個(gè)性心理學(xué)試題

共性心理學(xué)試題〔名詞解釋〕沖突：個(gè)體常常面對(duì)幾種同樣向往的狀況，也可能面對(duì)同樣厭棄的狀況，它要求個(gè)體必需在其中作出一種選擇，由此而產(chǎn)生的心理狀態(tài)就是沖突。產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是伴隨自我生疏對(duì)客觀(guān)世界的一種特別的反映形式。符合的依靠行為：是說(shuō)社會(huì)學(xué)習(xí)與仿照問(wèn)題，即兒童在社會(huì)化過(guò)程中，往往是由于無(wú)意識(shí)地符合別人的行為而得到獎(jiǎng)賞，久而久之就習(xí)得了這種行為。羅森塔爾效應(yīng)：假設(shè)教師把自己的熱誠(chéng)和期望投放在所要塑造的學(xué)生身上，6.動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程：在班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論中，把以表征形式貯存在頭腦中的觀(guān)看到的信息轉(zhuǎn)化為外在行為的過(guò)程，叫動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程。自陳量表法：是一種自我評(píng)定式的測(cè)量方法。通過(guò)被試個(gè)人供給關(guān)于自己心理特征的報(bào)告，可獲得較全面的爭(zhēng)論資料。的、有規(guī)律的變化過(guò)程。氣質(zhì)：是不依活動(dòng)目的和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移的典型的、穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特性。共性?xún)A向性：是指打算人對(duì)事物的態(tài)度和行為的動(dòng)力系統(tǒng)，它以樂(lè)觀(guān)性和選擇性為特征。其中包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、抱負(fù)、信念和世界觀(guān)等不同成分。歸因：即指人們對(duì)別人或自己的行為的緣由加以解釋或推論的過(guò)程。挫折：指一個(gè)人在要到達(dá)某種目標(biāo)的活動(dòng)過(guò)程中，由于受到阻礙或干擾，當(dāng)目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的心情狀態(tài)。道德意識(shí)：是關(guān)于道德行為準(zhǔn)則及其意義的生疏和伴隨道德生疏所消滅的內(nèi)心體驗(yàn)，以及具體表現(xiàn)于外部的道德行為方式的總稱(chēng)。力量特質(zhì)：表現(xiàn)在知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)的個(gè)別差異方面。包括：第一，一般力量的各方面；其次，刺激反響行為中的區(qū)分和運(yùn)動(dòng)掌握；第三，反響的學(xué)習(xí)程度和記憶的減退程度等。首要特質(zhì)：是具有代表性的特質(zhì)，在個(gè)人生活中居統(tǒng)治地位，支配著人性，影響著每個(gè)人的所作所為，因此它也是衡量人的標(biāo)準(zhǔn)。超常兒童：是指那些智力進(jìn)展很快，顯著地超過(guò)了同年齡兒童水平，也包括自我意識(shí)：是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己作為客體存在的各方面的意識(shí)。如：對(duì)自己的感是人我關(guān)系的意識(shí)；對(duì)自身機(jī)體狀態(tài)的意識(shí)等。力量：順當(dāng)?shù)赝瓿赡撤N活動(dòng)任務(wù)在心理方面需要的根本條件，它在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，并直接影響活動(dòng)效果，是共性心理特征的組成局部。動(dòng)機(jī)：是在需要刺激下直接推動(dòng)人進(jìn)展活動(dòng)以到達(dá)肯定目的的內(nèi)部動(dòng)力。是以抽象思維力量為核心的人在生疏過(guò)程方面所表現(xiàn)出來(lái)的綜合力量。一般特質(zhì)：是指在肯定社會(huì)文化形態(tài)下，全部的人都具有的概括的傾向，它沒(méi)有具體性，只供測(cè)定個(gè)人具有的特質(zhì)多少或強(qiáng)弱的差異用。自我實(shí)現(xiàn)：是指?jìng)€(gè)人在不排斥他人，不侵害他人的原則下充分發(fā)揮自己，充實(shí)自己，到達(dá)盡善盡美，即成為自己想要成為的完整的共性。抱負(fù)：是對(duì)符合事物進(jìn)展客觀(guān)規(guī)律的奮斗目標(biāo)的向往與追求。自我生疏：的前提。其中包括自我觀(guān)看和自我評(píng)價(jià)。共性類(lèi)型：一類(lèi)，劃分成類(lèi)型，以便于了解共性。世界觀(guān)：由人對(duì)整個(gè)世界的根本看法所組成的信念體系就是世界觀(guān)。是表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中的比較穩(wěn)定的獨(dú)特的心理特征的總和。心理狀態(tài)：是指在當(dāng)前一刻相對(duì)穩(wěn)定的心理背景，它是受機(jī)體內(nèi)外刺激的影進(jìn)展的各種活動(dòng)。興趣：是指人力求生疏和趨向某種事物并與確定心情相聯(lián)系的共性?xún)A向。根源特質(zhì)：是從很多外表特質(zhì)中求出相關(guān)系數(shù)，就可以覺(jué)察的特質(zhì)，即潛在因子。效度：是指測(cè)量的有效性和正確性。自然觀(guān)看法：是指對(duì)被觀(guān)看者不加干預(yù)，在自然狀態(tài)下，對(duì)他的共性特征進(jìn)展直接觀(guān)看的方法。共性心理特征：指在心理活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的成分，它包括力量、氣質(zhì)和性格。意志：是為了到達(dá)肯定目的，自覺(jué)地調(diào)整自己的行為，并與抑制困難相聯(lián)系的心理過(guò)程。外表特質(zhì)：是指常常發(fā)生的，從外部可以直接觀(guān)看到的行為表現(xiàn)。晶體智力：是指通過(guò)后天學(xué)習(xí)獲得語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、及其他科學(xué)學(xué)問(wèn)內(nèi)容的力量。信念：是指鼓勵(lì)、支持人們行為的那些自己深信無(wú)疑的正確觀(guān)點(diǎn)和準(zhǔn)則，是被意識(shí)到的共性?xún)A向。共性心理學(xué)：是以爭(zhēng)論人的共性為對(duì)象，從心理學(xué)的角度去探討其進(jìn)展、構(gòu)成及表現(xiàn)的規(guī)律。成就需要：自尊：演澤推理、概念形成等諸多方面的力量。直接興趣和間接興趣：對(duì)活動(dòng)本身發(fā)生的興趣為直接興趣。對(duì)活動(dòng)結(jié)果發(fā)生的興趣為間接興趣。制造力量：是指覺(jué)察原理、法則、規(guī)律，形成技能、覺(jué)察方法和解決悶頭的途徑，開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的力量。共性心理學(xué)試題〔問(wèn)答題〕為什么我們說(shuō)共性心理是有規(guī)律的 P3答：共性規(guī)律性有如下表現(xiàn)：觀(guān)存在的事實(shí)本身就是一種規(guī)律。環(huán)境條件的影響而發(fā)生和進(jìn)展，也是有規(guī)律的。方式，在不憐憫境的表現(xiàn)有全都性，這也是共性規(guī)律性表現(xiàn)。為什么說(shuō)共性心理學(xué)是心理學(xué)的分支共性心理學(xué)家爭(zhēng)論的側(cè)重點(diǎn)是什么實(shí)踐效勞。所以說(shuō)說(shuō)共性心理學(xué)是心理學(xué)的分支。三個(gè)則重點(diǎn)：心理學(xué)家對(duì)心理過(guò)程的爭(zhēng)論，把他們相對(duì)劃分開(kāi)進(jìn)展?fàn)幷摚嵝哑涮攸c(diǎn)和規(guī)共性心理學(xué)家更留意心理的差異性爭(zhēng)論。心理學(xué)家對(duì)心理過(guò)程的爭(zhēng)論，把他們相對(duì)劃分開(kāi)進(jìn)展?fàn)幷?，提醒其特點(diǎn)和規(guī)共性心理學(xué)家和其他心理學(xué)家一樣，都要探討打算人外部行為的緣由，但個(gè)共性心理學(xué)家和其他心理學(xué)家一樣，都要探討打算人外部行為的緣由，但個(gè)性心理學(xué)家更留意對(duì)人的內(nèi)部世界的穩(wěn)定性爭(zhēng)論。共性有哪些特性P10共性的個(gè)別性和整體性。多側(cè)面性，這些狀況有高級(jí)和低級(jí)之分，有主次之分，是一個(gè)簡(jiǎn)單的系統(tǒng)。共性的個(gè)別性和整體性。共性的穩(wěn)定性和可變性共性的生物制約性和社會(huì)制約性。理解共性心理構(gòu)造的根本原則是什么P18共性的穩(wěn)定性和可變性共性的生物制約性和社會(huì)制約性。原則下，應(yīng)詢(xún)問(wèn)以下原則：構(gòu)造的動(dòng)態(tài)性和靜態(tài)性相結(jié)合的原則；最終是構(gòu)造的穩(wěn)定性和可變性原則。廣義的共性構(gòu)造如何 P19狀態(tài)和自我調(diào)整系統(tǒng)。弗洛伊德的共性構(gòu)造中的無(wú)意識(shí)假設(shè)包括的三個(gè)層次。 P24無(wú)意識(shí)——包含兩個(gè)內(nèi)容，第一，主體生來(lái)就有的，沒(méi)有分化的心里能量，即本能的原始沖動(dòng)。其次，被壓抑的記憶、動(dòng)機(jī)、態(tài)度等，即被意識(shí)厭惡而進(jìn)入無(wú)意識(shí)中被封閉的心理活動(dòng)。無(wú)意識(shí)包括原始的本能沖動(dòng)和本能沖動(dòng)有關(guān)的習(xí)得的欲望。是推動(dòng)人的行為的最大動(dòng)力。識(shí)之中。到，但對(duì)行為的支配力量是最無(wú)能為力的。凱利認(rèn)為建構(gòu)的原則有哪些P31會(huì)性原則。簡(jiǎn)述動(dòng)機(jī)與行為之間的關(guān)系。P56答：人們的動(dòng)機(jī)和行為之間的關(guān)系表現(xiàn)得格外簡(jiǎn)單：首先，某種行為明顯地受一種動(dòng)機(jī)支配。如對(duì)活動(dòng)必要性的生疏；對(duì)活動(dòng)感興趣，或出自個(gè)人的抱負(fù)或愿望。再次，表現(xiàn)在一種動(dòng)機(jī)也可影響多種行為。最終，動(dòng)機(jī)和行為后果的不全都性。如何理解沖突的意義和如何解決沖突 P68答：沖突的意義：適應(yīng)的觀(guān)點(diǎn)看，心理上沖突也具有樂(lè)觀(guān)的意義。實(shí)際狀況的個(gè)人動(dòng)機(jī)目標(biāo)。預(yù)想的目標(biāo)。長(zhǎng)期得不到解決，就會(huì)給身心帶來(lái)危害，甚至引起心理失常和變態(tài)。解決沖突：狀況下查找出路。所以做事情前對(duì)自己期望要留有余地，期望不要過(guò)高。符合會(huì)產(chǎn)生消極的心情體驗(yàn)。興趣是什么有哪些特點(diǎn)有以下特點(diǎn)：礎(chǔ)之上，也在需要的根底上進(jìn)展。勃勃狀態(tài)，從事沒(méi)興趣的工作，總認(rèn)為是苦差事。促進(jìn)作用，為將來(lái)活動(dòng)作預(yù)備。我們應(yīng)當(dāng)培育兒童興趣的哪些品質(zhì)P80教育的目的。尚興趣的培育可以使人擺脫低級(jí)興趣，使人成為有益于社會(huì)的人。興趣應(yīng)當(dāng)在正確指導(dǎo)下，和中心興趣結(jié)合，這才是最優(yōu)秀的品質(zhì)。得系統(tǒng)的科學(xué)學(xué)問(wèn)，取得良好成績(jī)。舉例說(shuō)明我們應(yīng)當(dāng)如何培育兒童的興趣。P82書(shū)本以外更為廣博的學(xué)問(wèn)；引導(dǎo)孩子處理好文化課和業(yè)余愛(ài)好的關(guān)系。生疏的姿勢(shì)觀(guān)看生疏的事物；凡事多問(wèn)幾個(gè)為什么，不滿(mǎn)足于一知半解。后自己努力去實(shí)現(xiàn)它。取教訓(xùn)，增加取得成功的可能性。5、把成功看作是前進(jìn)的開(kāi)頭。簡(jiǎn)述世界觀(guān)在共性中的地位。P92末段質(zhì)的統(tǒng)一，使行為具有一貫性；最終世界觀(guān)是共性樂(lè)觀(guān)性和制造性的推動(dòng)力氣。14.P94答：念。青少年世界觀(guān)的形成主要是解決人生意義的問(wèn)題青少年世界觀(guān)的形成是不成熟的，具有不穩(wěn)定性和可塑性。自我意識(shí)有哪些特點(diǎn) P98答：自我意識(shí)具有以下特點(diǎn)：系的反映。志，它使人從動(dòng)物中分別出來(lái)。點(diǎn)，自己信仰，及其行動(dòng)和生疏與態(tài)度始終保持一貫性。以自我意識(shí)進(jìn)展為例說(shuō)明共性形成和年齡進(jìn)展階段的關(guān)系。 P99品質(zhì)漸漸完善，最終導(dǎo)致共性形成。但只不過(guò)對(duì)自己軀體的生疏，稱(chēng)作為生理自我階段。心理上消滅恥辱情態(tài)和妒忌心。社會(huì)意識(shí)，生疏到自己是社會(huì)的一員，盡量使自己的行為符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，稱(chēng)為社會(huì)自我階段。義務(wù)感、責(zé)任心、依據(jù)肯定的道德標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng)等共性品質(zhì)漸漸進(jìn)展起來(lái)。10年期間，性意識(shí)覺(jué)醒，抽象的思維力量和想象與完善，形成了共性。如何塑造和提高自尊 P102躬屈膝。外來(lái)信息如何影響，最終決策還是自己。高自尊的一種表現(xiàn)。自尊的。對(duì)自己的評(píng)價(jià)要恰到好處，既不夸大，也不貶低。常常貶低自己的人應(yīng)當(dāng)理值。用樂(lè)觀(guān)態(tài)度與人交往，獲得他人的信任，從而提高自尊。影響自我展現(xiàn)的條件。P106；從方面間接的自我表現(xiàn)〔醉翁之意不在酒；在特定狀況下，展現(xiàn)者為了強(qiáng)化對(duì)對(duì)方的刺激，把信息量加大〔自吹自擂、妄自菲薄，不情愿或不擅長(zhǎng)表現(xiàn)感，往往依據(jù)他人的遙遙與愛(ài)好展現(xiàn)自己。在自我超越，挖掘潛力時(shí)要留意什么問(wèn)題P107答：要留意以下問(wèn)題：超越供給無(wú)限進(jìn)展的可能性。覺(jué)察和利用自己特有的潛能利用精神力氣戰(zhàn)勝惰性。如何自我完善P108答：以及社會(huì)群體對(duì)自己的期望和要求，生疏自己的人格特征和心理進(jìn)展水平，以及如何運(yùn)用自己的獨(dú)特特點(diǎn)，制造性地為社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明做奉獻(xiàn)。維護(hù)人格尊嚴(yán)。責(zé)任心和義務(wù)感在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)諾言，樂(lè)觀(guān)主動(dòng)盡到自己的職責(zé)。應(yīng)當(dāng)培育優(yōu)良品質(zhì)，從消極中擺脫出來(lái)，不斷完善自我。最終到達(dá)成功，成為才華橫溢的人。弗洛伊德的共性動(dòng)力理論的主要內(nèi)容是什么并評(píng)述該理論P(yáng)112機(jī)體不平衡的緊急壓力而產(chǎn)生的。自我、超我作為相互聯(lián)系相互作用的整體。三者平衡，人就處在人格正常狀態(tài)，我、超我的壓力手段。把防范機(jī)制當(dāng)成適應(yīng)環(huán)境、應(yīng)付焦慮的主要手段，是無(wú)能為力，最終導(dǎo)致嚴(yán)峻的心理失調(diào)。期盼—價(jià)值論的主要內(nèi)容是什么 P123M=E*V〔動(dòng)機(jī)、期盼、價(jià)值。談?wù)劙透β宸虻母呒?jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型與氣質(zhì)類(lèi)型的關(guān)系。性；即興奮性和抑制的敏捷性。第一，不行遏制型——強(qiáng)而不平衡的類(lèi)型〔膽汁質(zhì)。興奮過(guò)程強(qiáng)于抑制過(guò)程，陽(yáng)性條件反射比陰性條件反射易形成。易興奮、奔放不的類(lèi)型?！捕嘌|(zhì)。反響靈敏、活潑、較快適應(yīng)環(huán)境變化?！拆ひ嘿|(zhì)。較易形成條件反射，但不易改造，是一種堅(jiān)強(qiáng)而行動(dòng)緩慢的類(lèi)型?！惨钟糍|(zhì)〕型。舉例說(shuō)明氣質(zhì)的實(shí)踐意義。 P141何一種氣質(zhì)都有樂(lè)觀(guān)的一面，也有消極的一面，不能單憑氣質(zhì)類(lèi)型評(píng)判一個(gè)人行為的社會(huì)價(jià)值；氣質(zhì)特點(diǎn)只能影響智力的活動(dòng)方式，不能預(yù)先打算人的成就和智力的進(jìn)展凹凸。抑郁質(zhì)的人更適應(yīng)細(xì)致而長(zhǎng)久的工作。不同方法獵取好成績(jī)；教育學(xué)生擅長(zhǎng)生疏并能掌握自己的氣質(zhì)。A和心肌堵塞。談?wù)勑愿竦纳鐣?huì)制約性。 P147人，都會(huì)意識(shí)到社會(huì)賜予的影響，面對(duì)這些影響有其特定的反響，形成性格。所以說(shuō)性格是社會(huì)化的結(jié)果。系在人腦中的反映。簡(jiǎn)述性格的構(gòu)造。P149答：性格構(gòu)造格外簡(jiǎn)單，由多種成分、多側(cè)面錯(cuò)綜地交織在一起構(gòu)成的。包括對(duì)〔自覺(jué)性、打算性、堅(jiān)決性、自制力、勇敢；性格的心情特征〔心情的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、活動(dòng)的長(zhǎng)久性、主導(dǎo)心境方面〔〔各種性格特征之間存在著肯定的內(nèi)在聯(lián)系；各種性格特征在不同場(chǎng)合有不同結(jié)合；性格可塑性〕氣質(zhì)與性格的關(guān)系。 P154面。區(qū)分是：從生理解剖方面去探討氣質(zhì)。是后天獲得的，氣質(zhì)是天賦的。式中突出表現(xiàn)在心情方面的特征，看成是性格的下位，跟內(nèi)容無(wú)關(guān)。人可以形成互不一樣的性格特征，不同氣質(zhì)類(lèi)型的人也可形成一樣性格。聯(lián)系：神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型對(duì)臨時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的影響：在性格的表現(xiàn)上涂有各自的氣質(zhì)特色；某種氣質(zhì)可以有力地促使某種性格特征進(jìn)展。另一方面，在臨時(shí)神經(jīng)聯(lián)融合在性格之中。而間接地影響性格；氣質(zhì)作為環(huán)境元素在調(diào)整環(huán)境和教育過(guò)程中塑造著性人的氣質(zhì)特征。力量和學(xué)問(wèn)、技能的關(guān)系。 P161答：二者的區(qū)分：力量是順當(dāng)完成某種還是所必備的心理特征，作為心理能量保存下來(lái)，成為完成活動(dòng)、把握學(xué)問(wèn)和技能的必要條件。力量的形成是建立在對(duì)多種事物的范圍內(nèi)遷移，技能是與相適應(yīng)的行為方式概括，遷移范圍也很狹窄。二者的聯(lián)系：的把握，技能的難易、速度和程度也影響著學(xué)問(wèn)、技能的運(yùn)用。最終，一個(gè)人把握肯定的學(xué)問(wèn)和技能，也會(huì)促進(jìn)力量的提高。二者間親熱聯(lián)系，但是進(jìn)展過(guò)程可能并不完全全都。具有同等水平學(xué)問(wèn)、技能水平也可能有很大差異。天才形成和進(jìn)展的主要因素有哪些 P183答：天才形成和進(jìn)展有很多因素：良好的先天素養(yǎng)。素養(yǎng)是指肌體天生的某些特點(diǎn)，它是由遺傳與胎兒期母體它是進(jìn)展的必要前提，但與環(huán)境和教育相比，居次要地位，環(huán)境教育起打算作用。其教育供給了可能。實(shí)踐活動(dòng)。智力是在改造客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)展起來(lái)。簡(jiǎn)述斯普蘭格的性格類(lèi)型說(shuō)。 P210相應(yīng)地把人分成六種類(lèi)型。其次，理論型。有深厚的生疏客觀(guān)事物的熱忱，客觀(guān)而冷靜觀(guān)看事物，力求把握本質(zhì)，追求各種觀(guān)點(diǎn)和抱負(fù)，但解決實(shí)際問(wèn)題無(wú)力。如哲學(xué)家、純理論家。觀(guān)顏色，把感覺(jué)事實(shí)的美當(dāng)作人生的原來(lái)價(jià)值。第四，宗教型。把信仰的核心作為存在的最高價(jià)值進(jìn)展探討。第六，社會(huì)型。對(duì)待社會(huì)的態(tài)度是以關(guān)心他人為已任，要獻(xiàn)身于社會(huì)。簡(jiǎn)述奧而波特的人格特質(zhì)分類(lèi)。奧而波特將特質(zhì)分為三類(lèi)，即首要特質(zhì)、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)。著每個(gè)人的所作所為，因此它也是衡量人的標(biāo)準(zhǔn)。種程度上獨(dú)立而又彼此聯(lián)系的特質(zhì)構(gòu)成。出來(lái)的那些相關(guān)聯(lián)的特質(zhì)。特質(zhì)論和類(lèi)型論的各自特點(diǎn)是什么它們有哪些全都性 P232答：特質(zhì)論和類(lèi)型論的各自特點(diǎn)：以美國(guó)科學(xué)界為中心的爭(zhēng)論課題，在類(lèi)型論之后興起的一種共性理論。其次，類(lèi)型論者認(rèn)為共性差異有質(zhì)不同，而特質(zhì)論則認(rèn)為應(yīng)從量方面捕獲。是個(gè)人內(nèi)部所具有，只能通過(guò)測(cè)驗(yàn)才能找到。特質(zhì)論和類(lèi)型論的全都性：但最終的目的都是為了共性和性格的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。二者往往用一樣的術(shù)語(yǔ)記述。集合就構(gòu)成共性類(lèi)型。試論述辯證唯物主義進(jìn)展觀(guān)所堅(jiān)持的心理進(jìn)展遵循的原則。 P249答：心理進(jìn)展遵循以下的原則：機(jī)能。但它們之間的進(jìn)展差異是明顯的。是依據(jù)肯定挨次從低級(jí)向該機(jī)進(jìn)展。水平和心理狀態(tài)而進(jìn)展的。什么是道德意識(shí)兒童道德意識(shí)進(jìn)展的特點(diǎn)是什么P254、256心體驗(yàn)，以及具體表現(xiàn)于外部的道德行為方式的總稱(chēng)。其特點(diǎn)如下：其次，從留意行為的結(jié)果到考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系。第三，對(duì)道德評(píng)價(jià)從他律向自律進(jìn)展。第四，從看問(wèn)題確定化傾向向全面的分析問(wèn)題進(jìn)展。結(jié)合實(shí)際談?wù)劶彝キh(huán)境中哪些因素影響兒童的共性形成。 P259玉食，養(yǎng)成好逸惡勞的習(xí)慣，形成驕橫、依靠的共性特征?！矁和晒π枰耐瑫r(shí)，促使著他們的心理進(jìn)展。獨(dú)立、坦率和社交的，父母是專(zhuān)橫的，則孩子共性是抵抗、依靠和聽(tīng)從。達(dá)理，孩子也擅長(zhǎng)與人交往，團(tuán)結(jié)伙伴。冷落者，則是自卑、妒忌。第六，獨(dú)生子女的共性特點(diǎn)舉例說(shuō)明學(xué)校教育中哪些因素影響學(xué)生的共性形成 P265堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌的品質(zhì)。在集體活動(dòng)中熬煉組織性、紀(jì)律性。具有正確而又有明確目的性的，建立起民主氣氛，發(fā)揚(yáng)正氣，敢與不良傾向作斗爭(zhēng)的班集體，才能促使其成員形成優(yōu)良的品質(zhì)?！财じ耨R利翁效應(yīng)〕自己的行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)同伴團(tuán)體為大家供給全都認(rèn)同的角色模型同伴團(tuán)體京城教給兒童在集團(tuán)中應(yīng)當(dāng)如何扮演所應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?5．艾里克森與弗洛伊德在共性形成理論的異同點(diǎn)。 P272森共性形成理論是對(duì)弗洛伊德共性理論的進(jìn)展和繼承。艾里克森與弗洛伊德在共性形成理論的不同點(diǎn)：認(rèn)為個(gè)人欲望滿(mǎn)足和得不到滿(mǎn)足都是社會(huì)環(huán)境不同而有差異。其次，關(guān)于自我同一性問(wèn)題。后者認(rèn)為兒童在4-5歲知道男女區(qū)分，顯示誕生來(lái)就有古怪心和內(nèi)心懷有的空想，因而發(fā)生論之愛(ài)，這是伊底情結(jié)同一性表現(xiàn)；熟期，是自我同一性時(shí)期。3期〔誕生-5歲，前性期階段，包括口期、肛門(mén)期、生殖器期；6-1212、個(gè)階段〔3-5幼兒后期、5-11學(xué)齡期、11-1