木秀于林風(fēng)必摧之

木秀于林風(fēng)必摧之生活中，我們總會(huì)遇到形形色色的人，人與人之間的相互關(guān)系，構(gòu)成了人情網(wǎng)，與人際網(wǎng)。儒家學(xué)說(shuō)講究中庸，告訴我們做人要學(xué)會(huì)低調(diào)。因?yàn)榈驼{(diào)才能走的更遠(yuǎn)，這是古人總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。古人云：“木秀于林，風(fēng)必摧之”，這句話就是這個(gè)意思。這句話的出自三國(guó)時(shí)期李康的《運(yùn)命論》：原文是“故木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。前鑒不遠(yuǎn)，覆車(chē)?yán)^軌?！蹦拘阌诹?，風(fēng)必摧之，意思就是高出森林的大樹(shù)總要被大風(fēng)線吹倒，比喻品行出眾的人，容易受到嫉妒和指責(zé)。告訴我們，做事不要太出風(fēng)頭，不然會(huì)遭受很多人的詆毀和非議。尤其是下一句更為精髓，“行高于人，眾必非之”，在中國(guó)古代社會(huì)，一個(gè)人如果站得越高，受到的非議也越多，這也體現(xiàn)了古代社會(huì)的人心險(xiǎn)惡。行高于人，眾必非之。這句話的意思就是，如果你的德行高于眾人，那么必然會(huì)受到其他人的非議?？鬃釉唬骸耙?jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”但這畢竟是圣人的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于大多數(shù)人，看到比自己優(yōu)秀的人，第一瞬間想到的不是見(jiàn)賢思齊，學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，而是誹謗他，背后詆毀他。一塊美玉，如果自己得不到，寧愿將它毀壞，這就是人性的丑陋心理。對(duì)于人性，我們無(wú)力改變，唯一能做的就是保全自己。水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒，有些時(shí)候，你本身并無(wú)過(guò)錯(cuò)，甚至各方面非常優(yōu)秀，正因如此，你的優(yōu)秀讓身邊多數(shù)人黯然失色，他們就會(huì)用各種方法排擠，甚至到處說(shuō)你的壞話。久而久之，很難在圈子里混下去。這是一段很有哲理的生存博弈論，說(shuō)明了為什么很多人都把韜光養(yǎng)晦作為自己修身養(yǎng)性的必要法門(mén)。無(wú)論在怎樣的環(huán)境之下，如果你事事表現(xiàn)得很聰明，那么危險(xiǎn)也會(huì)隨之而來(lái)。一個(gè)真正聰明的人，必然會(huì)懂得這個(gè)道理?！恫烁T》中有一句話：“聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣，如何不?。俊边@句話的意思是，聰明有才華的人應(yīng)該掩藏自己的才智，如果到處?kù)乓珡垞P(yáng)，那么他的言行就跟愚蠢無(wú)知的人沒(méi)有區(qū)別，他的事業(yè)哪有不失敗的道理？這是那些自以為是的聰明人一定要記住的座右銘。蘇東坡說(shuō):”古代圣人要做一件大事，一定要先置身暗處觀察明亮處其他人的行動(dòng)，自己保持靜默從而細(xì)心觀察別人的動(dòng)作。這樣所有人的內(nèi)外情形就都真實(shí)地展現(xiàn)在自己的眼前了。把一棵樹(shù)藏在樹(shù)林里，人們都視而不見(jiàn)，這是為什么呢？因?yàn)樗蛣e的樹(shù)沒(méi)有區(qū)別。把一個(gè)人藏在人群里，讓他和周?chē)娜藳](méi)什么區(qū)別。人們也將會(huì)對(duì)他視而不見(jiàn)，道理是一樣的。一棵樹(shù)高出于樹(shù)林，大風(fēng)必然把它吹折；一個(gè)人鶴立雞群，禍患也必然降到他的身上。這是從古至今不能改變的道理。所以德高望重的人更應(yīng)該深居簡(jiǎn)出，謹(jǐn)言慎行，而才能出眾的人尤為忌諱自我張揚(yáng)。這樣才可以藏住身形，遠(yuǎn)離禍患。李康用簡(jiǎn)短的幾句話警示后人，要盡可能的低調(diào)。但是不要以為的低調(diào)，要看情況而定。你看這就是大智慧！人性是險(xiǎn)惡的，你要懂得為人處世的道理，然后用智慧去化解。才能在職場(chǎng)站穩(wěn)腳跟。這個(gè)社會(huì)沒(méi)有你想象的那么單純，人與人最大的區(qū)別不是出身，不是能力，不是金錢(qián)和權(quán)利，而是獨(dú)特的思維方式！想要賺錢(qián)，沒(méi)有一個(gè)突出的思維方式，注定沒(méi)有那么容易。被稱(chēng)為“古今第一完人”的曾國(guó)藩，就掌握了這個(gè)思維方式。他之所以能夠成為晚清名臣，成為立德，立言，立功的“圣人”，靠的就是他不僅懂得向高人低頭，也懂得向小人避讓?zhuān)@就是他的處世智慧。而這些智慧是他從哪里知道的呢？其實(shí)，曾國(guó)藩能有如此的成就，這其中的功勞，離不開(kāi)馮夢(mèng)龍寫(xiě)的一本“奇書(shū)”——《智囊全集》曾國(guó)藩說(shuō)：“每當(dāng)夜深入靜時(shí)，方翻此書(shū)，細(xì)細(xì)品味?！倍覀兦宄拇蟛抛印o(jì)曉嵐，也是對(duì)它手不釋卷，最終竟然憑著自己的記憶力，將這本書(shū)倒背如流！馮夢(mèng)龍?jiān)趯?xiě)這本《智囊全集》時(shí)，就說(shuō)：“天下無(wú)余智”，這意思就是——普天下所有的智慧皆囊括于此。

“木秀于林風(fēng)必摧之”，下半句說(shuō)盡人性丑陋，悟透后必成高手越厲害的人，越懂得韜光養(yǎng)晦。唐宣宗李忱就是其中的佼佼者，因?yàn)榕诺绞?，深知繼位機(jī)會(huì)不大，自幼開(kāi)始裝傻，整整隱藏30年，最終坐上龍椅。如果不是裝傻，可能命都會(huì)丟掉。還有越王勾踐的臥薪嘗膽，楚莊王的一鳴驚人，這樣的例子古往今來(lái)比比皆是。他們其實(shí)都告訴我們一個(gè)道理：木秀于林風(fēng)必摧之，行高于人，眾必非之?！澳拘阌诹郑L(fēng)必摧之”這句話意思是說(shuō)，如果樹(shù)木長(zhǎng)得比森林還要好，還要更高的話必然會(huì)受到狂風(fēng)暴雨的摧殘。其實(shí)木秀于林，風(fēng)必摧之的下一句，更能道盡人性丑陋的一面。李康的《運(yùn)命論》，“故木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。前鑒不遠(yuǎn)，覆車(chē)?yán)^軌?！蔽覀兘裉熘攸c(diǎn)所說(shuō)的就是“行高于人，眾必非之”，意思就是說(shuō)，如果一個(gè)人德行出眾，高于身邊真人，那么這樣的人必定會(huì)受到他人的指指點(diǎn)點(diǎn)。雖然古人有云，見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自行也?？墒?，對(duì)于人性而言，這是違背的。在職場(chǎng)或者日常交際中，我們?cè)鯓颖Ｗo(hù)自己，不招嫉妒？可以下面兩種方法。01第一種：學(xué)會(huì)隱藏自己的實(shí)力你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，身邊的人往往是最出風(fēng)頭的那個(gè)人最容易受到他人的指指點(diǎn)點(diǎn)，就算是這個(gè)人擁有很強(qiáng)的能力，也有可能會(huì)在他人的非議面前敗下陣來(lái)。因此在平日的時(shí)間里，最好要學(xué)會(huì)隱藏自己的實(shí)力，并且暗中的努力，讓自己的實(shí)力有所增長(zhǎng)，曾經(jīng)三國(guó)時(shí)期有一謀士，他在投入曹操的門(mén)下之后，從來(lái)只從曹操的出發(fā)點(diǎn)去看待問(wèn)題，不隨意結(jié)交權(quán)貴，也不在曹操的府中爭(zhēng)權(quán)奪利，始終低調(diào)地隱藏自己的實(shí)力，等到自己有機(jī)會(huì)能夠表現(xiàn)之時(shí)，才向曹操表明自己內(nèi)心的想法，最終讓自己得以善終?？墒峭瑫r(shí)期的一批人不懂得收斂，在他人的嫉妒之下，屢屢鋒芒畢露，最終將自己命葬送在亂世之中。02第二種：離開(kāi)當(dāng)前的環(huán)境，尋找更廣闊的天地。如果你的實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于目前所處的平臺(tái)的話，你要反思自己，如果周邊的人個(gè)個(gè)都不如你，那么你在這樣的情況下很難能夠得到發(fā)展，長(zhǎng)此以往，你的能力以及層次也會(huì)跟著團(tuán)隊(duì)的這些人降低。在這個(gè)時(shí)候，試著離開(kāi)當(dāng)前的環(huán)境，尋找更廣闊的天地，無(wú)疑是對(duì)自己最好的。正所謂近朱者赤，近墨者黑，如果一個(gè)人總是在低級(jí)的環(huán)境之中，那么就算是再有實(shí)力的人也會(huì)消極怠工，讓自己停止成長(zhǎng)。但如果一個(gè)平臺(tái)之中總有一些比自己更為優(yōu)秀的人，那么你們才能夠在競(jìng)爭(zhēng)之中有所成長(zhǎng)。“行高于人，眾必非之”說(shuō)的是一個(gè)人在一個(gè)環(huán)境之中太過(guò)于優(yōu)秀，德行太過(guò)于高尚，會(huì)給他人無(wú)形之中有壓力，進(jìn)而會(huì)對(duì)你指指點(diǎn)點(diǎn)，有所打壓。如果一個(gè)人想要在這樣的環(huán)境里混出頭來(lái)，那么只能夠隱藏自己的實(shí)力，厚積薄發(fā)，等到真正機(jī)會(huì)來(lái)臨之時(shí)，一舉突破，或者干脆離開(kāi)這樣的環(huán)境，到競(jìng)爭(zhēng)更激烈，優(yōu)秀的人更多的環(huán)境里，和自己志同道合的人競(jìng)爭(zhēng)成長(zhǎng)。為人處世都要帶心眼，所謂“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”，做到洞悉人性，明哲保身，不讓自己受到傷害需要智慧。另外，在職場(chǎng)和社交生活中，有心眼還不夠，還需要口才、眼界以及格局謀略。而格局和謀略，讓你走正義之道，獲取他人的信任，運(yùn)籌帷幄，馬到功成。學(xué)校的老師負(fù)責(zé)傳授知識(shí)，父母負(fù)責(zé)你的起居飲食，而這些為人處世的智慧往往需要在實(shí)踐中獲取，然而，社會(huì)形形色色的人和大大小小的坑，不小心掉入他人的陷阱可謂叫苦不迭甚至難以翻身。今天給大家推薦一套關(guān)于心理學(xué)的書(shū)籍，主要教我們?nèi)绾螢槿颂幨?，從人性的角度，任何挖掘出人性的弱點(diǎn)，察言觀色，走向成功。讀《鬼谷子》知道，如果遇到的是豬，你不用跟他談思想，因?yàn)樗P(guān)心的是飼料。讀《狼道》知道，不要把秘密告訴好朋友，因?yàn)楹门笥岩灿泻门笥选Ｗx《羊皮卷》知道，愛(ài)笑的人運(yùn)氣不會(huì)差，因?yàn)檫\(yùn)氣差的人根本笑不出來(lái)。讀《人性的弱點(diǎn)》知道，心情要留給懂你的人，感情要留給愛(ài)你的人。讀《墨菲定律》知道，教會(huì)你不要相信任何人的人，永遠(yuǎn)都是你最信任的人。這五套書(shū)集演說(shuō)技巧、人性弱點(diǎn)、心理學(xué)之精華，為老板、經(jīng)商、職場(chǎng)人所必讀。書(shū)中涵蓋了很多經(jīng)典案例，每篇都有解析與導(dǎo)讀，教會(huì)大家為人處世的生存法則和智慧謀略，借古人之經(jīng)驗(yàn)，少走很多彎路。

木秀于林，風(fēng)必摧之【成語(yǔ)名字】木秀于林，風(fēng)必摧之【成語(yǔ)拼音】mùxiùyúlín，fēngbìcuīzhī【成語(yǔ)解釋】木秀于林，風(fēng)必摧之。秀：出眾，突出；摧：摧殘。高出森林的大樹(shù)總是要被大風(fēng)先吹倒。比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責(zé)?！境烧Z(yǔ)出處】三國(guó)時(shí)魏國(guó)文學(xué)家·李康的《運(yùn)命論》：“故木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。前鑒不遠(yuǎn)，覆車(chē)?yán)^軌?！薄境烧Z(yǔ)造句】1.然則修真界歲月悠悠,木秀于林,風(fēng)必摧之。

2.靠,看來(lái)木秀于林,風(fēng)必摧之是一個(gè)真理。

3.師傅,我明白,木秀于林,風(fēng)必摧之,古云嚴(yán)肅的說(shuō)道。

4.木秀于林,風(fēng)必摧之;人卓于群,眾必毀之。

5.云木秀于林,風(fēng)必摧之,又曰槍打出頭鳥(niǎo),因此以我大天朝國(guó)民之大智大慧,當(dāng)然知道其中之厲害關(guān)系,非膽大個(gè)傻,頭腦簡(jiǎn)單之人,不肯做其事也。

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.他叫王秀,木秀于林,風(fēng)必摧之,他有太多的不忍,他有太多的情愁,他壹定江山,送與爾等,笑罷,又能如何,萬(wàn)箭齊射,容我醉酒當(dāng)歌……

7.可是,木秀于林,風(fēng)必摧之,在那無(wú)盡的風(fēng)采下隱藏的是無(wú)盡的鋒芒與危機(jī),他隕落了,死在一次埋伏之中,殘魂進(jìn)入地獄,磨礪整整九百六十七載?！境烧Z(yǔ)典故】“木秀于林,風(fēng)必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,眾必非之”這句話原出自三國(guó)魏人李康的《運(yùn)命論》。李康所作的《運(yùn)命論》旨在探討國(guó)家治亂與士人個(gè)人出處之間的關(guān)系問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是為了“遂志而成名”。不想這話今天竟成了中國(guó)人古來(lái)已是嫉妒成性的證據(jù)?！鞠嚓P(guān)資料】在一片樹(shù)林里要是有哪棵樹(shù)長(zhǎng)得太高而突出于其他的樹(shù)木，大風(fēng)刮過(guò)來(lái)必定最容易摧斷這棵突出的樹(shù)，告誡人們不要太過(guò)在眾人里出風(fēng)頭，風(fēng)頭出多了，必將遭到外部勢(shì)力的首先發(fā)難。

不過(guò)在當(dāng)今這個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代，這個(gè)原本含貶義的句子也含有了更多積