第七章 文化的時(shí)間和空間

第七章

文化的時(shí)間與空間第一節(jié)

文化的時(shí)間一

、文化的時(shí)間觀●在

文

化

出

現(xiàn)

的

早期

，人類對(duì)于

時(shí)間

的概念是非常模糊的，

在時(shí)間表述上，

沒(méi)有具體

的

過(guò)

去。

這

從

神

話中

可

感

知到

。●人

類

社

會(huì)

進(jìn)

入

文

字時(shí)

代

后，時(shí)間

觀

念

開(kāi)

始有

極

大

改

變

。

每

種

文

化

形

態(tài)

或

文

化

類

型

都

保留著自身原始文化對(duì)于時(shí)間觀念的影響。

如中國(guó)人的時(shí)間概念，年；四季；

二十四節(jié)氣；

天干地支紀(jì)年法；

時(shí)辰xpcaj-cn●其他地區(qū)、

國(guó)家或文化類型大都有自己不

同的自己不同的時(shí)局觀念，這與其歷史文

化緊密聯(lián)系

在

一起

。如

印

度文

化、

希

臘

文

化、猶太文化及基督教文化。

印度文化將時(shí)

間

作

為

神

靈

看

待

?！裎幕械臅r(shí)間概念影響著人們對(duì)于生存、

創(chuàng)

造、生

命、

未

來(lái)、

生

活

等

所

有

方

面的

認(rèn)識(shí)

和

追

求

，

并

最

終

形

成

了

不

同

文

化

風(fēng)

格

的

文

化

形

態(tài)

或

文

化

類

型

。xpcaj-cn二

、

文

化

層1.概

念

的提出

：>1904

年

，德國(guó)文化學(xué)家格雷布內(nèi)爾——《埃塞俄比亞文化圈及文化層》。>施萊曼的考古發(fā)掘?qū)ξ幕瘜永碚撔纬傻膯l(fā)2.含義：指在文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，存在著不同的層次，

每一層次都反映著不同時(shí)期的不同文化

特征。3.

從本質(zhì)意義上說(shuō)，文化層是文化累積的結(jié)果。文

化層所代表的是一個(gè)歷史時(shí)期，其重心是指向時(shí)

間維度，它反映著人類文化創(chuàng)造的歷史和文明進(jìn)步

的

程

度

。xpcaj-cn第

二

節(jié)

文

化

的

空

間一

、文化圈文化圈是一個(gè)地理空間概念，

是相對(duì)于時(shí)間概

念

上的

文

化

層

而

言的，

其內(nèi)涵與外延都

存

在

著

相

當(dāng)

大

的

模

糊

性

。1.含義：

指人類同一生活環(huán)境所形成的包括

語(yǔ)言、風(fēng)俗、道德、

宗教、藝術(shù)等共同

的

文化特質(zhì)的一定分布范圍。xpcaj-cn德

國(guó)

的

格

雷

布

內(nèi)

爾

最

先

提

出

和

使

用

這

一

概

念

，

并

提

出

了

某一

文化

現(xiàn)

象在

文

化

史

上

有

無(wú)

關(guān)

聯(lián)

的

若

干

判

斷

標(biāo)

準(zhǔn)

，

即

形

態(tài)

標(biāo)

準(zhǔn)

；

數(shù)

量

標(biāo)

準(zhǔn)

。奧地

利民

族

學(xué)

家

施

密

特

進(jìn)

一

步

發(fā)

展了

文

化

圈的概

念

和

研究，

提出了文化發(fā)

展的四個(gè)階

段

及

其

對(duì)

應(yīng)

的

文

化

圈

理

論

。2

.文化圈的提出及其發(fā)展xpcaj-cn比較項(xiàng)目格

雷

布

內(nèi)

爾施密特時(shí)空概念聯(lián)系文

化圈

是

一

個(gè)

地

理

空間

上的

概

念，其內(nèi)

容與

文

化

叢

相

似

。注

重

地

理空

間

上

的

意

義

，

但多

從

兩

地

相

關(guān)的

文

化

叢

或

文化圈中

推出

文

化的

時(shí)

間

性

。范國(guó)多

注

重

物

質(zhì)

文

化，不含

社

會(huì)

文

化

及

宗

教

、藝

術(shù)

等

精

神

文

化

。包

括

物

質(zhì)

文

化以

及

社

會(huì)

風(fēng)

俗倫

理

道

德、

宗

教

等

人

類

各

種文

化范

疇內(nèi)的

所

有

文

化

形

態(tài)農(nóng)云性很小很強(qiáng)k文

化圈只

是

一

些

文

化單

位

細(xì)

目的

總

和

。文

化圈

是

功

能

上

相

互

關(guān)

聯(lián)的各

種

文

化

特

征

構(gòu)

成的

有

機(jī)

體定體特班強(qiáng)調(diào)傳播強(qiáng)調(diào)進(jìn)化格

雷

布

內(nèi)

爾

與

施

密

特

的

文

化

圈

概

念

及

理

論

比

較

表xjxsj-cn3.

文

化

圈

理

論

的

基

本

要

點(diǎn)文化圈具有一定的空間范圍；文

化

圈

可

大

可

小

；文

化

圈

的

時(shí)

間

存

在

是

擴(kuò)

散

的

。二

、

文化區(qū)1.含義：文化區(qū)，又稱文化區(qū)域，主要指具有相似文化特征和生存方式的區(qū)域分類或空間分布。2.文化區(qū)理論的提出及其發(fā)展?19

世紀(jì)末，美國(guó)的奧

梅森最先使用“文化區(qū)”一

詞，其關(guān)

于

拉

丁

美

洲

土

著

文

化的

研究

。?20世紀(jì)初，美國(guó)的文化人類學(xué)家將這概念擴(kuò)展運(yùn)

用于不同地區(qū)不同文化群體的考察與分類研究。?威勒斯關(guān)于文化區(qū)的定義及其影響；?相關(guān)學(xué)者對(duì)文化區(qū)的批評(píng)。xpcaj-cn3.

中

華

民

族

文

化

的

七

大

文

化

區(qū)★秦文化區(qū)；★三

晉

文

化

區(qū)

；★齊

魯

文

化

區(qū)

；★吳

越

文

化

區(qū)

；★荊

楚

文

化區(qū)；★巴蜀文化區(qū)；★嶺

南

文

化區(qū)WW0.114

DESKCO第

三

節(jié)

文

化

生

態(tài)一、文化生態(tài)：文化與環(huán)境的關(guān)系·1.含義：

文化適應(yīng)其生存環(huán)境而產(chǎn)生的不同形態(tài)和內(nèi)容，它反映著文化發(fā)育的地理環(huán)境背景給予文化的影響、作用和制約?！?/p>

生

存

環(huán)

境的

特點(diǎn)

對(duì)

人

類

文

化

起

著

決

定

性的

影響，并鑄造一種特色文化，并對(duì)文化發(fā)

展

起

著

規(guī)

定的

作

用

。xpcaj-cn印度文明/恒河流域埃及文明/尼羅河流域中

華

文

明

/

黃

河

、

長(zhǎng)

江

流域巴

比

倫

文

明

/

幼

發(fā)

拉

底

河底

格

里

斯

河2.文化

學(xué)

家

依

環(huán)

境

作

用

結(jié)

果

對(duì)

文

化的

分

類海岸

文

化

—

—

希

臘

文

化地文

化度文化域

文

化：高

緯流3.文化生態(tài)的影響：

普遍而深刻一

從表象上看，

衣飾打扮、飲食起居、交通方

式

等

諸

多

方

面

，

都

受

到

不

同

生

態(tài)

環(huán)

境

的制