旅游美學(xué)導(dǎo)論 第4講 案例-永遠(yuǎn)的香格里拉

永遠(yuǎn)的香格里拉失去的地平線大地花園高原明鏡雪山卡瓦格博朝山與返鄉(xiāng)案例11引子:消失的地平線詹姆斯·希爾頓在小說?消失的地平線?中，用瑰麗的文字向世人描繪了一個(gè)充滿詩意和夢幻且飄蕩著田野牧歌的理想的國度——香格里拉。半個(gè)多世紀(jì)以來，許許多多的香格里拉信仰者，漂洋過海，萬里迢迢地來到中國的大西南，探尋他們心中的圣境。自20世紀(jì)90年代以來，人們在迪慶神奇地發(fā)現(xiàn)：藏經(jīng)中的香巴拉王國，及希爾頓筆下的香格里拉，就在這里！于是，一股香格里拉的旋風(fēng)席卷了中國，震驚了世界。世界各地的香格里拉信仰者及游客紛至沓來，竟相爭睹這一人間仙境。2其實(shí)，早在1930年?消失的地平線?出版的前3年，一位名叫劉曼卿的女探險(xiǎn)家就已經(jīng)勇敢地在迪慶留下了神奇的足跡。在記錄她探險(xiǎn)旅游的?康藏軺征?書中，這位才女在?中甸?一節(jié)里是這樣描繪的：“自麗江西行、路皆聳巖峻坂，如登天梯、老檜交柯、終歲云霧封頂，行者不見馬首，幾疑此去必至一混沌世界矣。詎三日后忽見廣闊無垠、風(fēng)清月朗，連天芳草，滿綴黃花，牛羊成群，帷幕四撐，再行那么城市儼然，炊煙如縷，恍假設(shè)武陵漁父，誤入桃源仙境。此何地歟？乃滇康交界之中甸縣城也。〞從這段恍似仙境般的描述中看出，其與詹姆斯·希爾頓的小說中的景致不期而遇。3香格里拉和香巴拉香格里拉地處為滇、川、藏三省區(qū)結(jié)合部，為青藏高原東南緣、橫斷山脈南段。其腹地是迪慶藏族自治州，首府中甸縣城是人口集中的中心鎮(zhèn)。“迪慶〞藏語意為“桔祥如意的地方〞，這里生活著藏、傈僳、漢、納西、彝、白、回等民族，全州僧侶、教徒眾多，寺院、廟宇遍布，藏傳佛教為主，多種宗教并存。在藏傳佛教中有作為“凈土〞的最高境界香巴拉王國。這王國隱藏在青藏高原雪山深處的某個(gè)隱秘地方，那里有雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊、金礦及純潔的空氣，是美、明朗、安然、閑逸、知足、寧靜、和諧等一切人類美好理想的歸宿。香巴拉是“伊甸園〞、“理想國〞、“世外桃源〞、“烏托邦〞的代名詞。4Shangri–La“香格里拉〞一詞，源于云南迪慶中甸的藏語方言，意為“心中的日月〞。它是藏民心目中的理想生活環(huán)境和至高至尚的境界。因?消失的地平線?在西方世界的傳播，英語Shangri–La這個(gè)新詞的涵義是：與世隔絕的世外桃源，那里沒有仇恨，沒有戰(zhàn)爭，是一片寬容、安寧、祥和的凈土，是一片神奇的、擁有無與倫比原始自然美的樂園，那里的生活是透明而清澈的，它遠(yuǎn)離西方現(xiàn)代機(jī)器文明世界。天地之大美和浪漫的詩意，正是香格里拉的精華。5這里，是一片絕塵凈域，美麗得讓你一聽傾心，一見鐘情！這里，是一方曠古秘境，神奇得讓你入夢入幻，如癡如醉！這里，是一座七色樂土，豐燦得讓你五體投地，八拜頂禮！看不盡大自然造化，他賜予了偌多的白玉，堆塑成一座座靈秀的雪山，或如騎士頂天立地，或如麗人千古皎潔；賜予了偌多的翡翠，雕琢成一屏屏滴綠的森林，一道道鬼斧神工流光溢彩的幽箐峽谷；賜予了偌多的綿繡，鋪展成一匹匹柔情的草甸，一片片噴香勾魂的花野花路花海洋；賜予了偌多的珍珠，聚集成一汪汪晶瑩透亮的湖泊，一眼眼春意融融的彩泉，裝點(diǎn)成千姿百態(tài)滴銀瀉金的溪流、瀑布和大江；賜予了偌多的的天寶物華，鮮活禽異、名木藥卉，獨(dú)領(lǐng)珍稀風(fēng)韻。藏族民歌唱道：“太陽最早照耀的地方，是東方的結(jié)塘，人間最殊勝的凈土是奶子河畔的香格里拉〞。6?夢回香格里拉?作家趙鑫珊于1998年踏上香格里拉的行程，在他?夢回香格里拉?中這樣說道：“只有把香格里拉放到天地爐錘中，其神秘的光與影，山峰與峽谷，湖泊與草地，寺廟與教堂，人與自然，人與人，以及過去——現(xiàn)在——將來這條鏈才能被鑄造而顯示出意義。……在突兀高聳的高原，在藍(lán)色月亮大峽谷，我覺得人同大自然是那樣貼近，我不得不在這樣廣闊的大背景下追問：大自然是什么？于是，便引發(fā)出了許多古老問題：自然神，泛神論，自然哲學(xué)，人在宇宙中的地位……我在香格里拉日日夜夜，使我熱烈感受，冷靜思索神、自然、人〔God.Nature.Man〕的一所大課堂。不感受，不思索是不可能的。〞7大地花園傳說中的香巴拉是雪山繞呈八瓣蓮花狀的人間凈土，是世間少有的桔祥寶地。有記載：在這個(gè)區(qū)域內(nèi)具有獨(dú)特而又完整的原始森林垂直景觀和豐富的植物資源，從山下到山頂，可以看到干熱河谷到高山苔原的幾種氣候類型和以海拔不同而分布的林相，是研究亞高山林暗針葉林植物群落和自然生態(tài)的理想地區(qū)。白芒雪山自然保護(hù)區(qū)中有原始云杉林、冷杉林、高山松林，對教學(xué)和科研都有極重要的價(jià)值。瀾滄漫蔓杉、大紅果杉，油麥吊杉等樹種是我國的稀有植物。89盛夏，金沙江邊和瀾滄江邊的田野上，麥子一片金黃，高大的柿子樹、核桃樹綠陰如蓋，各種花樹果實(shí)累累，楊柳依依，熱風(fēng)陣陣。迤麗上山，盤來繞去，氣候漸次變涼，直到海拔4400米的埡口，山風(fēng)吹來，雨雪霏霏。在白芒雪山四顧，在白雪皚皚的綿綿山嶺下，茂密的森林把山體嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地覆蓋著，在大山與大山之間，又有開闊深邃的峽谷，霧嵐飄蕩其間。大紅果杉正在含苞欲放，古老的冷杉林撐向藍(lán)天，枝干上掛滿松蘿，像帳幔迎風(fēng)搖曳。森林里只透漏下來星星點(diǎn)點(diǎn)的陽光，而在林海邊緣、山坡上、懸崖壁杜鵑成林成片，熙熙攘攘地怒放。銀山花海，半山白雪半山花。葉如碧玉、花色鵝黃的黃杯杜鵑，十分典雅，令人喜愛。滇藏公路在山間盤繞，穿林海，越深洞，過雪嶺，模貫白芒雪山，像一條潔白的哈達(dá)飄動在萬山叢中。10119月的草甸子上盛開著一種紅色的莨菪。這是一種奇異的花，在別處無法看到的花，在別的花園和夢中無法相遇到的景觀。紅色，大片大片的紅色使我無法追蹤到它們的邊緣，使游人好似置身于無邊的大花園中。牛羊散落，花園敞開，香氣四溢。在沒有圍欄的地方，游人們有迷失在一個(gè)花的帝國。它是我們的生命輾轉(zhuǎn)之后突然看見的一張大自然親切的面孔。牧場上的花園一直延伸到雪山。在漫長的人生旅途，走進(jìn)這座大花園，就像進(jìn)入一個(gè)王國。在那個(gè)自由自在的牧人身上看到了心中的王國，這令人喜悅的世界，這帶來幸福生活的花園，當(dāng)然是最強(qiáng)大的王國。游人們可和一個(gè)牧人在紅色的莨菪花叢中留影，留住了那個(gè)瞬間。牧人在鏡頭中微笑著，人類理想生活的最高境界是產(chǎn)生幸福的笑靨，那個(gè)牧人的微笑說明這里沒有悲哀。1213每年10月開始，茫茫白雪覆蓋著山嶺和森林，斷絕了交通，直到第二年4月，冰雪消融，處處流水潺潺，又是萬物爭榮的春天。大山中的春天姍姍來遲，又匆匆而去，但大山中的春天特別美麗。由于這里的金沙江、瀾滄江峽谷呈南北縱向走勢，南北的植物群在這里交融。這里又是第四紀(jì)冰川期中許多生物的幸存之地，使這里成為了一個(gè)活的動植物博物館。這里是世界著名花卉杜鵑、報(bào)春、龍膽、馬先蒿、綠絨蒿等植物的分布中心或分中心。烏頭、翠雀、鐵線蓮、銀蓮花、紫堇、桂竹香、虎耳草、老鸛草、山梅花、薔薇、花揪、槭樹、巖梅、雪蓮及雪兔子、紫苑、垂頭菊、角蒿、鳶尾、杓蘭等屬植物，是本區(qū)域內(nèi)引人矚目的高山花卉。1415高原明鏡如果說，香格里拉迪慶因?yàn)橛醒┥窖┰妍?，那么，散落于雪原之間、擁有迷人風(fēng)光的湖泊草甸，就是香格里拉留住人心的神秘珍寶。碧塔海、屬都措、納帕海等高山湖泊，那一泓泓碧水猶如珍珠般鑲嵌在迪慶的崇山峻嶺之中。湖岸山巒起伏、森林蔥蘢、山石峻峭、湖水潔凈、波光粼粼。一帶四季花繁木茂，猶如童話世界。秋天的屬都措，美得讓人傾倒。她寧靜、清澈，沒有絲毫世俗的污染，流連此地，你的心能不屬于她么？屬都湖位于香格里拉縣東北方，距離縣城35公里，海拔3705米。屬都湖四周清山郁郁，湖水清澈透亮，原始森林遮天蔽日。置身其中，自覺高原的寧靜和悠游的生活情趣1617碧塔海碧塔海的藏語意思是“像牛毛氈一樣柔軟的海〞。碧塔海湖面海拔3538米，是一顆名副其實(shí)的“高原明珠〞。湖四周山巒林木倒影水中，是“半湖青山半湖水〞的感覺。湖的一岸，淳樸的康巴漢子牽牦牛于湖泊碩大的草甸旁引吭高歌，蒼涼而悠遠(yuǎn)。1819納帕海到了秋冬，納帕海變成大片的沼澤草甸。每到秋風(fēng)乍起時(shí)，黑頸鶴、斑頭雁等珍異的飛禽在“海〞上低空飛旋，原來還是金黃的莨菪花也搖身“變〞成惹眼的桃紅色，紙醉金迷，無限瑰麗。那遠(yuǎn)遠(yuǎn)鋪展開去的草甸使人心曠神怡，禁不住往前走去。越走近，那散布在草叢中的小花就越明朗了?；ㄗ苏姓?，花色繽紛，令人心醉神癡。碰上有興之人，在草叢花海中跳躍翻滾，那花草依然能保持旺盛的生命力。抬眼望去，在山腳下的草場上，有湖水微微的波光。牛羊散布于湖周圍的草甸上，怡然自得。成片的青稞，在藍(lán)天下，如織如繡。青稞架似乎有了豐實(shí)感，穩(wěn)穩(wěn)地立在草地上，人們悠然于湖邊，諦聽著風(fēng)聲和牧鈴。如果是冬天，這些鮮花青草、牧畜青稞鋪展的世界大多成為湖泊，人就有緣在蒼涼的荒原里看到被譽(yù)為“高原仙子〞的黑頸鶴了。2021作家趙鑫珊也曾來到納帕海，在他的書中這樣表達(dá)道：那綠草如茵，周圍是藍(lán)天白云低下的青山，頗有馬隨山鹿放，百年思塞草的況味。還沒有走上10步，我便一陣感情沖動，撲通雙膝跪下，對著高原青草天茫茫，仰頭伸出雙臂，然后合掌，低頭、磕頭，將腦門一絲不茍、恭恭敬敬地碰扣草地，如此重復(fù)三次。我成認(rèn)，這是我的靈感沖動，也是我一次有關(guān)自然神的宗教情緒赤裸裸地流露和表達(dá)。內(nèi)心深處懷著一團(tuán)“宇宙宗教感情〞，對著壯麗的大自然磕頭跪拜——其實(shí)，這也是我的一次即興創(chuàng)作。它形象地表達(dá)了我的宗教觀。我是觸景生情，情不自禁。神在大自然中，大自然即神——這便是“泛神論〞，我崇拜大自然。對瀟瀟秋雨，裊裊西風(fēng)，我經(jīng)常懷有一種說不出的熱愛和敬畏之心。22我們對大自然理解得越深，我們對大自然之神就認(rèn)識的越清。香格里拉不能沒有泛神論。否那么旅情和旅思就不免淺薄。香格里拉表層大自然的壯美誘發(fā)了我去建立泛神論的哲學(xué)體系，由表及里，最后打算寫本專著，是我從香格里拉迪慶高原帶回上海灘的一個(gè)最大“大件〞。泛神論應(yīng)富有現(xiàn)時(shí)代的氣息。它應(yīng)是21世紀(jì)的世界宗教。它應(yīng)同中國的“道〞交匯成一個(gè)世界哲學(xué)體系?！暗括暿欠荷裾摰牧硪环N表述：天道地道人道神道。久久用心清靜，與神交結(jié)，動天地，和陰陽，和萬物，萬道俱出。23雪山卡瓦博格

在雪域高原迪慶，屹立著白雪皚皚的梅里、白茫、哈巴、巴拉更宗等雪山，這是北半球緯度最低的雪山群。崇山峻嶺逶迤磅礴，雪峰層出。她們以圣潔美麗的風(fēng)姿，雄踞云南西北部，她們將香格里拉裝點(diǎn)成銀鑄之天、玉雕之地。在橫斷山脈的巨大山地上，還發(fā)育有世界罕見的低緯度海洋性冰川。這些白色的巨龍?zhí)膳P在山谷之間，為奇異、雄偉的茫茫雪峰雪原增添了一層神秘色彩。2425哈巴雪山和玉龍雪山哈巴雪山和玉龍雪山在民間傳說中被看作是兄弟倆。金沙江從兩座高大挺拔的雪山中間流過，形成了險(xiǎn)峻的虎跳峽。哈巴雪山最頂峰海拔5396米，而最低江面海拔僅為1550米。因?yàn)榫薮蟮暮０紊舷虏町悾纬闪嗣黠@的高山垂直性氣候，山頂終年冰雪封凍，在海拔4700米左右的地方，懸?guī)r披掛著冰瀑，據(jù)說那些千奇百態(tài)的角峰、刃脊、U形谷、羊背石，就是古代冰川留下的遺跡。而古遠(yuǎn)的冰斗還融化成眾多冰磧湖，站在湖邊扯開嗓門喊叫，雨雪頃刻飄灑周遭，有時(shí)甚至出現(xiàn)傾盆大雨。這種“奇怪〞現(xiàn)象，是哈巴雪山獨(dú)有的景觀。26終年積雪不化、海拔5640米的扎拉雀尼峰，是峽谷區(qū)白茫雪山的最頂峰。白茫雪山是云南海拔最高、面積最大的國家級保護(hù)區(qū)。這里有保存完好的高山針葉林，典型的橫斷山脈峽谷，國家一級保護(hù)動物滇金絲猴就生長在這里。每到夏秋時(shí)節(jié)，山下冰雪消融，到處溪水潺潺，杜鵑如織，林中百鳥輕鳴，群猴嬉戲，令人目眩神迷?？囱┥健⒃谀翀隹v馬馳騁、欣賞寺廟都是白茫雪山的一大特色。看雪山、賞冰川、享雨崩，成為了當(dāng)今旅游人士到梅里雪山的第一索求。我們看見的最瑰麗的梅里雪山是海拔在6000米以上的太子十三峰，它們各顯其姿、氣勢非凡。主峰卡瓦格博峰海拔6740米，是一座金字塔形的雪山，宏偉且壯觀，272829湯世杰先生在他的?靈息吹拂?一書中這樣描述了他第一眼看見卡瓦格博的心情：神靈躲在肉眼看不見的地方，冷冷地打量著我們這些凡夫俗子，猜測我們的來意——事情肯定是這樣。他們雍容華貴，沉默威嚴(yán)，猶如帝王，靜候著臣民的朝拜覲見。這是個(gè)讓人頭一眼見到就想五體投地施行大禮的地方。我想喊一聲：卡瓦格博，您好！卻啞然失語，心咚咚直跳——在人間，即使真地面對一個(gè)一統(tǒng)天下、至高無上的權(quán)勢人物，不管他是明主還是暴君，我也決不會至于此。人的癡心妄想傻笨拙，在一無裝飾、純碎如斯的大自然面前，才會真正顯露出來。30著名作家趙鑫珊在他第一眼看見卡瓦格博時(shí)，寫下了這樣的詩句：面對梅里雪山的光和云，要忘卻了語言，望著梅里雪山的寧靜和瞬息萬變，我只感到，只感到神圣和莊嚴(yán)。這兩位顯然不是虔誠佛教徒作家，在卡瓦格博面前受到心靈震撼是一樣的——啞然失語；他們是感受也是一樣的，寧靜、神圣莊嚴(yán)。所以，他們是童心未泯。31人類的童年并不像今天那樣狂妄。萬物有靈的觀念實(shí)際上就是把人類和宇宙萬物擺在了一個(gè)平等的地位。人類在宇宙中生存，向自然索取，同時(shí)也向自然奉獻(xiàn)。世間萬物都以不同抗拒的自然法那么存在、開展或消滅，人類作為一種生命的存在形式又怎能例外？漢人的先哲曾有“已所不欲，勿施于人〞的警語，推及于世間萬物，便是今天的生態(tài)保護(hù)主義。3233大約在80年代，卡瓦格博山間的一個(gè)村子有人偷獵了林中的馬鹿，賣得了好價(jià)錢。一些不再敬畏神山的人紛紛效信，并相約此事不能讓政府知道，以逃避法律的制裁?？墒牵麄冸m然沒有受到法律的懲辦，但偷獵者家的性畜卻莫名其妙地相繼死亡。所有的牛羊都在一個(gè)牧場放牧，沒有偷獵者家的牛羊卻安然無恙。從此以后，這個(gè)村子便沒有人再敢去獵殺神山中的任何動物。如果剔除這個(gè)真實(shí)故事的神秘色彩，不難看到，卡瓦格博至今未被損害的原始生態(tài)環(huán)境，首先應(yīng)當(dāng)歸功于對神山的崇拜。正因?yàn)楫?dāng)今的地村里，這樣被完好保存的原始自然生態(tài)環(huán)境已經(jīng)日漸稀少，所以人們才把這里看做是一方凈土。到了這里，人才真正投入了母親杯抱。341999年9月，正當(dāng)中華人民共和國五十大慶即將來臨之際，迪慶藏族自治州民族歌舞團(tuán)帶著大型舞蹈詩?卡瓦格博禮贊?在臺灣演出。大多數(shù)臺灣的觀眾第一次知道了在自己的祖國還有這樣一個(gè)神奇美好的地方。演出時(shí)，臺灣發(fā)生了大地震，觀眾席上一片混亂?？墒堑蠎c的演員們坦然自假設(shè)地完成了全場演出，用歡樂的歌舞把所有忐忑不安的觀眾陣在了大地震中的觀眾席上，獲得了臺灣人民的稱贊和嘆服。迪慶的藝術(shù)家們在地動山搖之中帶給臺灣人的這臺歌舞，不是已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了演出本身的內(nèi)容，展示了他們的祖祖輩輩在這神佛之地所鍛造出來的那種堅(jiān)忍不拔的意志和無比寬闊的胸懷嗎？這是這里的各族人民最美好的心靈的旋律。3536朝山與返鄉(xiāng)朝山的藏人朋友，用牦牛群馱著糌粑，每人手里拿著兩根竹竿，一根為竹杖，另一根插在魯武西祭石堆“窩波〞上，他們嘴里念著六字真言“嗯奄嘛呢叭咪〞。到卓那塘，朝山者就休息用餐，吃他們的糌粑和奶茶，并用放鹽的酥油的酥油茶和著糌粑一道吃。他們當(dāng)中的一些人，特別是尼姑與僧人，終年不干別的什么事，只是跨過我卡拉朝山懺悔，藉此建立功德。有些甚至用自己的身體測量朝山之路，在巖石山路上不停匍匐下去，然后爬起來，把雙手舉到頭上做禱告，接著又向前再匍匐下去，反復(fù)如此，他們就這樣在艱辛的朝拜路上消度歲月。37這樣的朝拜者至今仍絡(luò)不絕。他們來自國內(nèi)所有的族聚居地區(qū)，甚至旅居國外的藏胞也不遠(yuǎn)萬里前來朝拜卡瓦格博神山。藏歷羊年是卡瓦格博的本命年，當(dāng)然是朝拜隊(duì)伍最為龐大的時(shí)候，其他年份里，也有許多信徒因?yàn)樽约旱脑蚯皹I(yè)朝拜。現(xiàn)代朝拜者，路途較遠(yuǎn)的，一般都乘車到達(dá)德欽縣城，然后開始陡肯甚至磕著長頭的朝拜之路。西察隅一的信陡仍然有一路徒肯前業(yè)朝山的。朝拜之前，朝拜者必須洗頭、洗澡，換上潔凈的衣服。既然前往凈土，當(dāng)然不能帶去任何精神或物質(zhì)的污垢。朝拜路上，不食葷腥，酥油茶和糌粑是惟一的食物。大轉(zhuǎn)經(jīng)〔外圈〕行走約需15天，如果磕頭，那么需1月有余；內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)路〔內(nèi)圈〕約需5—7天。38在朝圣路上，有許多用三四塊石片壘成的小屋。朝圣者今生不能生于這片神圣凈土，祈禱來世能長居圣地。這些石塊壘成的小屋，便是親自為自己的來世在凈土上建造的居所。緬茨姆南坡上的杜克拉是死者最好的歸宿。壽終正寢而逝去的先輩，在舉行了降重火葬儀式之后，后人就要把他的骨灰?guī)У娇ㄍ吒癫┑亩趴死瓉?，撒向圣山峽谷。只有這樣，才能讓先人擺脫輪回，進(jìn)入極樂世界。剔除朝拜者純宗教的動機(jī)，我們不難看到朝拜對朝拜者身心健康的益處。朝拜的過程是與神——大自然交融的過程，是強(qiáng)健體魄、凈化心靈的過程。3940作家趙鑫珊在卡瓦格博之旅結(jié)束時(shí)說：人，不是大自然〔山川動植〕的主宰物種，他僅僅是其中一個(gè)環(huán)節(jié)。人，只是敬畏大自然的生態(tài)平衡，敬畏大自然的規(guī)律，敬畏大山、大河、大樹和野生動植物，人才能持續(xù)地在這個(gè)地球上生存下去。我以為這才是香格里拉的最高精神?！豢闯鲞@種精神，我這次之旅便是入寶山空手而還。41作家湯世杰總結(jié)的收獲那么是：保護(hù)大自然，與大自然和睦相處，是人類拯救地球也拯救自己的唯一出路。而作為一個(gè)懸念，充盈于整個(gè)香格里拉的大自然的神秘與靈性將是永恒的，因?yàn)樗褪亲匀弧v史、生命與人生。事實(shí)上，不同的人在進(jìn)入香格里拉后能尋找到什么，體悟到什么，永遠(yuǎn)是因人而異的——寧靜，悠遠(yuǎn)，美麗，荒涼，富足，貧瘠，充實(shí)，無聊，神奇，荒唐，樸實(shí)，奢華，理想，宗教，空調(diào)，輕松，勞累，踐踏，索取，保護(hù)，獻(xiàn)身……這兩位作家都不是佛教或者其他什么教的信徒，但是，他們是虔誠的朝拜者，所以，他們得到了神山圣地的精髓。42年逾古稀的美國人克利奇1989年從大洋此岸來到卡瓦格博，他似乎找到了向