第7課 基督教的興起和法蘭克王國(guó)2023-2024學(xué)年九年級(jí)歷史上冊(cè)優(yōu)質(zhì)教學(xué)課件（部編版）

第一單元

古代亞非文明第二單元

古代歐洲文明第三單元

封建時(shí)代的歐洲第四單元

封建時(shí)代的亞洲國(guó)家第五單元

走向近代第六單元

資本主義制度的初步確立第七單元

工業(yè)革命和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)世界古代史世界近代史大河流域文明海洋文明單元引導(dǎo)中世紀(jì)的歐洲單元引導(dǎo)中世紀(jì)（歐洲的封建時(shí)期），始于公元476年西羅馬帝國(guó)的滅亡，終于公元1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)的滅亡，最終融入文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和大航海時(shí)代（地理大發(fā)現(xiàn)）中。這階段被稱為“黑暗時(shí)代”“黑暗時(shí)期”。中間這段被稱為黑暗的中世紀(jì)。羅馬帝國(guó)西羅馬公元476年，西羅馬滅亡1453年?yáng)|羅馬滅亡東羅馬中國(guó)南北朝中國(guó)明朝中世紀(jì)之所以黑暗，一個(gè)主要的原因就是很多人過度信仰基督教，而變得愚昧。文藝復(fù)興，資本主義萌芽新課導(dǎo)入你認(rèn)識(shí)圖中三國(guó)國(guó)家分別是哪些國(guó)？這些國(guó)家在古時(shí)候有何淵源呢？為什么其中有兩個(gè)國(guó)家會(huì)成為世仇呢？法蘭西（法國(guó)）德意志（德國(guó)）意大利第三單元封建時(shí)代的歐洲第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知道基督教興起的時(shí)間、原因、創(chuàng)始人及傳播情況；從史料實(shí)證的角度，理解認(rèn)識(shí)基督教在中古西歐的地位和影響。（時(shí)空觀念、史料實(shí)證）2.知道法蘭克王國(guó)建立發(fā)展以及分裂的基本史實(shí)；從歷史解釋角度把握封君封臣制度，運(yùn)用唯物史觀辯證客觀地認(rèn)識(shí)封君封臣制度的歷史作用。（唯物史觀、歷史解釋）3.梳理查理曼帝國(guó)發(fā)展歷程，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。（時(shí)空觀念、唯物史觀）一、基督教的興起一、基督教的興起1.概括基督教的興起背景地區(qū)人物時(shí)間教義發(fā)展1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長(zhǎng)期遭受苦難?！熬仁乐鳌币d忍受苦難，死后可以升入“天堂”4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播。一、基督教的興起2.救世主耶穌

耶穌，基督教創(chuàng)始人和崇拜對(duì)象。按照《圣經(jīng)》記載，童貞女馬利亞受圣靈感孕，在伯利恒生下耶穌。他三十歲開始傳教，宣揚(yáng)福音。后被猶太祭司該亞法控告，經(jīng)猶太行省的羅馬總督本丟·彼拉多審判，被釘死在十字架上。三天后復(fù)活，然后升天?；酵较嘈乓d還要再來，使信徒得到永生。釘在十字架上的耶穌教義：平等、博愛、互助、鄙視富人權(quán)貴，忍受苦難，死后可以升入“天堂”救世主在“希臘”語(yǔ)中稱基督，所以稱為基督教。死因：耶穌的信徒越來越多，引起了猶太教祭司和長(zhǎng)老們的妒嫉與怨恨?；浇蹋ㄌ熘鹘蹋┙?jīng)典鎮(zhèn)壓迫害保護(hù)利用國(guó)教非法羅馬皇帝狄奧多西一世定基督教為羅馬帝國(guó)國(guó)教教權(quán)——王權(quán)合法教權(quán)與王權(quán)的并立局面形成君士坦丁大帝頒布米蘭詔書，基督教成為合法宗教。中世紀(jì)起主要作用的是天主教，習(xí)慣上稱之為基督教。中世紀(jì)神權(quán)與王權(quán)互相利用又互相斗爭(zhēng)。從此，統(tǒng)治階級(jí)利用基督教，在思想上進(jìn)行統(tǒng)治。3.基督教的發(fā)展與傳播“三百年教難”（統(tǒng)治者打壓）一、基督教的興起1世紀(jì)313年4世紀(jì)末1122年后期教會(huì)與王權(quán)相互斗爭(zhēng)你能說出幾個(gè)與基督教有關(guān)的節(jié)日？——通常是基督教四旬齋前飲宴和狂歡的節(jié)日。盛行于歐美地區(qū)。許多國(guó)家都有一個(gè)傳統(tǒng)的狂歡節(jié)節(jié)日，化妝舞會(huì)、彩車游行、假面具和宴會(huì)是狂歡節(jié)的幾大特色。時(shí)間一般在復(fù)活節(jié)前的四十天內(nèi)舉行。大致是2、3月份舉行。4.知識(shí)拓展一、基督教的興起圣誕節(jié)——基督教紀(jì)念耶穌誕生的重要節(jié)日。每年12月25日。從公元336年起，羅馬教會(huì)開始在12月25日過此節(jié)。復(fù)活節(jié)——是基督教紀(jì)念耶穌被釘十字架受死后第三日復(fù)活的節(jié)日。一般在每年春分月圓之后第一個(gè)星期日?？駳g節(jié)二、法蘭克王國(guó)1.王國(guó)建立的背景二、法蘭克王國(guó)西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國(guó)，被稱為“蠻族王國(guó)”，其中最為強(qiáng)大的是法蘭克王國(guó)。2.王國(guó)建立法蘭克王國(guó)時(shí)間人物都城國(guó)家性質(zhì)481年克洛維巴黎封建制度國(guó)家3.法蘭克王國(guó)的統(tǒng)治措施二、法蘭克王國(guó)措施作用（1）皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。（2）保留大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主的土地賜給教會(huì)和部下。（3）對(duì)外擴(kuò)張整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教；得獲得羅馬教會(huì)、基督教高盧羅馬人和部下的支持廣泛支持；版圖不斷擴(kuò)張，實(shí)力逐漸強(qiáng)大。不斷擴(kuò)張中的法蘭克王國(guó)3.法蘭克王國(guó)的發(fā)展二、法蘭克王國(guó)

克洛維統(tǒng)治時(shí)期，法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)張。到他去世時(shí)，法蘭克王國(guó)的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及菜茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)大。714年，查理?馬特對(duì)土地的分封形式進(jìn)行改革，實(shí)行“采邑”分封制，以土地為紐帶，建立封君與封臣的封建等級(jí)制度，推動(dòng)了西歐封建制度進(jìn)一步改革思考：版圖廣闊的法蘭克王國(guó)在克洛維去世后又是如何管理？三、封君與封臣材料一：為了得到廣泛支持，克洛維把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地?zé)o償賜給羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下，國(guó)土無(wú)條件地賞賜土地，不僅在經(jīng)濟(jì)上削弱了王權(quán)，而且在政治上造成了封建割據(jù)。為了加強(qiáng)王權(quán)，必須改革土地的分封形式。查理·瑪特（688-741）1.改革的背景三、封君與封臣根據(jù)材料一，指出查理瑪特改革的原因和目的。原因：原來的無(wú)條件地賞賜土地，造成了經(jīng)濟(jì)上削弱王權(quán)和政治上的封建割據(jù)的局面。目的：為了加強(qiáng)王權(quán)。保留原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地?zé)o償?shù)馁n給教會(huì)和部下。8世紀(jì)前期11世紀(jì)封建制度在西歐普遍存在查理·馬特有條件地賞賜土地5世紀(jì)到6世紀(jì)初封臣形成了以土地的封賜為紐帶的封建制度兵役義務(wù)封君2.改革的內(nèi)容三、封君與封臣克洛維土地封君封臣制度紐帶封君封臣賜予土地，提供保護(hù)，不能任意侵害封臣權(quán)利忠誠(chéng)，無(wú)償服兵役，提供金錢封臣（解下武器，脫帽，下跪，雙手放在封君合攏的手掌之中）：閣下，我是您的人了。封臣（作發(fā)誓狀）：從現(xiàn)在起，我將像一個(gè)封臣對(duì)封君那樣真誠(chéng)無(wú)欺地效忠于您。封君（拉起封臣，親吻他的臉頰）：我的封臣，我會(huì)盡我所能保護(hù)你。（將象征分封的信物交給封臣）3.關(guān)系（權(quán)利與義務(wù)）三、封君與封臣締結(jié)封君封臣關(guān)系的儀式帝王大封建主小封建主農(nóng)民給予土地和保護(hù)給予土地和保護(hù)提供農(nóng)耕土地帝王大封建主小封建主農(nóng)民效忠并提供軍隊(duì)效忠和服兵役服勞役和耕種3.關(guān)系（權(quán)利與義務(wù)）三、封君與封臣①封臣的義務(wù)：

封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢等；②封君的義務(wù)：

封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。“我的附庸的附庸，不是我的附庸?！辈牧弦唬簢?guó)王是最高封主，其下是公爵、伯爵，再下是子爵、男爵，最底層是騎士。自國(guó)王以至騎士，構(gòu)成一座封建的金字塔?！贾荽髮W(xué)歷史系《法國(guó)簡(jiǎn)史》編寫小組：《法國(guó)簡(jiǎn)史》材料二：封君的主要義務(wù)是為封臣提供生計(jì)，通常是授予采邑（土地）；同時(shí)也要保護(hù)封臣；封君的主要權(quán)利是因向封臣提供采邑或其他生計(jì)而合法地要求并享有封臣的服役，如提供兵役、金錢。封君封臣雙方的權(quán)利和義務(wù)互為一體?！猍比]弗朗索瓦?岡紹夫《何為封建主義》特點(diǎn)：以土地封賜為紐帶，權(quán)利與義務(wù)交織材料三：與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認(rèn)您為我們的國(guó)王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律；如果您不如此，上述誓言即無(wú)效。特點(diǎn)：具有契約性結(jié)合材料，找出封君封臣制度有什么樣的特點(diǎn)？

特點(diǎn)：層層分封，等級(jí)森嚴(yán)。4.特點(diǎn)三、封君與封臣溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！对?shī)經(jīng)》我的附庸的附庸，不是我的附庸?！恫槔怼ゑR特改革》5.分析西周分封制和西歐封君封臣的異同點(diǎn)。vs三、封君與封臣不同點(diǎn)相同點(diǎn)西周分封制西歐封君封臣分封紐帶社會(huì)制度君臣關(guān)系（1）都有等級(jí)性（2）都有土地的分封（3）都規(guī)定了彼此的權(quán)利與義務(wù)血緣土地奴隸社會(huì)封建社會(huì)王權(quán)強(qiáng)盛，天下共主關(guān)系直屬、不可越級(jí)6.法蘭克王國(guó)的延續(xù)三、封君與封臣8世紀(jì)，法蘭克王國(guó)改革后，查理成為國(guó)王，四處征伐，版圖繼續(xù)擴(kuò)大，達(dá)到了鼎盛時(shí)期，為了更好地管理國(guó)家，鞏固統(tǒng)治，查理在位推行了什么措施，使法蘭克王國(guó)搖身一變成立查理曼帝國(guó)呢？法蘭克王國(guó)查理曼帝國(guó)四、查理曼大帝1.簡(jiǎn)介四、查理曼大帝查理曼帝國(guó)建立時(shí)間人物尊稱地位8世紀(jì)查理歐洲之父、查理大帝、查理曼當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)，查理曼帝國(guó)被稱為“羅馬帝國(guó)”閱讀材料一和自學(xué)課本35頁(yè)內(nèi)容，回答如下問題：①教皇為什么要為法蘭克國(guó)王查理加冕？②為什么說又建立了一個(gè)“羅馬帝國(guó)”？材料一：800年12月25日，教皇利奧三世為法蘭克國(guó)王查理加冕，尊其為“羅馬人的皇帝”。這樣，西羅馬帝國(guó)滅亡300多年后，在它的大部分領(lǐng)土上又建立了一個(gè)“羅馬帝國(guó)”，史稱“查理曼帝國(guó)”。1.簡(jiǎn)介四、查理曼大帝查理大帝加冕國(guó)王教會(huì)君權(quán)神授物質(zhì)、軍事支持①它們之間相互利用，借助對(duì)方的力量鞏固自己的地位。王權(quán)與教權(quán)結(jié)合起來，共同維護(hù)統(tǒng)治秩序。2.統(tǒng)治措施及作用四、查理曼大帝（1）措施①實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，推行“什一稅”。教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì)（2）結(jié)果①教會(huì)因此變得富有起來，勢(shì)力也越來越大。②教皇為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。③查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”；他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱“查理曼帝國(guó)”。（3）作用（1）西歐的三國(guó)時(shí)代3.查理曼帝國(guó)的分裂四、查理曼大帝814年，查理曼去世后，帝國(guó)走向分裂。843年，其三個(gè)兒子締約，查理曼帝國(guó)一分為三，互不隸屬。成為以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形?；浇痰呐d起和法蘭克王國(guó)基督教的興起時(shí)間：創(chuàng)立者：教義：法蘭克王國(guó)1世紀(jì)耶穌忍受苦難，死后可以升入“天堂”建立：鞏固：擴(kuò)張：481年；克洛維皈依基督教六世紀(jì)中期,成為西歐最強(qiáng)大的國(guó)家封君封臣制度封君與封臣之間的關(guān)系以土地為紐帶查理曼帝國(guó)繼位：8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國(guó)國(guó)王“十一稅”鞏固：分裂：德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形課堂小結(jié)特點(diǎn)：等級(jí)森嚴(yán)、具有契約性、以土地為紐帶的權(quán)利與義務(wù)交織1．（2023·湖南衡陽(yáng)）十字架本是殘酷的刑具，但現(xiàn)在十字架已成為救贖、愛、寬恕的象征，如紅十字會(huì)，醫(yī)院的紅十字架。這種變化與哪種宗教有關(guān)（

）A．佛教 B．印度教 C．伊斯蘭教

D．基督教2.（2023·四川宜賓）“效忠我的主人……主人凡踐履契約……善待于我，賜我以應(yīng)得……必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。”這一誓詞指向中世紀(jì)西歐的（

）A．莊園經(jīng)濟(jì)制度

B．封君封臣制度C．城市自治制度

D．宗教文化制度課堂練習(xí)課堂練習(xí)3.查理大帝為了得到羅馬教皇的認(rèn)可，十分賣力地討好羅馬教廷。下面最能體現(xiàn)其從經(jīng)濟(jì)上討好羅馬教廷的是()A．四處征伐，積極擴(kuò)充帝國(guó)的版圖B．邀請(qǐng)阿爾昆開設(shè)宮廷學(xué)校C．羅馬教皇為查理曼舉行加冕禮D．命令每個(gè)教區(qū)的人民都要交“什一稅”課堂練習(xí)4.愿意效忠的人要脫帽、下跪、解下武器，將雙手放在封君合攏的手掌之中，并說“閣下，我是您的人了。”然后，封臣把手放在《圣經(jīng)》上起誓，表示效忠于他的主人。從中可以確定這一制度具有的特點(diǎn)是（

）

A.上級(jí)對(duì)下級(jí)具有絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

B.帶有一定的契約意義

C.封君必須為封臣提供一定數(shù)量的土地

D.二者在戰(zhàn)場(chǎng)上共同生死課堂練習(xí)5.基督教在中世紀(jì)的西歐有著重要的地位，以下表述正確的是()①法蘭克王國(guó)取得教會(huì)支持?jǐn)U展版圖②查理征收“什一稅”，教會(huì)變得富有③教皇為查理加冕，稱其為“羅馬人的皇帝”④教會(huì)神學(xué)對(duì)文化絕對(duì)控制，成為精神支柱A.①②③

B.①②③④

C.②③④

D.①③④6.在世界歷史上，5﹣15世紀(jì)一般被稱為“中古時(shí)期”。在羅馬帝國(guó)的廢墟上，產(chǎn)生了西歐的封建社會(huì)。它在政治上的基本制度是（

）A．奴隸