甘肅省武威市涼州區(qū)康寧鎮(zhèn)九年制學(xué)校2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中歷史試題（含答案）

-2024學(xué)年第一學(xué)期期中素養(yǎng)評(píng)價(jià)九年級(jí)歷史題號(hào)一二總分得分（滿分：60分）一、選擇題(每小題2分，共40分)1．中華文明源遠(yuǎn)流長，中央集權(quán)體制創(chuàng)新，儒家文化博大精深；古希臘羅馬文明是西方文明的源頭，民主和法治，人文精神的濫觴；兩大文明薪火相傳，相互交融，共同推動(dòng)著人類文明的進(jìn)程。從文明產(chǎn)生的自然環(huán)境角度出發(fā)，二者分別是哪兩大文明的杰出代表（）A．大河文明和海洋文明 B．農(nóng)耕文明和工業(yè)文明C．亞洲文明和歐洲文明 D．落后文明和先進(jìn)文明2．創(chuàng)造發(fā)明阿拉伯?dāng)?shù)字的是（）A．阿拉伯人 B．印度人 C．波斯人 D．猶太人3．古印度摩揭陀國王阿育王在印度是個(gè)家喻戶曉的人物，他在位時(shí)，孔雀王朝成為印度歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的大帝國。請(qǐng)問，按古印度“種姓制度”的劃分，阿育王應(yīng)該屬于哪一種姓（）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅4．金字塔建筑群位于（）A．兩河流域 B．尼羅河流域 C．印度河流域 D．黃河流域5．“0、1、2、3、4、5、……”。我們都認(rèn)識(shí)這些阿拉伯?dāng)?shù)字，并經(jīng)常和它們打交道。這些阿拉伯?dāng)?shù)字的最初發(fā)明者和傳播者分別是（）A．古代埃及人、巴比倫人 B．古代阿拉伯人、羅馬人C．古代印度人、阿拉伯人 D．古代阿拉伯人、印度人6．公元前399年，經(jīng)過抽簽的方式，雅典從自愿報(bào)名的候選者中隨機(jī)選出501人組成陪審團(tuán)，負(fù)責(zé)審判蘇格拉底。根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，下列最有資格入選陪審團(tuán)的是（）A．10歲雅典男童 B．雅典貴婦C．40歲雅典男性公民 D．來自波斯的商人7．古希臘是西方文明的發(fā)源地，雅典奴隸主民主政治發(fā)展到高峰是在（）A．漢謨拉比當(dāng)政時(shí)期 B．穆罕默德當(dāng)政時(shí)期C．伯里克利當(dāng)政時(shí)期 D．亞歷山大當(dāng)政時(shí)期8．雅典以發(fā)達(dá)的民主政治而彪炳于史冊(cè)，使雅典民主政治發(fā)展到全盛時(shí)期的執(zhí)政者是（）A．屋大維 B．伯里克利 C．漢謨拉比 D．查理馬特9．“條條大路通羅馬”、“身在羅馬，就像羅馬人一樣行事”，這些西方諺語可以轉(zhuǎn)意為成語“殊途同歸”、“入鄉(xiāng)隨俗”。從歷史文化的角度看，這些西方諺語的形成說明了（）A．羅馬帝國為了向外擴(kuò)張修建了許多道路B．當(dāng)時(shí)有很多外國人在羅馬學(xué)習(xí)、生活C．羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充滿著暴力D．羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)10．古希臘喜劇的內(nèi)容豐富多彩，形式自由，杰作頻出。其中最杰出的喜劇作家是（）A．阿里斯托芬 B．埃斯庫羅斯 C．索福克勒斯 D．歐里庇得斯11．小華預(yù)習(xí)“羅馬帝國的擴(kuò)張與文化傳播”時(shí)，見到羅馬諺語“條條大路通羅馬”，它主要是說明了（）A．羅馬帝國交通發(fā)達(dá)B．羅馬帝國統(tǒng)治充滿暴力C．羅馬帝國疆域遼闊D．羅馬文化滲透到羅馬帝國統(tǒng)治過的廣大地區(qū)12．下列對(duì)雅典奴隸制民主政治高峰時(shí)期的描述中，不正確的一項(xiàng)是（）A．文化發(fā)達(dá) B．經(jīng)濟(jì)繁榮C．教育興盛 D．全體居民有權(quán)參與13．他是拜占庭帝國歷史上最偉大的皇帝之一，對(duì)帝國以后的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)，把2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成了（）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《查士丁尼法典》 D．《拿破侖法典》14．“公元元年”是把傳說中耶穌誕生的那一年作為計(jì)算歷史年代的第一年?，F(xiàn)在世界上多數(shù)國家都采用這種紀(jì)年方法。這種通行的公元紀(jì)年與哪一宗教有關(guān)？（）A．佛教 B．道教 C．伊斯蘭教 D．基督教15．1075年1月，德皇亨利四世在與羅馬教皇的斗爭(zhēng)失利后，被迫前往卡諾莎城堡向出身低微的教皇格里高利七世懺悔，受盡了精神上的侮辱，最終才獲得了格里高利七世恩賜的一個(gè)赦罪的吻，這就是歷史上的“卡諾莎之辱”。它充分說明在中世紀(jì)的歐洲（）A．基督是救世主 B．國王軟弱無能C．王權(quán)高于教權(quán) D．教權(quán)高于王權(quán)16．世界三大宗教給我們留下了彌足珍貴且風(fēng)格迥異的建筑文化．下列圖片中的建筑與三大宗教無關(guān)的是（）A．希臘帕特農(nóng)神廟B．巴黎圣母院C．洛陽白馬寺D．麥加大清真寺17．現(xiàn)在世界上多數(shù)國家都采用公元紀(jì)年法。這種紀(jì)年法與哪一宗教有關(guān)（）A．佛教 B．道教 C．伊斯蘭教 D．基督教18．“城市的空氣使人自由”是歐洲中世紀(jì)的諺語。此話說明了中世紀(jì)的歐洲城市是（）A．具有優(yōu)越的自然條件 B．已不受國王管轄C．城市的空氣比較清新 D．城市相對(duì)獨(dú)立和自治19．中世紀(jì)的西歐，兩個(gè)相距僅幾百英里的地方，一個(gè)地方有大量的糧食，另一個(gè)地方卻在遭受饑餓是很正常的事情。造成這種現(xiàn)象的主要原因是（）A．西歐出現(xiàn)了等級(jí)君主制，大封建主仗勢(shì)以鄰為壑B．國王以糧食為武器，限制糧食貿(mào)易，反對(duì)城市自治C．莊園制經(jīng)濟(jì)封閉和自給自足，人們生活范圍小，交往少D．奧斯曼土耳其帝國崛起控制了亞歐商路，破壞了西歐商業(yè)環(huán)境20．公元843年，查理曼的三個(gè)孫子三分帝國，他們各自統(tǒng)治的區(qū)域分別發(fā)展為三個(gè)國家。其中不包括（）A．意大利 B．德意志 C．英格蘭 D．法蘭西二、材料分析題(每小題2分，共20分)21．依法治國，是人類社會(huì)追求的目標(biāo)。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一：某法典規(guī)定：倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而刺去非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。倘自由民購買奴婢，未滿月而該奴即患癲癇，則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。材料二：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法制。而這第三次也許是其中能為平和、最為持久的一次。材料三：該法典鼓吹“君權(quán)神授”，皇權(quán)至尊，宣揚(yáng)皇帝的旨意具有法律效力，反對(duì)皇帝就會(huì)受到法律的懲治?！ǖ湟辉購?qiáng)調(diào)奴隸和隸農(nóng)必須服從主人，不得有任何反抗。……提出了公法和私法的劃分：公法是有關(guān)羅馬帝國政府的法律，私法是有關(guān)個(gè)人利益的法律。其中私法（民法）最完備，影響最大，人們所說的羅馬法往往專指私法……近代歐洲各資產(chǎn)階級(jí)國家的立法，除英國外，大多受到羅馬法的深刻影響。19世紀(jì)初頒布的《拿破侖法典》，就是以羅馬法為基礎(chǔ)制定的。同時(shí)這部法典包括四部法典，其中包括查士丁尼執(zhí)政時(shí)期的《新法典》。材料一中的法典是古代哪一地區(qū)文明成果？請(qǐng)寫出該法典的名稱和制定法典的目的，該法典有怎樣的歷史地位？（2分）（2）根據(jù)材料二寫出羅馬成文法誕生的標(biāo)志是什么？為何說羅馬法律對(duì)世界的征服最為持久？以什么宗教征服世界？（2分）（3）材料三中的“這部法典”指的是什么？是哪個(gè)國家制定的？維護(hù)哪個(gè)階級(jí)的利益？有何歷史地位？（2分）22．重大改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。閱讀下列圖文材料，回答問題。材料一：公民大會(huì)是處理雅典事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。它一年召開40次例會(huì)，如果需要的話，還召開臨時(shí)會(huì)議……伯里克利還規(guī)定大部分公職實(shí)行薪給制，使貧民有可能擔(dān)任公職。另外，他還建立許多由陪審團(tuán)作最后決定的民眾法庭，陪審法官由抽簽產(chǎn)生，所有公民都可擔(dān)任?！溃┧顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二：一個(gè)自由人（封臣）對(duì)另一個(gè)自由人（封臣）服從和服役（主要是軍役）的義務(wù)，以及封君對(duì)封臣保護(hù)和維持的義務(wù)，而維持的主要辦法就是封賜給他一塊土地。——馬克·布洛赫《封建社會(huì)》材料三：大化二年（646年）元旦，發(fā)布改新詔書；①凡皇室貴族領(lǐng)有的土地（屯倉、田莊）和人民（部民、部曲）一律收歸國家，成為“公地公民”。國家給貴族以“食封”和“祿”?！浒猜。骸稖\論大化改新》，載《歷史教學(xué)》，1983年第10期（1）材料一反映的是古代歷史上的哪次改革的內(nèi)容？這次改革對(duì)雅典社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？（2分）（2）材料二中情形是在哪場(chǎng)改革后出現(xiàn)的？維系封君與封臣之間關(guān)系的紐帶是什么？這場(chǎng)改革后西歐鄉(xiāng)村出現(xiàn)了何種典型的組織形式？（2分）（3）材料三中所述內(nèi)容與日本歷史上的哪場(chǎng)改革有關(guān)？這場(chǎng)改革的領(lǐng)導(dǎo)者是誰？這場(chǎng)改革在經(jīng)濟(jì)上的主要內(nèi)容是什么？它對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展有何影響？（2分）（4）綜合上述材料，談?wù)劯母飳?duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有何啟示？（2分）23．在人類歷史長河中，曾出現(xiàn)過多樣的人類文明，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”。閱讀下列材料，回答問題材料一：在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文明成果?！对娊?jīng)》、《論語》、《一千零一夜》等名篇經(jīng)典，楔形文字、阿拉伯?dāng)?shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造，長城、麥加大清真寺、泰姬陵、吳哥窟等恢宏建筑……都是人類文明的寶貴財(cái)富。各種文明在這片土地上交相輝映，譜寫了亞洲文明發(fā)展史詩。材料二：一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，而不應(yīng)該是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)該是單一的、單向的。我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)亞洲文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。材料三：當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，人類社會(huì)充滿希望。同時(shí)，國際形勢(shì)的不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，需要世界各國齊心協(xié)力、共同應(yīng)對(duì)?！陨喜牧暇幾粤?xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講密密封線內(nèi)不準(zhǔn)答題……………………………（2）依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)列舉文明因“長期自我封閉，走向衰落”的典型事例。我們應(yīng)怎樣對(duì)待多樣的人類文明？（2分）（3）材料三中“人類面臨的全球性挑戰(zhàn)”主要有哪些？我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)？（2分）密封線密封線內(nèi)不準(zhǔn)答題……………………………九年級(jí)歷史(參考答案)1．A2．B3．B4．B5．C6．C7．C8．B9．D10．A11．C12．D13．C14．D15．D16．A17．D18．D19．C20．C21．（1）兩河流域；《漢謨拉比法典》；為了維護(hù)奴隸主的利益，《漢謨拉比法典》；是迄今為止世界上第一部較為完整的成文法典。（2）《十二銅表法》；羅馬法條文明晰、具體；輕罪重罰；量刑、判罰皆有法律依據(jù)；是世界上最早的也是最先進(jìn)的法律體系。維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)利益，就成為世界法律的起源，對(duì)世界法律的影響巨大，也就對(duì)世界的征服最為持久；基督教。（3）《羅馬民法大全》；古代拜占庭帝國制定的；奴隸主階級(jí)的利益；《羅馬民法大全》被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。22．（1）伯里克利改革；雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。（2）法蘭克王國的土地分封改革；土地的賜封（答“土地”亦可