弘一法師與泉州佛教

弘一法師與泉州佛教

《泉州明月》是一部講述洪一法師一生在僧侶和習(xí)俗方面的傳奇故事的電影。據(jù)稱，此次在泉州放映是全國第一個(gè)城市公映，影片攝制組表示這是為了感謝影片拍攝期間泉州僧俗各界的大力支持。弘一法師在泉州修行長達(dá)14年，是他修行時(shí)間最久的地方，也是他的歸宿。弘一法師為什么會(huì)把泉州作為歸宿，這絕不是一種偶然。正像影片里所說的，泉州是古代海上絲綢之路的起點(diǎn)，“此地古稱佛國，滿街都是圣人”（民國24年弘一為泉州開元寺山門補(bǔ)書朱熹所撰對聯(lián)）。如今依然古代寺廟林立，民風(fēng)古樸，人心向善，在文化的各個(gè)方面都集中地保留了中國古代的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。泉州文化是閩南文化的一個(gè)縮影，泉州人之所以能夠如此完整地保持著中國古代的傳統(tǒng)文化，也許是借助于閩南語這塊語言活化石。據(jù)說泉州人是魏晉時(shí)期為避亂而遷來閩南的漢人之后裔，唐宋時(shí)期亦有大批北方移民來自河洛地區(qū)。由于這里地處偏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離政治統(tǒng)治中心，中原的千年語言文化變遷對這里影響不大，所以，至今泉州百姓日常說話還是用的古漢語，民間文化也保持著河洛文化形態(tài)。弘一法師正是在這樣的人文環(huán)境里生活了十四年，泉州百姓敬佛向善，選擇歸宿還有比這更好的地方嗎？泉州溫陵養(yǎng)老院,是1942年弘一法師圓寂的地方。它最早是唐代閩賢首科進(jìn)士歐陽詹的家廟“不二祠”。宋代理學(xué)家朱熹任同安主簿時(shí)，常到這兒講學(xué)，建亭種竹，書“小山叢竹”。清康熙年間通判徐之霖建“小山叢竹書院”。1925年，泉州佛教會(huì)就此辦起了老齡僧人安養(yǎng)院。自號(hào)晚晴老人的弘一法師晚年便住在這里。今日，我們猶可見“小山叢竹”石牌坊和那三開間五進(jìn)深的舊房屋，以及位于東邊的那間大師圓寂的晚晴室。晚晴室已然頹落，室內(nèi)的陳設(shè)已移至開元寺的弘一法師紀(jì)念館。弘一法師（1880-1942）俗名李叔同，浙江平息人，生于天津，是才氣橫溢的藝術(shù)家、藝術(shù)教育家和一代高僧。他是我國到日本學(xué)習(xí)西洋畫最早的一位留學(xué)生。是我國話劇創(chuàng)始人之一，是我國早期西洋音樂的傳播者。出家后拒絕藝事，但仍繼續(xù)寫字，是二十世紀(jì)我國的一位全能藝術(shù)大師?！鲇捌兑惠喢髟隆酚捌兑惠喢髟隆窂睦钍逋瑑簳r(shí)寫起，向我們敘述了李家前輩與音樂和佛教的緣分，以及這種緣分在叔同幼小心靈中種下的慧根，音樂與佛性的兩重慧根使李叔同成為藝術(shù)家和一代高僧。……影片集歷史人物、文學(xué)藝術(shù)和佛教文化于一體，集中地再現(xiàn)了李叔同在俗界的藝術(shù)人生和教育成就。影片描寫他出生于津門富戶，18歲結(jié)婚，19歲與母親和妻子來到上海，加入上?！悄衔纳纭奈膶W(xué)活動(dòng)，同時(shí)遍攻詩、詞、金石、書、畫、戲劇，自負(fù)“二十文章驚海內(nèi)”，影片熱鬧地描寫了這段生活。22歲入上?！澳涎蠊珜W(xué)”，隨蔡元培攻讀法律，并翻譯日文法律著作。25歲與上海詩妓為友，詩畫往還。26歲母病逝，自主舉行新式殯儀，自彈鋼琴唱悼歌，成為新聞。同年東渡日本學(xué)習(xí)西畫。27歲組織“春柳劇社”，演出《茶花女》和《黑奴吁天錄》等話劇，以門票收入賑濟(jì)國內(nèi)兩淮水災(zāi)，這是中國人演話劇之開端。當(dāng)時(shí)李叔同在《茶花女》中，飾女主角瑪格麗特，影片為此給了許多鏡頭。32歲偕日本妻子歸國，受聘于《太平洋報(bào)》，任藝術(shù)編輯。后因《太平洋報(bào)》倒閉，又受聘浙江兩級師范（后改為浙江省立第一師范），與夏尊同事，主教音樂、美術(shù)。此后，與夏尊成為至交，著名畫家豐子愷和著名音樂教育家劉質(zhì)平等成為入室弟子。37歲于杭州虎跑寺斷食17天，身心靈化。38歲在學(xué)校開始素食，供佛像，讀佛經(jīng)，成為居士。39歲剃度出家，法名演音，號(hào)弘一。這“演音”二字暗合了李叔同前半生的藝術(shù)生涯，這“弘一”二字當(dāng)然指向了空門。弘一大師由濮存昕飾演，導(dǎo)演是陳家林。他們成功地塑造了一代高僧平淡孤清的高潔形象，甚至一些小的細(xì)節(jié)也都刻劃得非常到位，讓人過目難忘。例如，弘一在擁擠不堪的僧人宿舍里，身體保持直直的眠姿，剛躺下就伸手在頸枕之間摸出一個(gè)小甲殼蟲，嘴里喃喃著阿彌陀佛，順手把它放生于枕席之外，攝影機(jī)還給了那小蟲子一個(gè)慢慢爬走的鏡頭。佛家護(hù)生的境界在這小事上被演員和導(dǎo)演妙筆點(diǎn)出。又如，至友夏尊來看望，見弘一用一根樹枝刷牙，要給他換上牙刷，弘一只說“好用的，好用的”，就自顧刷牙去了。“好用的”那簡單的幾個(gè)字，令人不得不對律己修身、超然塵外的弘一法師肅然起敬。再如，影片描寫弘一與印光大師共處七日，從印光身教處有所學(xué)的情景：兩人對坐進(jìn)餐，食畢，印光注水入缽，又飲盡凈缽之水，并稱自己是在“惜?！?。影片通過弘一對這一小事的依樣畫葫蘆，向我們揭示了佛教修持的法門。這也實(shí)在應(yīng)該成為今天獨(dú)生子女家庭教育的法門。李叔同畢竟變成弘一法師了，作為僧人，他十分注重僧人在俗眾面前的三寶形象。他在俗界曾學(xué)法律，后來在僧界以嚴(yán)肅法律的精神去嚴(yán)肅戒律，注重規(guī)訓(xùn)僧人持戒，以維護(hù)佛教的美好聲譽(yù)。他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。近代三大高僧之一的南普陀寺住持太虛大師曾為贈(zèng)偈：以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因。影片以大量的筆墨去描寫弘一自己持戒和為僧講律的活動(dòng)，為觀眾留下了美好的印象。弘一法師從演劇《茶花女》時(shí)，就已經(jīng)顯現(xiàn)出自己悲天憫人的菩薩情懷，入僧則寧愿苦行律宗，以求盡早超越凡塵之念。趙樸初生前為弘一作詩曰：“深悲早現(xiàn)茶花女，勝愿終成苦行僧，無數(shù)奇珍供世眼，一輪明月耀天心?！焙胍徊皇且驊賽凼』蚪?jīng)濟(jì)破產(chǎn)，走投無路才遁入空門的。他有懷抱美人千萬年亦不能滿足的懷抱，無數(shù)奇珍只能養(yǎng)供俗世之眼，而離弘一所求甚遠(yuǎn)。求大色必入空門，他不是以佛門為避難所，而是真心來懷抱空門的。唯空中一輪明月才能耀其天心，這月色才是弘一追求的大色，只有這大色才能滿足弘一的天心。觀看該影片，在僧，可提高境界；在俗，可升華人性。對僧俗兩界都頗有教益，無愧為華表兩項(xiàng)大獎(jiǎng)得主。影片在畫面和音樂上也有許多感人之處，譬如，表現(xiàn)弘一出家時(shí)，和日本妻子的告別景象：西湖上，兩葉扁舟將碰在一起。雪子（叔同日籍妻子）：“我就要回國了。”弘一：“好。”雪子：“叔同……”弘一：“請叫我弘一。”雪子：（沉默許久）“弘一法師，請告訴我，什么是愛？”弘一：“愛，就是慈悲。”清靜淡泊的畫面把兩人的對話凡塵引向超然，隨著兩葉扁舟相遠(yuǎn)逝去，凡塵之愛化成了慈悲之懷。這是畫面的美感所能跡化的境界，沒有導(dǎo)演的苦心安排，這種境界是很難描寫的。再如，影片描寫弘一在抗戰(zhàn)時(shí)的救國講演，除了醒目地標(biāo)著弘一“念佛不忘救國”的口號(hào)之外，還把弘一填詞的《大中華》配以強(qiáng)大的基督教贊歌式的合唱音樂烘托場面：地大物博，相生相養(yǎng)，建國五千余歲。振衣昆侖之巔，灌足扶桑之漪；山川靈秀所鐘，人物光榮永垂。漪歟哉，偉歟哉，仁風(fēng)翔九畿；漪歟哉，偉歟哉，威靈振四夷!萬歲，萬歲，萬萬歲!天地為廟堂的聲震寰宇的合唱把影片推向了高潮。這是抗日