魏晉南北朝散文

魏晉南北朝散文第七章魏晉南北朝散文理解：建安散文創(chuàng)作大勢。建安魏晉時(shí)期，散文一改漢代散文的經(jīng)學(xué)氣息，打破桎梏，形成了重抒情、重文采的創(chuàng)作傾向，并為南朝駢文的成熟奠定了基礎(chǔ)。通過南朝文人的努力，駢文有對偶、用事、辭采、聲韻四個(gè)方面都已臻極致，為中國文學(xué)又發(fā)明出一種新的美文文體。北朝創(chuàng)作出了像《水經(jīng)注》、《洛陽伽藍(lán)記》這樣的散文名著。第一節(jié)魏晉文章1.建安散文理解：①曹操散文特點(diǎn)。文章清峻通脫。曹操重要的文章都是政治性應(yīng)用性很強(qiáng)的令、表之類，但寫起來卻都能破除公文的虛語與舊格，揮灑自如，直抒胸臆。②曹丕、曹植散文特點(diǎn)。曹丕、曹植之文注意藻采駢偶。曹丕《與繁欽書》中寫歌女之狀，極麗句佳藻之能；曹植的《求自試表》，氣勢宏盛，但亦文辭瑰麗。此種文風(fēng)，領(lǐng)率文壇，使魏晉文章沿著重辭采的方向發(fā)展。簡樸運(yùn)用：建安散文的特點(diǎn)。一、內(nèi)容上重視抒發(fā)情懷，言之有物。二、形式上重視文采，漸求駢麗。三、風(fēng)格上，作者都有很強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)。2.正始散文簡樸運(yùn)用：《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術(shù)之異同。阮籍的《大人先生傳》與嵇康的《與山巨源絕交書》都是針對司馬氏黑暗政治恐怖和虛偽倡導(dǎo)名教進(jìn)行挖苦和抨擊的文章。但兩者在藝術(shù)上也有異同：一、《大人先生傳》阮籍對那些虛偽的名教中人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫。針對這種規(guī)行矩步以謀私利的“君子”，大人先生予以有力的駁斥，達(dá)成一種酣暢淋漓、辭采瑰奇，含有震撼心魄的藝術(shù)效果。二、《與山巨源絕交書》嵇康回絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場之俗惡揭發(fā)得淋漓盡致。嵇康、阮籍的散文，既繼承建安散文重抒情重文采重個(gè)性的特點(diǎn)，又有鮮明獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，是散文在重藝術(shù)特質(zhì)方向上發(fā)展的重要一環(huán)。3.兩晉散文理解：①兩晉散文創(chuàng)作大勢。西晉文壇重視形式技巧的講究，以繁縟綺麗為特性，也不乏情文兼善的佳作，如陸機(jī)《辯亡論》、潘岳《哀永逝文》。東晉則受玄言詩影響，文采趨于平淡，然亦有陶淵明《桃花源記》、《五柳先生傳》等佳作。兩晉散文成就較高者，仍為陸機(jī)、潘岳。②潘岳《哀永逝文》。潘岳的哀誄之作最為優(yōu)秀，情深辭茂，做到了“纏綿而凄愴”。潘岳的《哀永逝文》寫到為妻子送殯路上的感受：哀痛摧心，河山為之變色，以我之悲情觀物，物皆著我之色彩。真切生動(dòng)地體現(xiàn)了作者的慟悼之情。③陸機(jī)《演連珠》及《豪士賦序》。陸機(jī)為文辭藻富贍。他的《演連珠》五十首，無論是辭藻、用事、對偶都十分精巧繁麗，只是聲調(diào)相對未諧；其《豪士賦序》一篇之中，對句占三分之二，用典占三分之一，洵為南朝駢文之前驅(qū)。第二節(jié)南朝駢文綜合運(yùn)用：①駢文的特性。駢文是一種含有均衡對稱之美的文體。重要特性有四：對偶、用典、聲律、辭藻。一、對偶，虛詞領(lǐng)字能夠不對，從文字上看，漢語的單字單音宜于從聲形方面形成均衡相侔。漢語詞性靈活，容易配成對偶。對偶本為回環(huán)之美，南朝士人以柔靡為尚，故以風(fēng)靡。二、用典亦稱用事。其原來作用是加強(qiáng)文章的說服力，后來又有以少總多的效果。南朝駢文以用事繁密為尚，有顯示才華的心理。三、聲律，是指駢文每聯(lián)上下兩句在聲調(diào)上要相對，而不能相似。駢文只規(guī)定重音部分聲調(diào)相對。虛字能夠不對。四、辭藻：南朝駢文更重文章的娛樂性質(zhì)與辭采華美，講究“錯(cuò)彩鏤金，雕繢滿眼”，使駢文的藻飾臻于極致。②南朝駢文的成熟發(fā)展過程。一、劉宋時(shí)期可視為南朝駢文正式形成的時(shí)期。此時(shí)駢文四特性都已含有。對偶，儷采百字之偶；用事，大明泰始中文章殆同書抄；辭藻，鋪錦列銹錯(cuò)彩鏤金；聲律，別宮商識(shí)清濁。此期駢文優(yōu)秀作者為顏延之、鮑照和范曄。二、齊梁后來，是南朝駢文的成熟期。駢文進(jìn)入了俳偶精工、用事綿密、聲律嚴(yán)整、辭藻麗靡的階段。名篇如孔稚珪《北山移文》、吳均《與宋元思書》、文學(xué)理論名著《文心雕龍》。三、駢文至徐陵、庾信，達(dá)成高峰。此時(shí)屬對更工，四、六隔句對也大幅增加。用事不僅綿密，且更妥帖自然。聲律上不僅平仄相對，并且上下聯(lián)相粘，多能做到全篇平仄諧調(diào)。辭藻上更是“麗藻星鋪，雕文錦縟”，美不勝收。虞信入北后的《哀江南賦》在藝術(shù)形式上達(dá)成南朝駢文的巔峰，并且其故國鄉(xiāng)關(guān)之思、身世之悲與興亡之感都動(dòng)人心魄。第三節(jié)北朝散文理解：楊衍之《洛陽伽藍(lán)記》。一、《洛陽伽藍(lán)記》五卷，其內(nèi)容有北魏都城洛陽四十年政治大事、交通、市井、民俗、傳說、異聞，以及人物傳記。二、《洛陽伽藍(lán)記》屬歷史筆記，也是寫景狀物的散文。三、《洛陽伽藍(lán)記》重要是對佛寺的描寫，還記載了許多重大歷史事件，和歷史人物及其事跡。還記載了不少志怪、佛教故事，并且保存了某些社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化史料。四、《洛旭伽藍(lán)記》語言多整潔的句法，時(shí)有四六駢句，散句兼用，風(fēng)格典麗清拔。代表著北朝文人風(fēng)格特色，對后世散文、傳記、小說的發(fā)展含有相稱的影響。簡樸運(yùn)用：《水經(jīng)注》散文特點(diǎn)?！端?jīng)注》不僅是地理著作，也是學(xué)術(shù)著作。也是描繪山