn)世幸福。達(dá)·芬奇《最后的晚餐》中世紀(jì)《最后的晚餐》達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》中世紀(jì)《圣女》米開朗基羅《大衛(wèi)》中世紀(jì)《大衛(wèi)》拉斐爾《西斯廷圣母》中世紀(jì)《圣母子》

突破中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界（人文主義）莎士比亞

“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”——（英）莎士比亞《哈姆雷特》莎士比亞（1564-1616）地位：代表文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。1.一定程度上沖擊了封建秩序，解放了人性；2.推動(dòng)近代科學(xué)的興起；3.推動(dòng)資本主義的發(fā)展；4.推動(dòng)了新航路的開辟；5.為宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)；6.過分推崇人文主義，易造成了個(gè)人私欲膨脹和社會(huì)混亂。6.影響（一）性質(zhì)：二、宗教改革：16世紀(jì)（二）背景：宗教改革是披著宗教外衣的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)

“十四和十五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽?！毙屡d的資產(chǎn)階級(jí)和新貴族追求發(fā)財(cái)致富的夢(mèng)想受到教會(huì)輕商思想的嚴(yán)重阻礙?！戾尽妒澜缰泄攀贰?.經(jīng)濟(jì)：天主教會(huì)阻礙資本主義發(fā)展；（二）背景：2.政治：天主教會(huì)的腐朽引起社會(huì)各階層日益不滿；材料二：教皇帶頭腐敗，連續(xù)幾任教皇都是通過賄賂登上寶座。當(dāng)上教皇后必然要收回成本。16世紀(jì)時(shí)，買賣教會(huì)職位達(dá)到肆無忌憚的程度，各地教會(huì)的肥缺多半都是教皇親信。教皇和高級(jí)教士過著豪華的生活，荒淫無度。

——任世江（二）背景：

在中世紀(jì)，人類的意識(shí)被一層由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的紗幕籠罩著，一直處于睡眠或半醒狀態(tài)……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

──布克哈特《人性的復(fù)興》3.思想：文藝復(fù)興人文主義促進(jìn)了思想解放；（二）背景：四分五裂的德意志，教會(huì)十分猖獗，它一方面阻撓統(tǒng)一，一方面把德意志作為重要的搜括對(duì)象。流入羅馬教廷的財(cái)富每年達(dá)30萬金幣，人們稱德意志為“教皇的奶?！?。德國是教皇的奶牛4.直接原因：1517年教廷推銷贖罪券。（二）背景：序幕：1517年，《九十五條論綱》第27條有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。第36條每一個(gè)真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。第86條

教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富，為什么他不用自己的錢建造圣彼得大教堂，而是要去掏窮苦基督教徒百姓的口袋呢？

——《九十五條論綱》1.德國：馬丁·路德宗教改革（三）過程：主張核心：“因信稱義”（路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己，否定教皇和教會(huì)人員作為上帝代言人的特權(quán)地位）；簡化宗教儀式（靈魂獲救不靠繁瑣的宗教儀式，適應(yīng)資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的要求）；上帝面前人人平等（否定天主教會(huì)神學(xué)說教思想體系的壟斷地位）；建立民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)（有利于資本主義的發(fā)展和民族國家的形成）；材料一

當(dāng)錢幣投入錢柜叮當(dāng)響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天……每一個(gè)基督教徒只要真誠懺悔都可以直接和上帝發(fā)生關(guān)系而無須教會(huì)和主教，信仰的唯一依據(jù)就是《圣經(jīng)》，信仰耶穌就能得救。

——馬丁·路德《九十五條論綱》思考：依據(jù)材料解讀馬丁·路德的主張。信仰得救，因信稱義使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。改的是信仰的方式，不改的是信仰的目的。實(shí)現(xiàn)得救的不同路徑?！耙蛐蟹Q義”的本質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威。

“因信稱義”否定了天主教會(huì)的權(quán)威，簡化了宗教儀式，解放了人的個(gè)性。2.西歐其他國家：建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文教和英國的國教影響最大。16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)期產(chǎn)生于瑞士，并傳布于蘇格蘭、荷蘭等地，為尼德蘭革命和17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。加爾文教宣稱人因信仰得救，《圣經(jīng)》是信仰的唯一泉源。

（加爾文宗）英國國王亨利八世在新貴族支持下于1533年宣布，英國教會(huì)不再向羅馬教廷繳納貢金。1534年，他促使英國議會(huì)通過了《至尊法案》，規(guī)定英國教會(huì)不再受制于羅馬教皇，以英國國王為教會(huì)的最高首腦，將英國安立甘教立為國教。

（安立甘宗=英國國教）路德宗新教基督教（誕生于1世紀(jì)小亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶）16世紀(jì)第二次新舊教會(huì)大分裂天主教(以羅馬為中心)東正教

(以君士坦丁堡為中心)天主教新教路德教4世紀(jì)初定為羅馬帝國的國教11世紀(jì)第一次東西教會(huì)大分裂加爾文教英國國教基督教的演變和歐洲宗教戰(zhàn)爭進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義有利于歐洲資本主義的發(fā)展推動(dòng)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展④推動(dòng)了自然科學(xué)的進(jìn)步（四）宗教改革的影響：（二）背景：1.資本主義發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；2.文藝復(fù)興和宗教改革奠定思想基礎(chǔ)。（一）概念解析：三、科學(xué)革命16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。（三）成就：領(lǐng)域代表人物內(nèi)容天文學(xué)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”否定“地心說”，建立新的宇宙觀物理學(xué)英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其他

光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域1543年《天體運(yùn)行論》1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》布魯諾伽利略牛頓哥白尼1609年，伽利略創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為哥白尼學(xué)說找到了確鑿的證據(jù)，標(biāo)志著哥白尼學(xué)說開始走向勝利，但伽利略被宗教裁判所判處終身監(jiān)禁。哥白尼闡述“日心說”的《天體運(yùn)行論》羅馬教廷宣布為禁書。布魯諾由于批判經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)，反對(duì)地心說，宣傳日心說，1592年被捕入獄，最后被宗教裁判所判為"異端"燒死在羅馬鮮花廣場。針對(duì)“日心說”，路德譏諷哥白尼是“自命不凡的占星術(shù)士”“愚蠢到公然與《圣經(jīng)》相違背”，加爾文也說道：“有誰膽敢將哥白尼的依據(jù)置于圣靈之上呢？”。知識(shí)擴(kuò)展（四）意義：1.形成了理性化思維方式（經(jīng)驗(yàn)、事實(shí)）；2.確立了發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法（觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納、綜合）；3.促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。中國古代傳統(tǒng)科技的特點(diǎn)：實(shí)用性;經(jīng)驗(yàn)性；服務(wù)于農(nóng)業(yè)；缺乏理論性；未轉(zhuǎn)化為普遍的社會(huì)生產(chǎn)力。西方近代科學(xué)的特點(diǎn)：注重實(shí)驗(yàn)；理論性；服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)；數(shù)學(xué)表達(dá)方式；科學(xué)理論有效的轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力。14世紀(jì)16世紀(jì)17世紀(jì)18世紀(jì)19世紀(jì)文藝復(fù)興（14世紀(jì)-17世紀(jì)初）宗教改革科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)（17世紀(jì)-18世紀(jì)后半期）思想解放推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步科學(xué)進(jìn)步再促進(jìn)思想進(jìn)一步的解放

“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上。

牛頓可以通過觀察、實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會(huì)的自然法則?！幾越芸诉d《世界歷史》材料一：17、18世紀(jì)，西歐的資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級(jí)首先必須做好輿論準(zhǔn)備。

（一）

背景（1）經(jīng)濟(jì)：資本經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。(根本原因)（3）階級(jí):資產(chǎn)階級(jí)力量壯大四、啟蒙運(yùn)動(dòng)：17—18世紀(jì)（2）政治:封建專制制度阻礙資本主義發(fā)展材料二：在這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，新的自然科學(xué)理論為人們提供了新的思想武器。自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到人類是可以征服自然的，也可以推動(dòng)人類社會(huì)自身的不斷前進(jìn)。

一.

背景（3）科學(xué)：近代自然科學(xué)的推動(dòng)。

四、啟蒙運(yùn)動(dòng)：17—18世紀(jì)材料三：文藝復(fù)興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮，越來越多的人不再被經(jīng)院哲學(xué)所束縛，他們相信社會(huì)是不斷進(jìn)步的。在此基礎(chǔ)之上出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。（4）思想：文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了思想的解放一.背景四、啟蒙運(yùn)動(dòng)：17—18世紀(jì)1.精神內(nèi)核：——理性（1）強(qiáng)調(diào)人要獨(dú)立思考理性判斷；（2）判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。2.性質(zhì)17—18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)反封建王權(quán)和教會(huì)神權(quán)的思想解放運(yùn)動(dòng)四、啟蒙運(yùn)動(dòng)：17—18世紀(jì)二.概況3.進(jìn)程：17世紀(jì)18世紀(jì)18世紀(jì)后期英國出現(xiàn)法國中心達(dá)到高潮，擴(kuò)展（西歐、北美）四、啟蒙運(yùn)動(dòng)：17—18世紀(jì)二.概況國別思想家主張法國

孟德斯鳩反對(duì)君主專制伏爾泰盧梭英國亞當(dāng)·斯密德國康德立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡

當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了?！绻痉?quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了?！系滤锅F我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。人類最寶貴的財(cái)富——自由一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的。——伏爾泰人民是國家最高權(quán)力的來源，人民訂立契約建立國家，他們便是國家權(quán)力的主人……當(dāng)掌權(quán)者違背公意侵害主權(quán)者的權(quán)利……主權(quán)者有權(quán)采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府?！R梭“開明”君主制，君主立憲制；天賦人權(quán)、自由平等主權(quán)在民、直接民主、社會(huì)契約勞動(dòng)價(jià)值論，自由競爭（現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父）獨(dú)立思考，理性判斷，民主、自由、平等（啟蒙思想的集大成者）四、啟蒙運(yùn)動(dòng)：17—18世紀(jì)（三）代表人物及主張1778年，伏爾泰和盧梭相繼離開人世11年后（1789年）法國大革命爆發(fā)。9年后（1787年），美國頒布聯(lián)邦憲法100多年后，中國的嚴(yán)復(fù)開始閱讀啟蒙思想1.思想解放：進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；2.政治革命：直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命。3.民族獨(dú)立：成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器美國第三任總統(tǒng)杰斐遜宣布每個(gè)人都有兩個(gè)祖國：“他自己的國家和法國?！狈▏鴩趼芬资谘荷蠑囝^臺(tái)前恍然大悟：“原來是伏爾泰、盧梭亡了法國！”四、啟蒙運(yùn)動(dòng)：17—18世紀(jì)（四）影響人文精神內(nèi)涵的豐富和演變復(fù)興文藝復(fù)興

發(fā)展宗教改革

成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)探究人應(yīng)該過怎樣的世俗生活?

批判矛頭直指封建神學(xué)（思想）—現(xiàn)世幸福探究人應(yīng)該過怎樣的宗教生活?批判矛頭直指封建神學(xué)和封建教會(huì)（信仰）—信仰自由探究人應(yīng)該過怎樣的政治生活?

把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”政治制度的高度?！巫杂晌乃噺?fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)肯定人的欲望，張揚(yáng)人性信仰自由，反對(duì)教會(huì)權(quán)威用人的能力認(rèn)識(shí)世界自由，平等，民主，法治，得救2.（2020·新高考