略論五代墓志中的疑詞

略論五代墓志中的疑詞

墓志銘是語(yǔ)言研究的重要“同時(shí)數(shù)據(jù)”，長(zhǎng)期以來(lái)引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。近年來(lái),墓志詞匯學(xué)研究方興未艾。在墓志詞匯研究方面,吳金華《三國(guó)志校詁》,王云路、方一新《中古漢語(yǔ)語(yǔ)詞例釋》等著作首開(kāi)其端,其后墓志詞匯研究的專著有羅維明《中古墓志詞語(yǔ)研究》,姚美玲《唐代墓志詞匯研究》等;學(xué)位論文有柏亞?wèn)|《唐代墓志詞語(yǔ)通釋》、周阿根《五代墓志整理及詞匯研究》等。晚唐五代時(shí)期是近代漢語(yǔ)發(fā)展的發(fā)軔時(shí)期,此時(shí)“文言由盛而衰,白話由微而顯”,因此,五代墓志的詞匯時(shí)代特色特別鮮明。文章結(jié)合《漢語(yǔ)大詞典》(以下簡(jiǎn)稱《大詞典》)對(duì)部分五代墓志部分疑難詞語(yǔ)進(jìn)行考釋,詞語(yǔ)按音序排列,以便尋檢。一、吉期,即所引唐代墓志,總引周阿根《墓主名字+墓志》后漢乾祐元年《潘庸及妻王氏合葬墓志》:“皇天渺渺,哀戚依依。遷奉思堆,然可興悲。神櫬何在,良辰吉期。子孫八人,聊為墓志?！雹佟洞笤~典》“吉期”條釋作“指婚期”。首例引《醒世恒言·大樹坡義虎送親》:“吉期將到,梁大伯假說(shuō)某日與兒子完婚,特迎取姐夫一家到家中去接親。”《大詞典》釋義過(guò)窄,其實(shí),“吉期”幷非僅指婚期,可統(tǒng)指“吉日”,即吉利的日子、好日子。唐代墓志已見(jiàn)用例,《唐代墓志匯編·唐故上儀同秦君墓志》:“吉日晨興,兇儀夙引,丹旐啟路,素車移軫。”163又《大唐前衛(wèi)勛衛(wèi)上護(hù)軍楊君墓志銘并序》:“但九月不葬,悲戀違于禮經(jīng),三載思留,卜兆催于吉日?！?167《全唐文補(bǔ)遺·千唐志齋新藏專輯·唐故宋州楚丘縣令張公(沘)墓志銘并序》:“以建中元年正月二日,終于長(zhǎng)安旅舍享年五十有四。扶護(hù)東歸,方俟吉期。以明年辛酉歲四月廿六甲寅日,葬公于洛陽(yáng)縣清風(fēng)鄉(xiāng)之原,禮也?！蹦怪局庖嘁?jiàn)用例,宋樓鑰《攻媿集》卷四十八“諸陵諸攢宮表文”:“伏以上辛谷旦,大旅盛儀,爰推立極之功,克配感生之祖,遙瞻陵域,敢告吉期,事體至嚴(yán),威靈斯鑒?！边@里顯然也是指葬期。詞①本文所引五代墓志均引自周阿根《五代墓志校注》,為稱述方便,采用了“朝代+年號(hào)紀(jì)年+《墓主姓名+墓志》”格式,下同,不再一一注明出處。典釋義必須具有概括性,它所解釋的應(yīng)該是一種語(yǔ)言義,而不是言語(yǔ)義。二、“間”不密度、“”義前蜀乾德五年《晉暉墓志》:“太師辰象垂休,山河鐘秀,燕頷有封侯之相,龍章真間代之儀。節(jié)挺松筠,才兼文武,加以蘊(yùn)深沉之器度,抱倜儻之襟懷?！焙筇魄逄┤辍稄埣境文怪尽?“襦袴洽行春之詠,機(jī)鈐參緹騎之崇,有惠化以臨人,有勛庸而許國(guó),政以正立,功由公聞,實(shí)間代之英髦,挺一心于忠孝?！焙笾茱@德五年《馮暉墓志》:“男于休,西陲襲慶,南陽(yáng)孕靈,類董卓之儀形,愛(ài)謝玄之器度,經(jīng)綸有智,通變多機(jī),匪膺間代之才,曷處超倫之事?！薄洞笤~典》“閒代”條義項(xiàng)①釋作“亦作‘間代’。隔代”。墓志中“間”非“隔”義,乃“更迭,交替”之義,于古有之。《書·益稷》:“笙鏞以閒,鳥獸蹌蹌。”孔傳:“間,迭也?！薄伴g代”乃“累代、數(shù)代”之義,墓志之外亦有用例,《舊唐書·段秀實(shí)傳》:“秀實(shí)忠衛(wèi)宗社,功配廟食,義風(fēng)所激,千載凜然。間代勛力,須異等夷,宜賜綾絹五百疋,以度支物充?！彼卫钬端纬聦?shí)》卷三:“性直如繩,酌中如砥。孝悌于家,簡(jiǎn)編信史。惟公之德,間代英靈。非義不理,庶務(wù)乃馨?！崩C不僅提供詞語(yǔ)的出處,更重要是用來(lái)證明釋義的,故書證必須與釋義密合,否則張冠李戴,書證就失去了它證明釋義的作用,反過(guò)來(lái)講,釋義也就成了疏誤,會(huì)給讀者誤導(dǎo)。三、唐故明夫人車氏南唐保大四年《王氏夫人墓志》:“母天水郡趙氏,令淑有聞,坤儀益秀?！焙鬂h天會(huì)八年《石映墓志》:“夫人孫氏,夙稟坤儀,素傳內(nèi)則,鼓琴瑟而有節(jié),主蘋蘩而知禮?！薄洞笤~典》“坤儀”條義項(xiàng)3釋作“猶母儀。多以稱頌帝后,言為天下母親之表率”。兩個(gè)例證均為宋王安石文,例證略晚且釋義不確,唐代墓志已有用例,《唐代墓志匯編續(xù)集·唐故明夫人墓志銘并序》:“哀子禮等,痛坤儀之罷訓(xùn),切陰德而淪質(zhì),序舅氏于丹銘,播存輝于玄室?！?34又《唐故朝議郎試左驍衛(wèi)長(zhǎng)史汝南荊府君墓志銘》:“夫人秦氏,雍容淑質(zhì),窈窕天姿,德行早聞,坤儀必備?！?37又《唐故天水趙府君墓志》:“夫人西河任氏,次夫人譙國(guó)龐氏,次夫人清河張氏,三夫人并德稟坤儀,天資賢淑,禍鐘早亡,不與偕老而沒(méi)于前?！?089從上述文獻(xiàn)用例來(lái)看,“坤儀”所指均非帝后,《大詞典》謂“多以稱頌帝后”,釋義不確,當(dāng)正之,且例證晚出,可補(bǔ)唐代墓志。四、嚴(yán)格把握志文教育的對(duì)象后唐清泰三年《河西都僧統(tǒng)陰海晏墓志銘并序》:“和尚不期修短,頓虧訓(xùn)示之儀;躃踴苫庭,攀號(hào)迨及。”后晉開(kāi)運(yùn)二年《王廷胤墓志》:“時(shí)開(kāi)運(yùn)元年九月二十三日,薨于浮陽(yáng)所任,享年五十有四。諸子攀號(hào),郡邑悲慟,戎藩罷市,軍國(guó)輟朝?！薄洞笤~典》“攀號(hào)”條釋作“攀龍髯而哭。謂哀悼帝喪”。下引四個(gè)例證:《南史·梁紀(jì)下論》、《陳書·后主紀(jì)》、唐劉禹錫《慰國(guó)哀表》、宋歐陽(yáng)修《英宗皇帝靈駕發(fā)引祭文》?！洞笤~典》的釋義就其所引例證來(lái)看,是沒(méi)有問(wèn)題的。但是上引五代墓志中的“攀號(hào)”的對(duì)象均不是帝王。南北朝至唐五代墓志中,攀號(hào)的對(duì)象很多都是指尊長(zhǎng)者或親友,《新出魏晉南北朝墓志疏證·大周少師柱國(guó)大將軍雁門襄公墓志銘》:“世子恭,攀號(hào)扶侍,途步千里,毀瘠淄塵,有傷行路?！?75又《故齊戎招將軍袁水澠池二縣平越將軍墓志銘并序》:“道俗傷嗟,官民嘆惜。嗣子寶定,孝性天成,攀號(hào)慟絕?！?38《唐代墓志匯編·故侯氏劉夫人墓志銘》:“似日西傾,如川東逝,素輀長(zhǎng)引,玄門永閉,子侄攀號(hào),親知揮涕?！?9《唐代墓志匯編續(xù)集·唐故李思摩妻統(tǒng)毗伽可賀敦延陁墓志》:“華實(shí)方茂,搖落先秋。種類攀號(hào),酋豪泄涕。薤歌唱而徐引,掊馬嘶以悲吟。風(fēng)日茫而黯無(wú)色,川原寂而拱木陰?！?0墓志之外,傳世文獻(xiàn)也有用例?！缎挛宕贰す郁攤鳌?“秩滿,州人乞留,不許,皆遮道攀號(hào)。天福中拜單州刺史,卒于官?！边@里乃州人之哭官員離任?！洞笤~典》釋作“哀悼帝喪”,不確。“攀號(hào)”,語(yǔ)本《史記·封禪書》?！芭侍?hào)”一詞,最初是哀悼帝喪,后又?jǐn)U大指尊長(zhǎng)者及親友。因此,可以將“攀號(hào)”釋作“哀悼帝后、尊長(zhǎng)者、親友等之喪?！蔽?、失去母親即是常見(jiàn)的保護(hù)后梁乾化四年《樂(lè)君妻徐氏墓志》:“夫人有一男光途,年幼沖。悲乎!偏露所不忍睹。嗚呼!生也幻世,沒(méi)兮歸人,聊紀(jì)馨香,用標(biāo)年紀(jì)?！薄洞笤~典》“偏露”條釋作“謂父死。謂失去蔭庇保護(hù)”。引例為唐孟浩然《送莫甥兼諸昆弟從韓司馬入西軍》詩(shī):“平生早偏露,萬(wàn)里更飄零?！薄洞笤~典》釋義就其引用的例證而言,是沒(méi)有問(wèn)題的。但是,在上引《樂(lè)君妻徐氏墓志》中,敘述了這樣一個(gè)事實(shí),即徐氏夫人去世了,兒子光途的年紀(jì)還小,人們不忍心看到孩子很小就失去母親。唐代墓志中“偏露”指失去母親有多有用例,《唐代墓志匯編·大唐洪州都督府高安縣封明府故夫人崔氏墓志銘并序》:“自安仁之結(jié)恨,中路奄乖;以奉倩之傷神,前途詎幾。攜茲偏露,臨口泉壤?！?62《唐代墓志匯編續(xù)集·大唐吳武軍使開(kāi)府儀同三司兼太常卿上柱國(guó)蕭國(guó)公論第八女所生夫人墓志》:“嗚呼!女才二齡,痛其偏露,感今懷舊,撫存悼亡,惜高臺(tái)之正陰,悲玉樹之光落?！?98又《唐故蔡氏夫人墓志銘并序》:“詎謂修短有涯,奄同電燭。宋君撤懸興悼,嘆遺掛以增悲;至孝絶漿,痛偏露而泣血?！?67以上唐代墓志均為失去母親。唐五代墓志中“偏露”多指失去母親。因此,我們可以將“偏露”解釋為:喪失父親、喪失母親或喪失雙親。六、b、第三方開(kāi)家回從“沒(méi)有”到“興于巨唐”后梁乾化三年《韓恭妻李氏墓志》:“國(guó)有忠臣,挺生材杰。天授兵符,神傳將訣。不拔龍泉,平探虎穴?！碧铺斓v十八年《孟弘敏及夫人李氏合葬墓志》:“自周公華裔,魯國(guó)靈苗,枝葉相承,風(fēng)神間出,弓箕不墜,英杰挺生,三皇五帝之時(shí),公卿繼美;興亡戰(zhàn)伐之后,儒學(xué)傳家?！焙筇仆馊辍稄埨^業(yè)墓志》:“粵有人杰,興于巨唐。挺生令子,同贊明王。名惟魏丙,化作龔黃?！薄洞笤~典》“挺生”條釋作“挺拔生長(zhǎng)。亦謂杰出”?！洞笤~典》將“挺生”解釋為“挺拔生長(zhǎng)”,實(shí)屬于望文生訓(xùn)。“挺生”其實(shí)就是“生長(zhǎng)、出生”之義,“挺”亦“生”也,“挺”、“生”同義連文?！稄V雅·釋詁一》:“挺,生也?！薄逗鬂h書·楊賜傳》:“故司空臨晉侯賜,華岳所挺,九德純備,三葉宰相,輔國(guó)以忠?！崩钯t注:“挺,生也?！睆墓艥h語(yǔ)單音詞逐漸向雙音詞變化的過(guò)程中,有過(guò)一個(gè)重要的現(xiàn)象,即不少?gòu)?fù)音詞都是經(jīng)過(guò)同義詞的臨時(shí)組合階段。在這些同義詞臨時(shí)組合的復(fù)音詞里,雙音同義復(fù)詞居多,為人們所習(xí)見(jiàn),但也有一些同義復(fù)詞,因不常見(jiàn)訓(xùn)釋者往往有分訓(xùn)誤釋現(xiàn)象,對(duì)這類同義復(fù)詞,我們應(yīng)該引起注意。七、《大詞典》首文:“有德于玉。”第42頁(yè)后漢乾祐三年《邢德昭墓志》:“至孝等以窀穸將歸,慮高深易變,爰陳景行,俾志貞珉。但夢(mèng)乏祥禽,莫述生金之字;才虧幼婦,徒追瘞玉之心?！薄洞笤~典》“瘞玉埋香”條釋作:“指埋葬已故的美女。亦省作‘瘞玉’?！笔桌鞲邌ⅰ堵?tīng)教坊舊妓郭芳卿弟子陳氏歌》:“回頭樂(lè)事浮云改,瘞玉埋香今幾載。”《大詞典》例證晚出且釋義不確。韓陳其《漢語(yǔ)借代義詞典》“瘞玉”條沿襲《大詞典》釋作“埋葬美女,美女如玉,因以玉表示美女”,亦誤。從上引五代墓志來(lái)看,墓主邢德昭并非美女,乃是堂堂須眉。唐代墓志中也有指男性的用例,《唐代墓志匯編·龐府君墓志銘并序》:“泉中瘞玉,地下埋金,荒郊引霧,寒隴凝陰?！?60《唐代墓志匯編續(xù)集·譚君墓志銘并序》:“文昌佇懿,方接響于充庭;京兆收魂,遽摧芳于瘞玉?！?77頁(yè)均是其證。我們認(rèn)為可以將“瘞玉”解釋為:埋葬有才德之人。八、《唐故有君銘》后梁貞明三年《吳存鍔墓志》:“負(fù)乎才器,匡正國(guó)邦,緬考史書,世濟(jì)貞懿,今于公而見(jiàn)之矣?！薄洞笤~典》“貞懿”條釋作“貞潔懿美。多指婦德”?！洞笤~典》所引三個(gè)例證中“貞懿”所指的對(duì)象均為婦女,其釋義似乎是正確的。其實(shí),從歷代墓志用例來(lái)看,“貞懿”一詞并非多指婦女,《唐代墓志匯編·唐將仕郎張君墓志銘并序》:“楊童不秀,顏?zhàn)游磳?shí),妙跡參微,神機(jī)入室。嗟爾貞懿,才高漢佚,夢(mèng)蛟翻紙,雕龍散筆?！?23又《大唐故通直郎守武榮州南安縣令王府君墓志銘并序》:“君幼而柔嘉,夙懷耿介,雅尚貞懿,恬然虛白。”1162《唐代墓志匯編續(xù)集·唐故趙君墓志銘并序》:“壑驚夜舟,隙馳朝駟。一息無(wú)返,千齡長(zhǎng)異。風(fēng)懔繐帷,露凄泉閟。方郁松檟,實(shí)標(biāo)貞懿?！?49又《唐贈(zèng)戶部尚書高府君墓志銘》:“惟公貞懿,慶祚斯至?？松?承家守嗣。干不庭方,激忠以義。制勝行權(quán),全師用智?！?06傳世文獻(xiàn)亦多有用例,《北史·庾季才傳》:“子質(zhì),字行修。早有志尚,八歲誦梁元帝《玄覽》、《言志》等十賦,拜童子郎。仕隋,累遷隴州司馬。大業(yè)初,授太史令。操履貞懿,立言忠鯁,每有災(zāi)異,必指事面陳?！薄杜f五代史·世襲列傳·高季興傳》:“子保融嗣,位至荊南節(jié)度使、守太傅、中書令,封南平王?；食?/p>