新教材2021-2022學(xué)年部編版選擇性必修1第9課近代西方的法律與教化學(xué)案

新教材2021-2022學(xué)年部編版選擇性必修1第9課近代西方的法律與教化學(xué)案第9課近代西方的法律與教化課標(biāo)解讀課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)達(dá)標(biāo)1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征。2.知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用。1.唯物史觀：理解法律制度與國家治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會生活的關(guān)系，說明近代西方法律制度的基本特征和局限性，學(xué)會客觀全面地看待歷史問題。2.時空觀念：了解羅馬法、中古時期法律、《大憲章》《法國民法典》等法律的發(fā)展歷程，認(rèn)識近代西方法律制度的淵源。3.史料實(shí)證：通過多種材料的呈現(xiàn)，認(rèn)識英美法系和大陸法系的特點(diǎn)，分析基督教在中世紀(jì)和近代發(fā)揮的不同作用。4.家國情懷：通過探索近代西方法律制度的發(fā)展，認(rèn)識其對我國法制建設(shè)的影響或借鑒意義，更全面地關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題、反思社會需要。自主預(yù)習(xí)·必備知識知識點(diǎn)一近代西方法律制度的淵源及發(fā)展教材清單一、古羅馬時期——淵源1.《十二銅表法》：羅馬共和國時期，為了緩和①平民和貴族的矛盾，公元前450年左右，頒布了《十二銅表法》。2.《羅馬民法大全》：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝②查士丁尼下令編纂，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。二、中古時期——發(fā)展1.“日耳曼法”：各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人③部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據(jù)。2.教會法：教會根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會法。3.羅馬法復(fù)興運(yùn)動：11世紀(jì)以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動，促進(jìn)了羅馬法的傳播。三、近代西方兩大法系的形成1.英美法系（1）背景：普通法在英國的形成。a.諾曼王朝為了加強(qiáng)對地方的控制，王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。b.12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成，這就是普通法。c.13世紀(jì)，英國通過④《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。d.“光榮革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。（2）擴(kuò)展：美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，它們構(gòu)成了⑤普通法系，也稱“英美法系”。2.大陸法系（1）萌芽：13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。（2）形成a.1789年，法國爆發(fā)大革命，此后，法國制定了一系列法律。b.1804年，拿破侖簽署法令，頒布了⑥《法國民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度。c.后來，逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。知點(diǎn)研析研微點(diǎn)知識拓展1.在平民反對貴族的斗爭中，制定了《十二銅表法》，涉及公法與私法、刑法與民法等。這些條文鐫刻在12塊銅板上發(fā)表，故名《十二銅表法》?！妒~表法》的頒布限制了貴族對法律的隨意解釋，平民利益得到保護(hù)，但實(shí)質(zhì)上仍然是維護(hù)貴族利益的法律。2.羅馬法的基本內(nèi)涵與影響（1）羅馬法的基本內(nèi)涵a.承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。b.法律面前人人平等，維護(hù)羅馬公民和自由民的社會地位。c.滲透著“自然法”思想，宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義的法理精神。（2）羅馬法的影響羅馬法為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式。近代歐洲都以羅馬法為基礎(chǔ)，制定了本國的法律制度，如《拿破侖法典》等都以羅馬法為法律藍(lán)本。現(xiàn)在世上許多國家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源于羅馬法。世上公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法。知教材思考點(diǎn)（教材P50）法國大革命對法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)？解析：思考角度解答問題的關(guān)鍵信息是法國大革命法律建設(shè)，從法國大革命的時代背景和主要內(nèi)容等方面思考它對法律建設(shè)的影響。答案：提示法國大革命中，法國資產(chǎn)階級頒布了一系列法律，其中的《法國民法典》，繼承了羅馬法傳統(tǒng)，融入了啟蒙思想和法國大革命的成果，建立起資本主義世界的立法規(guī)范。知識點(diǎn)二近代西方法律制度的基本特征教材清單一、法律制定上的特點(diǎn)近代以來，西方各國在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合了啟蒙思想家們提出的思想主張，制定了各自的法律制度。二、法律制度在理論方面的特點(diǎn)1.在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。國家權(quán)力分為⑦立法權(quán)（議會行使）、行政權(quán)（行政機(jī)構(gòu)行使）和司法權(quán)（法院行使）。2.在法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個人權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等。3.在司法實(shí)踐過程中，堅(jiān)持⑧程序公正和無罪推定。（1）為了保證每個程序的公開公正，建立了⑨律師制度和陪審團(tuán)制度。（2）無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都被視為無罪。三、局限性1.西方法律制度為資產(chǎn)階級利益服務(wù)。2.西方法律制度確認(rèn)了⑩私有財產(chǎn)制度，每個人財產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低。3.對個人權(quán)利的認(rèn)定有逐漸改進(jìn)的過程，直到20世紀(jì)，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭。知點(diǎn)研析研微點(diǎn)概念闡釋司法獨(dú)立與司法實(shí)踐司法獨(dú)立是指司法機(jī)關(guān)行使司法權(quán)時具有排他性，司法組織和司法人員在行使職權(quán)時只服從法律，不受任何機(jī)關(guān)、團(tuán)體和個人的干涉。司法實(shí)踐是指國家司法機(jī)關(guān)及其工作人員依照法定職權(quán)和法定程序，具體運(yùn)用法律處理案件的專門活動。知識拓展美國1787年憲法中的種族歧視（1）1787年憲法不僅沒有否定奴隸制度，而且在分配眾議院各州代表名額時，黑人人口按3/5的人口折算，這就更加降低了奴隸的地位。（2）1787年憲法明文規(guī)定了保留奴隸和種族歧視的條款。知識點(diǎn)三宗教倫理與教化教材清單一、宗教改革前宗教倫理教化作用1.體現(xiàn)（1）日耳曼人國家為了取得羅馬人和教會的支持，逐漸接受了基督教。?基督教影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活各個方面。（2）教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化。（3）教士們宣講?教義，開辦宗教學(xué)校和世俗學(xué)校，講授宗教內(nèi)容等。在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用。（4）教會時刻不忘告誡人們必須孝敬父母、不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財物等，要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦。2.影響基督教的?宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。二、新教1.產(chǎn)生：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。2.主張（1）反對教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀?《圣經(jīng)》理解教義。（2）提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵人們發(fā)財致富。3.評價（1）積極性：適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。（2）消極性：新教仍然堅(jiān)持?基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想；排斥其他教派，引起了多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財產(chǎn)損失。知點(diǎn)研析知教材學(xué)思之窗（教材P52）想一想：基督教在中古時期的歐洲發(fā)揮了什么樣的作用？解析：思考角度結(jié)合材料中中古時期的社會背景、基督教的地位進(jìn)行分析。答案：提示中古時期，基督教神學(xué)影響了歐洲社會的各個方面，幾乎所有思想文化和生活習(xí)俗都滲透了基督教的說教。無論政治、法律，還是人們社會生活的其他方面，都受到了基督教的影響。研微點(diǎn)特別提醒新教倫理和教化的影響（1）政治：打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，有利于民族國家的形成發(fā)展，為資產(chǎn)階級革命提供意識形態(tài)的依據(jù)。（2）經(jīng)濟(jì)：推動了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。圖解歷史基督教的發(fā)展互動探究·關(guān)鍵能力探究點(diǎn)一近代西方法制的淵源和特點(diǎn)史料探究史料1羅馬的法律傳統(tǒng)，即便在帝國覆亡之后的漫長歲月里，仍構(gòu)成除不列顛以及其屬地以外所有西方國家習(xí)慣法的基礎(chǔ)。其中一些法律條款仍存活于現(xiàn)代歐洲許多國家的法律制度之中，成為西方文明的一筆重要遺產(chǎn)?！幾躁愓癫墩摎W洲傳統(tǒng)文明的統(tǒng)一特征》史料2西方國家的開庭富有濃厚的宗教儀式的色彩。法官高居法庭正中，身著黑色法官袍，頭戴披肩的假發(fā)，宛如教堂壁畫里傳教布道的上帝。法庭的布置，嚴(yán)格的出場順序，尊敬的辭令，手按《圣經(jīng)》念出發(fā)自肺腑的誓言。像宗教儀式一樣被戲劇化了的法律的各種儀式會喚起人們對法律的忠誠本質(zhì)。在西方法律制度中，正如在西方宗教制度中一樣，延續(xù)的歷史意識相對較強(qiáng)，以致劇變也被有意識地解釋成為保存和貫徹過去的觀念、原則所必需的。法律評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)是已經(jīng)被權(quán)威者載入成文法的各項(xiàng)條款，或是前任法官在類似的情況下所作的判決，以及其他的權(quán)威淵源?！赌ξ魇]》中禁止殺人、通奸、偷竊、作偽證和欺詐等戒條成為建立各個法律部門的基礎(chǔ)。這是法律的宗教性的重要體現(xiàn)?！幾詮埲健对囌撟诮虒ξ鞣椒傻挠绊憽肥妨?13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光榮革命后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律基礎(chǔ)上制定了本國法律，構(gòu)成了“英美法系”。1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國民法典》?！斗▏穹ǖ洹防^承了羅馬法傳統(tǒng)，很快推廣到歐洲各地，形成了“大陸法系”?！幾札R世榮主編《世界史·近代卷》讀史指導(dǎo)史料1史料認(rèn)為羅馬法歷史影響深遠(yuǎn)，是西方文明的重要遺產(chǎn)史料2史料認(rèn)為宗教倫理對西方法律有著明顯影響史料3史料從法律運(yùn)作、法律內(nèi)容、司法實(shí)踐等角度闡釋了近代西方法律制度的特點(diǎn)問題思考（1）根據(jù)史料1，歸納史料中有關(guān)羅馬法的觀點(diǎn)。答案：提示羅馬法律傳統(tǒng)濃厚；羅馬法成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。（2）根據(jù)史料2，概括宗教倫理對西方法律的影響，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。答案：提示影響：宗教倫理對西方國家法律實(shí)施、司法程序、儀式和結(jié)果方面都有明顯影響。原因：古代羅馬法的影響；中世紀(jì)歐洲宗教觀念深入社會各個領(lǐng)域；為了突出法律的權(quán)威。（3）根據(jù)史料3并結(jié)合所學(xué)知識，指出歐洲近代法律體系特點(diǎn)。答案：提示法律至上，在此基礎(chǔ)上形成了不同的法律體系。史論歸納一、近代西方法制的淵源1.羅馬法是古代社會最發(fā)達(dá)最完備的法律，也是世界法律史上最有影響力的法律體系之一。羅馬法對私有制社會簡單商品關(guān)系的一切本質(zhì)關(guān)系均作了詳盡而明確的規(guī)定，成為近現(xiàn)代西方法律與法學(xué)的重要淵源。2.日耳曼法是西歐早期封建制時期占主導(dǎo)地位的法律，是西歐封建法律的基本構(gòu)成因素，是西歐近代法律的基本歷史淵源。3.教會法是隨著基督教會的產(chǎn)生和發(fā)展逐步形成的，是西歐封建法律的重要組成部分，對西方法律傳統(tǒng)的形成有重要作用。教會法在刑法和訴訟法等方面都影響著西方法律制度。4.羅馬法的復(fù)興促進(jìn)了民族國家法律體系的形成與發(fā)展，為資本主義經(jīng)濟(jì)的階段性發(fā)展提供了現(xiàn)成的法律形式，為新興的資產(chǎn)階級反封建斗爭提供了思想武器，促進(jìn)了兩大法系的形成與發(fā)展，總結(jié)和保存了人類的法律文明成果。二、近代西方法律制度的特征1.強(qiáng)調(diào)依法統(tǒng)治，把法治作為治理國家、管理社會的主要方法。2.強(qiáng)調(diào)法律自治，即法律與道德和宗教等相分離。3.強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，即形式的平等，反對旨在追求結(jié)果平等或限制實(shí)際不平等的措施。4.堅(jiān)持法律的一般性和普遍性，反對特別法律。認(rèn)為無論是維護(hù)特權(quán)的立法，還是給予某些特殊社會群體（如弱勢群體）的特別關(guān)照或救助，都是對法治的破壞。5.主張司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)形式公正或程序公正，反對摻入具有價值意向的道義原則等。6.維護(hù)個人自由，堅(jiān)持市民社會與國家的區(qū)分，維護(hù)作為私人的空間，以使個人不受政府、團(tuán)體或他人的非法干預(yù)。7.主張法律的穩(wěn)定性，反對朝令夕改。堅(jiān)持法律的公開性和明確性，反對以秘密法律不教而誅，反對制定模棱兩可的法律并隨意解釋。針對訓(xùn)練1.美國最高法院大法官道格拉斯（任期1939—1975年）指出：“正是程序決定了法治與隨心所欲或反復(fù)無常的人治之間的大部分差異。堅(jiān)定地遵守嚴(yán)格的法律程序，是我們賴以實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等的主要保證?！边@體現(xiàn)了美國法律制度的特征是()A.程序公正原則B.無罪推定原則C.民主權(quán)利原則D.資產(chǎn)階級原則答案：A解析：根據(jù)材料可知程序是法制的特征，遵守程序是法律面前人人平等的保證，因此要遵循程序公正原則，A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除。探究點(diǎn)二法律與宗教規(guī)范的關(guān)系史料探究史料1在思想方面，基督教有一整套的教規(guī)來規(guī)范和約束教徒的言行舉止，還有一系列的教義——“三位一體論”、信原罪、信救贖、因信稱義說、信來世等來束縛人們的思想，以此來鞏固基督教的不倒地位，為基督教的合理存在提供理論的支持，將與教人員置于高人一等的地位上，以一種神論來麻痹人們的思想，達(dá)到一種愚民的效果，并在此過程中，向人們搜刮錢財。在文化方面，基督教教士是西歐古典文化的唯一繼承人，文化的傳播和普及受到極大的破壞?！幾詤躯惣t《淺談基督教對中世紀(jì)西歐的影響》史料2加爾文認(rèn)為：財富不是萬惡之源，而是上帝祝福的標(biāo)志；強(qiáng)調(diào)不隨便亂花一厘錢，財產(chǎn)越多越應(yīng)感到有責(zé)任，為上帝的榮耀而不使財產(chǎn)減少；財富意味著人履行了其職業(yè)責(zé)任，它不僅在道德上是正當(dāng)?shù)?，而且是?yīng)該的、必須的?！幾岳顣?、王罡《加爾文的新教倫理及其啟蒙意義》讀史指導(dǎo)史料1史料從基督教的教規(guī)、教義、社會地位等角度說明了基督教倫理的教化作用史料2史料闡釋了加爾文的宗教改革觀點(diǎn)，反映了基督教發(fā)展的成果問題思考（1）依據(jù)史料1，概括中世紀(jì)基督教倫理與教化的特征。答案：提示教會控制著人們的言行舉止；在神權(quán)統(tǒng)治下，人的精神和自我受到禁錮和壓抑；文化被少數(shù)基督教士壟斷，世人只能接受教士的說教；教會利用宗教信仰向世人搜刮錢財。（2）依據(jù)史料2，概括加爾文新教的主要觀點(diǎn)并分析其積極作用。答案：提示主要觀點(diǎn)：新教提倡積極入世，鼓勵人們發(fā)財致富。積極作用：新教倫理適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。史論歸納法律與宗教的相互作用法律與宗教規(guī)范作為兩種社會控制手段，彼此之間是相互依賴，相互作用的。二者關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1.宗教規(guī)范對法的作用（1）宗教規(guī)范對立法的作用。在許多國家，宗教規(guī)范所包含的價值觀念和主要內(nèi)容，往往被立法所吸收，從而對立法產(chǎn)生重要的影響。（2）宗教信仰對司法的作用。在政教合一的國家中，教會掌握著一定的司法權(quán)，宗教規(guī)范成為司法的依據(jù)。（3）宗教信仰對守法的作用。許多宗教規(guī)范都提倡人們要忍讓、博愛、與人為善，這客觀上有利于引導(dǎo)人們棄惡從善，遵守社會法紀(jì)，從而引導(dǎo)人們自覺守法。2.法律對宗教規(guī)范的作用（1）法律對宗教規(guī)范的保障作用。在政教合一的社會，國家實(shí)際運(yùn)用法律手段維護(hù)宗教規(guī)范的實(shí)施。在政教分離的社會，法律保障宗教信仰的自由。（2）法律對宗教規(guī)范的抑制作用。在政教合一社會，法律禁止異教，抑制其他宗教規(guī)范的傳播和實(shí)施。在政教分離的社會，法律雖保護(hù)宗教信仰自由，但任何宗教規(guī)范的傳播和實(shí)施不得損害他人與社會利益。針對訓(xùn)練1.（2021海南儋州一中高二期中）公元2世紀(jì)以后，基督教的教義發(fā)生變化，宣揚(yáng)忍耐順從、君權(quán)神授思想，至4世紀(jì)末，基督教被確立為羅馬國教。這表明基督教()A.是全體受壓迫者的宗教B.已成為世界性宗教C.有利于統(tǒng)治者強(qiáng)化思想統(tǒng)治D.提倡自由、平等、博愛答案：C解析：“忍耐順從、君權(quán)神授”表明基督教服從世俗政權(quán)，有利于維護(hù)統(tǒng)治，它被確立為羅馬國教則表明統(tǒng)治者利用基督教來強(qiáng)化思想統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除；材料表明基督教已成為羅馬國教，但并沒有成為世界性宗教，B項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)指的是啟蒙思想，而不是基督教，排除。課時歸納總結(jié)知識聯(lián)網(wǎng)史論術(shù)語1.《羅馬民法大全》是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國和法國分別發(fā)展了“英美法系”和“大陸法系”。2.西方法律制度中融入自由、平等、民主等啟蒙思想，推動了人類政治文明的發(fā)展。3.西方法律制度是資產(chǎn)階級意志的體現(xiàn)，隨著資產(chǎn)階級民主政治的發(fā)展而不斷完善。4.宗教在長期發(fā)展過程中形成的一整套完整的道德修養(yǎng)體系，關(guān)乎人