財富的流動與社會的沖突家族慈善如何善其身,濟天下

財富的流動與社會的沖突家族慈善如何善其身,濟天下

2014年6月，波士頓咨詢公司發(fā)布了2014年全球財富報告。報告顯示,全球私人金融財富在2013年增長了14.6%,總額達到152萬億美元;百萬美元資產家庭總數(shù)從2012年的1370萬戶躍升至2013年的1630萬戶,占全球家庭總數(shù)的1.1%;其中,美國仍是擁有百萬美元資產家庭最多的國家,數(shù)量高達710萬;中國排名第二,百萬美元資產家庭總數(shù)從2012年的150萬增至2013年的240萬,顯現(xiàn)出中國私人財富的強勁增長。人類社會擁有的財富總量,是以往任何一個時代所無法比擬的。2011年,整個人類社會的人均GDP第一次達到了10040美元。如果按照人均1萬美元就是進入發(fā)達國家門檻,那么,2011年,整個人類社會的財富量就已經(jīng)進入了發(fā)達社會的門檻。財富總量已經(jīng)到了一個邊界,人類社會需要改變管理財富的方式,特別是要改變生產財富的方式。需要特別指出的是,當財富的洪流產生以后,人類社會所受到的沖擊不亞于大禹治水年代洪水的沖擊。與大禹治水的邏輯一樣,治理財富的洪流,疏導比堵塞更為有效。開通財富流通的新渠道,可能會是我們這個時代的重要使命。財富家族的社會責任2014年7月,北京大學中國社會科學調查中心發(fā)布了《中國民生發(fā)展報告2014》。報告指出,中國家庭財產不平等程度在迅速提高,頂端1%的家庭占有全國三成以上的財產,底端25%的家庭僅擁有全國一成的財產?？梢哉f,中國財富的增長確實前所未有——經(jīng)過改革開放35年的發(fā)展,中國已然成長為全球第二大經(jīng)濟體,人均GDP于2013年達到6800美元。同時也要看到,中國財富的管理體制與管理方式確實存在著較大缺陷,財富分布的過度不均可能會醞釀嚴重的社會矛盾,并引發(fā)激烈的社會沖突。什么群體能夠解決財富過度不均衡的問題?有人認為,只有政府亦即權力才有能力。當然,政府有著重要的責任,但這個答案其實并不完全準確。歷史會給我們多方面的啟迪。100多年前,當美國完成工業(yè)革命,同樣面臨環(huán)境污染和政治腐敗兩大嚴重的社會問題。當時,美國財富人群開始涌現(xiàn),面對大量的社會問題,這個群體所認同的基本辦法就是身體力行,捐贈大學、醫(yī)院、圖書館等各類公共設施。正是他們的捐贈行為,提升了社會文明,并較為系統(tǒng)地促成了美國財富的轉型。至今人們所熟悉的芝加哥大學(TheUniversityofChicago,UChi)、斯坦福大學(StanfordUniversity)等,就是那個時代的產物。而中國的北京協(xié)和醫(yī)院(PekingUnionMedicalCollegeHospital),則是美國洛克菲勒家族(RockefellerFamily)的杰作。從一定意義上說,財富家族,承擔著更大的社會責任引領生活方式與社會價值的轉型。正如一位財富名人所說:財富意味著責任,財富越多,責任越大!對捐贈的社會認同有一種觀念,中國的公益慈善政策遠未完善,怎能讓財富家族承擔起社會責任?其實,洛克菲勒家族就反復告誡,當年注冊洛克菲勒基金會(RockefellerFoundation),何嘗不是經(jīng)過多年努力。在中國捐建協(xié)和醫(yī)院,更是經(jīng)過8年艱苦談判,歷經(jīng)了清政府和民國政府兩代政府,最終以巨大的毅力實現(xiàn)了捐贈志愿。與100多年前洛克菲勒所處的社會環(huán)境相比,中國現(xiàn)在的政策環(huán)境要優(yōu)越得多。中國政府近年積極推進改革,取消慈善組織注冊的主管單位,采購社會服務,甚至鼓勵宗教慈善,應該說,政策的進步速度是顯而易見的。也有一種疑問,企業(yè)家已經(jīng)推動了就業(yè),還要納稅,這豈不是最大的慈善?這樣理解也是不正確的。慈善就是捐贈。盡管捐贈的方式與形態(tài)多種多樣,但其本質是不變的。洛克菲勒家族為什么要捐建聯(lián)合國?為什么要主動改造華爾街?因為這個家族將紐約視為自己的家,覺得有充分的責任建設好紐約。紐約如果不繁榮,怎么會有自己家族的繁榮?這個家族捐建芝加哥大學,也是要提升社會文明,并且認為有這樣的責任。而卡內基(AndrewCarnegie)捐建2000多所圖書館,更是提升文明的重大行動。這種現(xiàn)代慈善的方式,其實就是良好的政商關系架構,也是新時代社會與商業(yè)的良性關系。對于這方面的道理,我們的社會還很不理解。大家習慣于通過不正當拉關系的方式實現(xiàn)商業(yè)利益,結果害國害己。而如果走向另一面,政府與商業(yè)似乎只有簡單的服務關系,其實也不符合國際社會的通行規(guī)則。日本許多產業(yè)就是產、官、學一體化機制,發(fā)達國家的企業(yè)家往往積極參與社會建設并支持政府項目。公開地參與慈善事業(yè),從而與社會和政府形成良好的關系,是現(xiàn)代商業(yè)文明的一個重要組成部分?？陀^上,面對巨量財富,政府政策的調整往往需要一個過程。正如美國前紐約市長布隆伯格(MichaelBloomberg)所說,根據(jù)他的經(jīng)驗,政治決策不可能那么迅速,在這樣的時刻,恰恰是財富人群有更為直接的手段及時調整財富的用途與方向,從而實現(xiàn)財富分配方式的轉型。財富的社會性,是一個大道理。慈善家盧德之先生有一句名言:不共享,就共產。這是一個不可回避的選擇。財富只有在共享中才會實現(xiàn)其價值的最大化。況且,現(xiàn)代的財富形態(tài),本身就以股票和有價證券等方式存在,不是過去只以金銀與糧食等實物形態(tài)存在。財富一定要通過社會化的渠道來運動。如果缺乏對于社會的積極回饋,則負面的特性就會損及自身!也許,人們還會問,捐贈往往會受到質疑,不捐則不會,為什么還要捐贈呢?但是,一定要看到,大眾心中有桿秤!真正的捐贈,大眾并不質疑,即使有誤解,經(jīng)過解釋,大眾也能夠理解。如果存在誤解就不捐贈,那么,人類社會總有人喜歡閑言碎語,難道就可以永遠不做慈善嗎?正如許多慈善家所切身體會到的,慈善并不是為別人,慈善首先是有利于自己,有利于家人。這個道理,相信日益會為社會所理解。以更主動的行動引領社會變革政策需要完善,這是毫無疑問的。政府在積極推動立法,修改規(guī)則,許多地方政府積極投入慈善事業(yè),已經(jīng)付出了不少努力。當然,政策提升的空間還很大。特別是十八屆三中全會宣布全面深化改革后,有關公益慈善的法規(guī)修改滯后,導致地方政府與社會手足無措,這是需要特別注意的。但是,也要注意到,社會也存在一定的滯后。本來,現(xiàn)代慈善的品格是社會走在前面,引領政府改革。如果只是等待政府改革,而不是想方設法推動政府改革,這樣政策結構就不可能十分完善。中國財富家族究竟如何行動,才會更好地承擔社會責任進而引領社會變革?首先,還是要以更為主動的行動引領中華文明的提升。也許有人會問,用海量的財富提升中華文明,究竟走何種途徑呢?社會是不是更應該主動承擔引領文明提升的使命?其實,在中央更進一步明確社會主義核心價值觀,國務院對發(fā)展職業(yè)教育做出總體部署以后,如何使其落實為社會行動,客觀上需要慈善家的深度參與。這也是重大的社會機遇。在現(xiàn)代條件下,有沒有類似芝加哥大學和北京協(xié)和醫(yī)院的項目可以開發(fā)呢?回答是肯定的。新的歷史時期,其實有著更多的國際化項目,但這需要前瞻性的眼光來設計,需要慈善領域的專業(yè)人才來加入。慈善一定要專業(yè)化。其次,需要財富家族形成新的生活方式以引領時尚。當前社會的諸多問題,需要以良善建設的方式來解決。國家要完成治理體制與治理方式的現(xiàn)代化,社會也需要完成自身行為方式——其實就是生活方式與社會價值的轉型。而社會生活方式與社會價值的轉型,更多是社會的責任而不應該是政府的責任。這就需要財富家族的品味,需要確立文明的生活方式,同時運用信托等金融工具,傳承財富,使家業(yè)永續(xù)。人類文明所崇尚的孔子家族的文明傳承、羅斯柴爾德家族(RothschildFamily)和洛克菲勒家族的慈善與財富傳承的經(jīng)驗,應該受到大家的重視。財富家族需要有歷史