拿來主義教案教學(xué)設(shè)計

拿來主義教案教學(xué)設(shè)計

01教學(xué)課時：一課時問題一：什么是“拿來主義”？送去主義：送去。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來。參考內(nèi)容目錄0305020406內(nèi)容摘要教學(xué)目標(biāo)：1、理解本次演示運(yùn)用比喻論證和對比論證來論證“拿來主義”的寫作方法。2、領(lǐng)會本次演示的思想內(nèi)容，正確對待中外文化遺產(chǎn)。3、體會魯迅先生雜文的語言特點(diǎn)及諷刺意味。1、理解本次演示的論證方法。2、正確理解本次演示的思想內(nèi)容。2、正確理解本次演示的思想內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)：正確理解魯迅先生在文中提出的“拿來主義”的具體做法及其含義。教學(xué)課時：一課時教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件教學(xué)設(shè)計：一、導(dǎo)入并簡介背景：外來文化隨著世界多元化的發(fā)展，已經(jīng)和我們有了親密接觸，那么如何看待外來文化呢？當(dāng)我們從《祝?！返陌г怪凶叱?，從《藥》的沉重中隱去，我教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件們發(fā)現(xiàn)魯迅先生早在上個世紀(jì)30年代就曾用雜文的形式專門論述過這個問題，今天我們就來學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來主義》。（板書課題）1、讀課文，整體把握文章思路（以提問的方式進(jìn)行）問題一：什么是“拿來主義”？問題一：什么是“拿來主義”？學(xué)生找出文章第六段中“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”這一句。這是本次演示的中心論點(diǎn)。作者開門見山地把“閉關(guān)主義”“送去主義”和“拿來主義”擺在一起，然后通過對前兩種主義的批判自然而然地引出第三種主義。問題一：什么是“拿來主義”？這種對比的寫法，使讀者在思考回味中產(chǎn)生對前兩種主義的厭惡和對“拿來主義”的向往之情，進(jìn)而引起對“拿來”與“送去”的比較分析。這種寫法既自然、得體，又有利于突出文章的中心論點(diǎn)。問題一：什么是“拿來主義”？問題二：“閉關(guān)主義”“送去主義”“拿來主義”的含義是什么？學(xué)生找出文章第二、三、四段中有關(guān)“閉關(guān)主義”“送去主義”“拿來主義”的論述，明確各自的含義。然后用圖表的形式來展示它們的含義。教師根據(jù)學(xué)生的回答板書：閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來。送去主義：送去。拿來主義：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！拿來主義：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！問題三：“閉關(guān)主義”“送去主義”有什么危害？為什么作者要批判這兩種主義？學(xué)生在文中找出有關(guān)論述“閉關(guān)主義”“送去主義”危害的語句，并體會其作用。明確“閉關(guān)主義”“送去主義”的危害：閉關(guān)主義——使國家落后；送去主義——損害拿來主義：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！民族自尊心，使國家更加貧弱。作者批判這兩種主義就是為了批判和否定資產(chǎn)階級的投降賣國政策，揭露國民黨反動派的媚外賣國本質(zhì)。批判這兩種主義的危害性正是為了提出拿來主義的主張作鋪墊。拿來主義：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！問題四：什么是真正的拿來主義？作者為什么在第六段中說“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”？這組問題將我們帶入文章的主體部分——對“拿來主義”的論述。明確：“真正的拿來主義”是指對于外來文化我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，拿來主義：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！自己來拿！“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”是實(shí)行“拿來主義”的原因，“要運(yùn)用腦髓”，就是要有思考；“放出眼光”，就是要有鑒別；“自己來拿”，就是要有選擇。因此這句話揭示了全文論述的重點(diǎn)和內(nèi)在的邏輯。拿來主義：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！問題五：“或使用，或存放，或毀滅”是什么意思？“或使用，或存放，或毀滅”表明的是對文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度：或使用，或存放，或毀滅。用為民族的利益考慮是一切的標(biāo)準(zhǔn)。有用就使用(即取其精華)，這主要是用于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、科學(xué)等某些外來文拿來主義：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！化；無使用價值則存放(讓其存留在博物館)，如某些藝術(shù)作品、文獻(xiàn)資料等；有害則必須堅決毀滅(防止其蔓延)，如鴉片等毒品就必須銷毀。這為后面分析文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕問題作好鋪墊。這里用的是比喻論證法。教師板書：使用——精華；存放——糟粕；毀滅——糟粕中的糟粕。拿來主義：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！問題六：“孱頭”“昏蛋”“廢物”各指什么人？有什么特征？作者為什么這樣稱呼他們？這組問題將我們帶入文章的后半部分——對三種人及其對待外來文化的態(tài)度的論述?！板铑^”是指逃避主義者，“昏蛋”是指虛無主義者，“廢物”是指投降主義者。參考內(nèi)容內(nèi)容摘要拿來主義是魯迅先生在20世紀(jì)30年代提出的重要思想，對于當(dāng)今社會仍然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。本次演示旨在探討如何評估歷史文化遺產(chǎn)的價值，以及在當(dāng)今社會如何運(yùn)用拿來主義精神發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)。內(nèi)容摘要在評估歷史文化遺產(chǎn)時，我們首先要明確文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和價值。文化遺產(chǎn)包括歷史建筑、文化習(xí)俗、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗信仰等多個方面，是一個國家或民族的歷史和文化的積淀。在評估文化遺產(chǎn)時，我們需要其文化價值和歷史背景，內(nèi)容摘要探究其產(chǎn)生、發(fā)展和演變的過程，以便更好地認(rèn)識和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)。內(nèi)容摘要拿來主義精神的核心是批判地繼承和吸收國內(nèi)外文化遺產(chǎn)。在當(dāng)今社會，我們需要通過各種途徑和方法發(fā)揚(yáng)拿來主義精神，以更好地傳承和弘揚(yáng)中華文化。首先，我們需要樹立正確的文化觀念，尊重和包容各種文化形態(tài)。其次，要注重文化創(chuàng)新，內(nèi)容摘要以新的視角和方法挖掘傳統(tǒng)文化的時代價值。最后，需要加強(qiáng)國際文化交流與合作，吸收世界各國優(yōu)秀文化成果，共同推動人類文明的發(fā)展。內(nèi)容摘要拿來主義精神對于全球文化的影響也是深遠(yuǎn)的。在全球化的背景下，各種文化相互交融、相互影響，拿來主義精神有助于促進(jìn)不同文化之間的交流和理解。通過學(xué)習(xí)和借鑒其他國家的先進(jìn)文化成果，我們可以不斷提升中華文化的國際影響力和競爭力，為推動世界文化多樣性和共同繁榮做出貢獻(xiàn)。內(nèi)容摘要綜上所述，拿來主義精神對于評估歷史文化遺產(chǎn)的價值和發(fā)揚(yáng)中華文化具有重要意義。我們應(yīng)該樹立正確的文化觀念，注重文化創(chuàng)新和國際文化交流與合作，共同推動人類文明的發(fā)展。一、文章概述一、文章概述《拿來主義》是中國著名文學(xué)家魯迅先生所寫的一篇雜文，發(fā)表于1934年。這篇文章主要探討了西方文化與中國文化的碰撞與交融，以及如何正確對待西方文化的問題。魯迅在文章中提出了“拿來主義”的觀點(diǎn)，主張在吸納西方文化的同時，保持對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。二、關(guān)鍵詞二、關(guān)鍵詞1、借鑒：魯迅在《拿來主義》中提出了“他山之石，可以攻玉”的觀點(diǎn)，認(rèn)為可以借鑒西方文化的優(yōu)秀成果，豐富和發(fā)展中國文化。二、關(guān)鍵詞2、繼承：文章強(qiáng)調(diào)了對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，認(rèn)為這是每個中國人的責(zé)任和義務(wù)。同時，魯迅也提出要批判地繼承傳統(tǒng)文化，摒棄其中的糟粕。二、關(guān)鍵詞3、創(chuàng)新：魯迅認(rèn)為，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，要通過創(chuàng)新來推進(jìn)中國文化的發(fā)展。他鼓勵人們要勇于創(chuàng)新，敢于嘗試新事物，從而不斷豐富和完善中國文化。三、主題展開1、借鑒1、借鑒魯迅在《拿來主義》中提出，我們可以借鑒西方文化的優(yōu)秀成果，如科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)等，來豐富和發(fā)展中國文化。這種借鑒并不意味著完全西化，而是要以我為主，將有益的元素為我所用，以不斷壯大和發(fā)展中國文化。在現(xiàn)代社會中，1、借鑒我們?nèi)匀豢梢越梃b這一思想，積極吸收國內(nèi)外一切有益的文化成果，推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。2、繼承2、繼承魯迅在文章中強(qiáng)調(diào)了對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。他認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是一個民族的精神家園，是我們民族的根基。因此，我們要重視傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，并將其融入日常生活中。同時，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，傳統(tǒng)文化也有其歷史局限性，2、繼承因此我們需要批判地繼承傳統(tǒng)文化，摒棄其中的糟粕。在現(xiàn)代社會中，我們要通過各種方式，如開展傳統(tǒng)文化教育、保護(hù)和修繕文物古跡等，來傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。3、創(chuàng)新3、創(chuàng)新魯迅認(rèn)為，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，要通過創(chuàng)新來推進(jìn)中國文化的發(fā)展。他認(rèn)為，創(chuàng)新是文化的生命力和源泉，只有不斷創(chuàng)新才能保持文化的活力和競爭力。在現(xiàn)代社會中，我們需要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代特點(diǎn)，推陳出新，與時俱進(jìn)。3、創(chuàng)新例如，我們可以將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造具有現(xiàn)代感的文化產(chǎn)品；我們也可以通過現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)等，來傳播和推廣傳統(tǒng)文化。四、總結(jié)四、總結(jié)魯迅的《