重慶市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月調(diào)研測(cè)試語文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。要了解作為“技術(shù)”的ChatGPT，有必要先說一說對(duì)“技術(shù)”的理解。廣義的“技術(shù)”，按照著名法國社會(huì)學(xué)家埃盧爾在《技術(shù)社會(huì)》一書里的闡述，不只是一個(gè)可以用來實(shí)現(xiàn)我們目標(biāo)的中性工具，還是塑造我們價(jià)值觀的一種強(qiáng)大力量。技術(shù)是一個(gè)由其自身內(nèi)部邏輯驅(qū)動(dòng)的系統(tǒng)，其運(yùn)作往往獨(dú)立于人類的意志或意圖。例如，互聯(lián)網(wǎng)開始于“自由信息傳遞”的高速公路的理念，塑造了我們關(guān)于信息和知識(shí)自由交流的價(jià)值觀，雖然后來被扭曲和濫用，但這個(gè)價(jià)值觀并沒有消失或死亡，只是沒有實(shí)現(xiàn)而已。埃盧爾的一個(gè)關(guān)鍵觀點(diǎn)是，技術(shù)是一個(gè)自我延續(xù)的系統(tǒng)，它尋求無限制的擴(kuò)張和增長(zhǎng)。技術(shù)社會(huì)產(chǎn)生了自主技術(shù)，在這種條件下，技術(shù)的價(jià)值驅(qū)動(dòng)著技術(shù)，繼而技術(shù)將決定社會(huì)的其他部分.在自主技術(shù)的條件下，“外部需求不再?zèng)Q定技術(shù).技術(shù)本身的內(nèi)部需要是決定性的”。一旦人類進(jìn)入技術(shù)社會(huì)，技術(shù)就不會(huì)被任何東西控制，而且有可能改變我們的環(huán)境和生活。因此，作為人工智能的一部分，ChatGPT會(huì)不會(huì)加速改變?nèi)祟惖乃伎肌⒅R(shí)、智慧、學(xué)術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)作?當(dāng)技術(shù)不再只是一種手段或工具，而開始成為一種目的或目標(biāo)而趨向于自我延續(xù)和難以停止時(shí)，它就變得自主了，而且使人類變得更加依賴技術(shù)，最終被困在一個(gè)我們無法控制的系統(tǒng)中。因此，抵制技術(shù)力量的唯一方法是發(fā)展對(duì)其影響的批判意識(shí)，并積極努力限制其對(duì)我們生活的影響。這需要我們?cè)敢赓|(zhì)疑對(duì)技術(shù)的假設(shè)，并對(duì)我們?nèi)绾问褂盟鞒錾髦氐倪x擇.對(duì)埃盧爾來說，技術(shù)不僅適用于經(jīng)濟(jì)或國家，還適用于體閑活動(dòng)、精神分析、管理組織、人類技術(shù)等等，“今天，沒有任何東西能逃脫技術(shù)的束縛”。埃盧爾關(guān)于技術(shù)已經(jīng)成為自主力量的說法是有爭(zhēng)議的，人工智能技術(shù)是否已經(jīng)失控成為“自主的技術(shù)”正成為當(dāng)下最有爭(zhēng)議的問題之一。這也是當(dāng)下人們對(duì)ChatGPT和其他人工智能技術(shù)發(fā)展擔(dān)憂和害怕的一個(gè)原因。不過，技術(shù)成為自主力量之前，本身并無好壞之分，有可能既有益又有害，這取決于誰在主導(dǎo)技術(shù)的運(yùn)用，出于什么樣的目的，對(duì)誰有利，等等。在特定利益的主導(dǎo)下，人類的技術(shù)，如宣傳、廣告、網(wǎng)絡(luò)、攝像頭、大數(shù)據(jù)和其他操縱和管控手段，試圖讓人類去做他們不自愿做的事。埃盧爾最后稱這個(gè)技術(shù)世界為“一個(gè)普遍的集中營(yíng)”.技術(shù)對(duì)人類的挑戰(zhàn)在于如何利用技術(shù)潛在的好處，同時(shí)盡量減少其對(duì)個(gè)人和社會(huì)的消極影響。盡管埃盧爾的技術(shù)概念表明，技術(shù)可以塑造我們的價(jià)值觀、信仰和行為，它有一種擴(kuò)張和自主的趨勢(shì)。然而，通過批判性的認(rèn)識(shí)和慎重的選擇，我們可以限制它的負(fù)面影響，并利用它的潛在利益來改善社會(huì)。相對(duì)于技術(shù)，“工具”是一種簡(jiǎn)單、直接的設(shè)備，旨在完成一項(xiàng)特定的任務(wù)。它是為了滿足一個(gè)特定的需求而創(chuàng)造的，并不具備改造整個(gè)社會(huì)的能力。一個(gè)工具通常被用來提高人類執(zhí)行任務(wù)的能力和效率。工具的意義比技術(shù)狹隘得多，技術(shù)包含了工具，是一個(gè)由過程、方法和工具組成的復(fù)雜系統(tǒng)，也包括支持技術(shù)的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu).在埃盧爾的解釋框架里，ChatGPT是一種技術(shù)，同時(shí)也是一種工具，普通的使用者也許不容易認(rèn)識(shí)到它是怎樣的一種技術(shù)，但卻都能感受到它的工具性，因?yàn)槭聦?shí)上他們是拿它當(dāng)工具使用的。在埃盧爾的哲學(xué)意義上，ChatGPT是一種復(fù)雜的技術(shù)，可以理解自然語言，產(chǎn)生反應(yīng)，并在與用戶的互動(dòng)中學(xué)習(xí)。它旨在提供類似人類的對(duì)話體驗(yàn)，可用于各種應(yīng)用，如客戶服務(wù)、教育和娛樂。ChatGPT甚至可以被視為一個(gè)有可能改變現(xiàn)有文化形態(tài)的技術(shù)的例子，因?yàn)樗且粋€(gè)更大的技術(shù)發(fā)展系統(tǒng)的一部分。然而，重要的是，ChatGPT和類似技術(shù)的影響將取決于它們?nèi)绾伪辉O(shè)計(jì)、開發(fā)和使用。ChatGPT也可以被看作是一種工具。埃盧爾將工具定義為由人類創(chuàng)造的用于執(zhí)行特定任務(wù)或功能的設(shè)備或系統(tǒng)，然后可用于超出其最初意圖的進(jìn)一步目的或用途。作為工具，ChatGPT是一個(gè)旨在執(zhí)行特定功能的設(shè)備或系統(tǒng)，即通過自然語言處理促進(jìn)人類和計(jì)算機(jī)之間的交流。然而，ChatGPT在其主要功能之外并沒有明確的預(yù)期目的、因?yàn)樗梢杂糜诟鞣N目的，如生成創(chuàng)意寫作或協(xié)助客戶服務(wù)。因此，ChatGPT是否有資格成為埃盧爾哲學(xué)意義上的工具，可能取決于它的使用方式和目的。工具本是中性的，既有好處也有風(fēng)險(xiǎn)，這最終取決于其創(chuàng)造者和使用者的價(jià)值和利益。當(dāng)然，把ChatGPT當(dāng)作玩具，這本身也可以視為一種工具性的使用。然而，在許多人的觀念里，工具具有必要而嚴(yán)肅的用途，而玩具則是為了好玩，可有可無。ChatGPT的“流行”恐怕也是因?yàn)樗瓤梢援?dāng)工具，又可以當(dāng)玩具，而且，它當(dāng)工具有不同的用途，而當(dāng)玩具也有不同的玩法。為此，ChatGPT將會(huì)加速改變?nèi)祟惖膬r(jià)值觀、信仰和行為，固然是杞人憂天但個(gè)人和組織使用ChatGPT的方式可以影響與工具互動(dòng)的人的行為和態(tài)度。(摘編自徐賁《在工具與玩具之間：關(guān)于ChatGPT的幾點(diǎn)人文思考》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.技術(shù)包含工具，但技術(shù)是由其自身內(nèi)部邏輯驅(qū)動(dòng)的復(fù)雜的社會(huì)和文化系統(tǒng)，工具可以被控制，而技術(shù)不會(huì)被任何東西控制。B.工具和技術(shù)本身都是中性的，并無好壞之分，好壞由人類主導(dǎo)，二者的本質(zhì)區(qū)別在于可否具有操縱和管控人類的自主力量。C.工具是完成一項(xiàng)特定任務(wù)并提高效率的設(shè)備，而技術(shù)是一種自我延續(xù)的系統(tǒng)，其擴(kuò)張和增長(zhǎng)不可限制，可以改造整個(gè)社會(huì)。D.工具和技術(shù)都可能超出最初意圖而有進(jìn)一步目的或用途，工具在創(chuàng)造和使用中體現(xiàn)人類價(jià)值觀，而技術(shù)卻可塑造人類價(jià)值觀。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.ChatGPT之所以讓人類擔(dān)憂和害怕，是因?yàn)榧夹g(shù)社會(huì)里人類更依賴技術(shù)而受其控制。B.ChatGPT是工具，也是技術(shù)，任由其發(fā)展，可能加速改變?nèi)藗兊膬r(jià)值、信仰和行為。C.如果ChatGPT僅僅被當(dāng)做玩具來使用，那么它就不會(huì)影響與其互動(dòng)者的行為和態(tài)度。D.就ChatGPT而言，判斷它屬于工具還是玩具，取決于使用者的用途是否必要而嚴(yán)肅。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.就ChatGPT的問題，從技術(shù)層面到工具以及玩具層面，對(duì)其做了深入的思考和闡釋，B.運(yùn)用引用和舉例論證，著重論證了技術(shù)社會(huì)里技術(shù)具有操縱人類的強(qiáng)大力量這一觀點(diǎn)。C.就ChatGPT的問題，采用提出問題、分析問題、解決問題的思路，層層深入地論證。D.關(guān)于ChatGPT的人文思考，辨析相近概念的細(xì)微區(qū)別與聯(lián)系是材料呈現(xiàn)的顯著特色。4.從材料中看，埃盧爾為什么稱技術(shù)世界為“一個(gè)普遍的集中營(yíng)”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)5.下面這段文字印證了材料中關(guān)于ChatGPT的哪些認(rèn)識(shí)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)我問過ChatGPT這個(gè)問題：“當(dāng)人類與ChatGPT聊天時(shí)，他們應(yīng)該使用禮貌和尊重的語言嗎?”ChatGPT的回答是：“是的，人類在與ChatGPT聊天時(shí)應(yīng)使用禮貌和尊重的語言。雖然ChatGPT是一個(gè)人工智能語言模型，但它被編程為以尊重和幫助的方式回應(yīng)所有用戶。使用禮貌和尊重的語言有助于創(chuàng)造一個(gè)積極和建設(shè)性的對(duì)話。它還反映了一種專業(yè)性和禮貌性，這是溝通中的重要價(jià)值?！蔽矣謫枺骸叭绻祟惒贿@樣做呢?”ChatGPT回答說：“如果用戶在與ChatGPT聊天時(shí)不使用禮貌和尊重的語言，人工智能語言模型仍然會(huì)盡其所能地回應(yīng)用戶的詢問。然而，使用不恰當(dāng)?shù)恼Z言可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)話的效率降低，并可能導(dǎo)致不愉快?！?二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。記懶人老舍一間小屋，墻角長(zhǎng)著些兔兒草，床上臥著懶人。他姓什么?或者因?yàn)閼械谜f，連他自己也記不清了。大家只呼他為懶人，他也懶得否認(rèn)。幸而人人有個(gè)弱點(diǎn)，不然我便無法與他來往；他的弱點(diǎn)是喜歡喝一盅。更可喜的是三杯下去，他能暫時(shí)的破戒——和我說話。自然我須把酒杯滿上，送到他的唇邊，他才肯飲。他的話有些，假如不都是，很奇怪可喜的。而且極其天真，因?yàn)樗哪X子是懶于搜集任何書籍上的與勞人制造的話的。他沒有常識(shí)，因此他不討厭。他確是個(gè)寶貝，在這可厭的社會(huì)中。據(jù)他說，他是自幼便很懶的。他三歲的時(shí)候，他的父親死去；他懶得問媽媽關(guān)于爸爸的事。他是媽媽的兒子，因?yàn)樗彩菓械煤苡袀€(gè)模樣兒。懶人的媽媽懷了他一年半，因?yàn)閼械蒙a(chǎn)。他的媽媽后來也死了，他不記得怎樣將她埋葬?？墒?，媽媽，雖在懶人的心中，也難免被想念著；煥人借著酒力嘆了一口十年未曾嘆過的氣；淚是終于懶得落的。他入過學(xué)。懶得記憶一切，可是他不能忘記許多小四方塊的字，因?yàn)閷W(xué)校里的人，自校長(zhǎng)至學(xué)生，沒有一個(gè)不象活猴兒，終日跳動(dòng)；所以他不能不去看那些小四方塊，以得些安慰?？嗖⊥破戎巳ビ洃?。他記得“學(xué)生”——一群推他打他擠他踢他罵他笑他的活猴子。他是一塊木頭。被猴子們向四邊推滾。他似乎也畢過業(yè)，但是懶得去領(lǐng)文憑。“老子的心中到底有個(gè)‘無為’縈繞著，我連個(gè)針尖大的理想也沒有?！彼扬嬃税肫堪拙?，閉著眼說?！叭祟惖募姞?zhēng)都是出于好事好動(dòng)：假如人都變成桂樹或梅花，世上當(dāng)怎樣的芬香掙美?”我故意誘他說話。他似乎沒有聽見，或是故意懶得聽別人的意見。我決定了下次再來，須帶白蘭地；普通的白酒還不夠打開他的說話機(jī)關(guān)的。白蘭地果然有效，他居然坐起來了。我的驚異就好似看見了死人復(fù)活。“朋友，”我的聲音有點(diǎn)發(fā)顫，“在過去的經(jīng)驗(yàn)中，你可曾不懶過一天或一回沒有呢?”“天下有多少事能叫人不懶一整天呢?”他的舌頭有點(diǎn)僵硬。我心中更喜歡了：被酒激硬的舌頭是最喜歡運(yùn)動(dòng)的?！澳敲矗粦羞^一回沒有呢?”過了好久，他點(diǎn)了點(diǎn)頭，又喝下一杯酒，慢慢的說：“有過一次。許久許久以前的事了。設(shè)若我今年是四十歲——沒心留意自己的歲數(shù)——那必是我二十來歲的事了?！蔽业戎?，聽得見我自己的心跳?！澳阏f，什么事足以使懶人不懶一次?！彼凸露〉膯柫宋乙痪?我一時(shí)找不到相當(dāng)?shù)拇鸢福徊恢朗窃趺聪肫饋淼?，我這么答對(duì)了他：“愛情，愛情能使人不懶?！彼难酆铣梢坏揽p，好象看著心中正在構(gòu)成著的一張圖畫。然后象自己念道：“想起來了！”我連大氣也不敢出的等著。“一株海棠樹，”他大概是形容他心里那張畫，“第一次見著她，便是在海棠樹下。開滿了花，象藍(lán)天下的一大團(tuán)雪，圍著金黃的蜜蜂。我與她便躺在樹下，臉朝著海棠花，時(shí)時(shí)有小烏踏下些花片，象些雪花，落在我們的臉上。她是媽媽的娘家的；不曉得怎樣稱呼她，懶得問。我們躺了多少時(shí)候?我不記得。只記得那是最快活的一天。我們倆就象埋在春光中的一對(duì)愛人，最好能永遠(yuǎn)不動(dòng)，直到宇宙崩毀的時(shí)候。她是我理想中的人兒。她能領(lǐng)略花木樣的戀愛；我是討厭蜜蜂的，終日瞎忙?？墒窃谀且惶?，蜜蜂確是不錯(cuò)，它們的嗡嗡使我半睡半醒，半死半生；在生死之間我得到完全的恬靜與快樂。這個(gè)快樂是一睜開眼便會(huì)失去的。”他又喝了半杯酒.他的話來得流暢輕快了：“海棠花開殘，她不見了。大概是回了家。臨走的那一天，我與她在海棠樹下——花開已殘，一樹的油綠葉兒，小綠海棠果頂著些黃須。我們都懶得說話。眼睛交談了一切?！薄八灰娏?，”他說得更快了，“想她的時(shí)候，我便在海棠樹下靜臥一天。第二年花開的時(shí)候，她沒有來，花一點(diǎn)也不似去年那么美了，蜂聲更討厭?！边@回他是對(duì)著瓶口灌了一氣?！坝挚匆娝耍?，但是，”他的眼似乎不得力的眨了幾下，微微有點(diǎn)發(fā)濕，“她變了。她一來到，我便覺出她太活潑了。到了晚間，她偷偷的約我在海棠樹下相見。我是日落后向不輕動(dòng)一步的，可是我答應(yīng)了她?！氵€是這么懶?’這是她的第一句話，我沒言語.‘唉！’她嘆了一口氣，‘假如你也能不懶了；你看我！’我沒說話.‘其實(shí)你也可以不懶的！咱們——’她沒往下說，我始終沒開口，她落了淚，走開。我便在海棠下睡了一夜，懶得再動(dòng)。她又走了。不久聽說她出嫁了。不久，聽說她被丈夫給虐待死了。懶是不利于愛情的。但是，她，她因不懶而喪了一朵花似的生命！假如我聽她的話改為勤謹(jǐn)，也許能保全了她，可也許喪掉我的命。假如她始終不改懶的習(xí)慣，也許我們到現(xiàn)在還是同臥在海棠花下，雖然未必是活著，可是同臥在一處便是活著，永遠(yuǎn)的活著?！薄暗饺缃衲氵€想念著她?”我問?！昂?，那就是那次破了懶戒的懲罰！一次不懶，終身受罪；我還不算個(gè)最懶的人?！彼峙P在床上。我將酒瓶挪開。他又說了話：“假如我死去——雖然很懶得死——請(qǐng)把我埋在海棠花下，不必費(fèi)事買棺材。我懶得理想，可是既提起這件事，我似乎應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)臥在海棠花下——受著永遠(yuǎn)的懲罰！”過了些日子，我果然將他埋葬了。在上邊臨時(shí)種了一株海棠；有海棠樹的人家沒有允許我埋人的。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“懶人”自幼即懶，既無理想，又缺常識(shí)，既討厭社會(huì)，也為社會(huì)所厭棄，“他確是個(gè)寶貝”一語流露著對(duì)他的諷刺。B.“我”用“酒”撬開了“懶人”緊閉的心扉，才發(fā)現(xiàn)他并非冷漠之人，借著酒力嘆出的那口氣，是其內(nèi)心溫?zé)岬淖C明。C.“懶人”講述的，不只是一個(gè)愛而不得的傷感故事，里面還包含著對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)、“懶”與“不懶”、生與死的深沉思考。D.結(jié)尾處“有海棠樹的人家沒有允許我埋人的”，固然有文化的背景，但也折射出人情冷暖，意味深長(zhǎng)，令人唏噓不已。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說采用了大故事中套小故事的嵌套式結(jié)構(gòu)，但實(shí)際上嵌入的小故事，即“懶人”過往的人生經(jīng)歷，才是敘述的主體內(nèi)容。B.小說采用第一人稱的敘述方式，“我”是“懶人”過往故事的發(fā)掘者、講述者，也是評(píng)論者，體現(xiàn)作者對(duì)人物的褒貶態(tài)度。C.小說前后細(xì)節(jié)之間照應(yīng)巧妙，比如“我”對(duì)“懶人”談及人變成“桂樹或梅花”，便為后文寫“花木樣的戀愛”埋下伏筆。D.老舍善于將現(xiàn)實(shí)生活中的人物、事件等真實(shí)元素融入作品，使本文和《駱駝祥子》等作品一樣，具有濃郁的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。8.小說是怎樣寫出“懶人”之“懶”的?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說明。(4分)9.小說中多次寫到海棠，請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析作者寫海棠的意圖。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：嵩山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。中年畝二石，一夫?yàn)樗诙偈?。今也倉麋虛而民無積，農(nóng)夫以鬻子者，上無術(shù)以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無道相過也。是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國富。奸巧不生則民治。窗而治，此王之道也。(節(jié)選自《管子·治國》)材料二：賈誼說上曰：管子曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握撸怨偶敖?，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；女不織，或受之寒?！鄙袝r(shí)，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至綴至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢幾四十年矣，公私之積猶可哀痛。失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣爵、子。既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者！世之有饑穰，天之行也，禹湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤?卒然邊境有急，數(shù)十百萬之眾，國胡以饋之?兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫贏老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑[注]者并舉而爭(zhēng)起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎?夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成?以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至?今毆民而歸之農(nóng)皆著于本使天下各食其力末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣?？梢詾楦话蔡煜?，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之！(節(jié)選自《漢書·食貨志》)[注]疑：同“擬”，指與皇帝相比擬，較量。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)今毆A民而歸之B農(nóng)C皆著于本D使天下各食E其力F末技G游食之民H轉(zhuǎn)而緣南畝11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中年，有中世、中等年紀(jì)以及中等收成的年歲等意思，文中指后者。B.先王，指古代圣王，與《過秦論》“廢先王之道”之“先王”意同。C.大命將泛，形容國家將要滅亡，大命指國家命運(yùn)，泛指傾覆、覆滅。D.狼顧，顧，回頭看，文中指遭受苦難的天下百姓像狼一樣伺機(jī)暴動(dòng)。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.嵩山之東，河汝之間，作物生長(zhǎng)期早而凋落期遲，四年種植的收成相當(dāng)于一般地區(qū)的五年，一個(gè)農(nóng)戶種粟可收糧二百石。B.管仲、賈誼都認(rèn)為實(shí)施王道的基礎(chǔ)是“粟多”，公私積貯充定才知禮節(jié)而不生奸巧，若民窮至于賣兒賣女，則國家危險(xiǎn)。C.賈誼認(rèn)為，糧食積貯是國家的命脈，如果糧食多而財(cái)力充裕，則可以應(yīng)對(duì)荒年和兵災(zāi)，無論攻、守、戰(zhàn)，都可以很好應(yīng)對(duì)。D.賈誼認(rèn)為，漢朝立國已四十年，天下富足安定，形成淫侈之俗，背本趨末不事勞作的人也越來越多，天下財(cái)產(chǎn)日漸枯竭。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今也倉廩虛而民無積，農(nóng)夫以鬻子者，上無術(shù)以均之也。(2)遠(yuǎn)方之能疑者并舉而爭(zhēng)起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎?14.管仲和賈誼強(qiáng)調(diào)“粟多則國富”的道理，但實(shí)現(xiàn)的途徑卻有所不同，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。次韻答陳正叔二首(其二)王安石田宅荒涼去復(fù)來，詩書顏發(fā)兩塵埃。忘機(jī)自許鷗相狎，得禍誰期鶴見媒[注]。此道未行身有待，古人不見首空回。何當(dāng)水石他年住，更把韋編靜處開。[注]：此處“媒”指鶴媒，捕鶴者用來誘捕野鶴的鶴。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首句“去復(fù)來”三字有離家、歸家反復(fù)多次的意思，暗示著詩人人生遭際的坎坷。B.詩人高格如鶴，卻不料遭人陷害，得禍被貶，這正是詩人此番滿面塵埃歸來的緣由。C.頸聯(lián)大意是說，自己所行之路是古人從未走過的路，期待著有志同道合者一路同行。D.尾聯(lián)“水石”“韋編”照應(yīng)首聯(lián)的“田宅”“詩書”，代表著詩人內(nèi)心深處的愿望。16.有人說，王安石是真正做到了以出世心態(tài)做入世事業(yè)的人。本詩是如何體現(xiàn)王安石“出世”“入世”觀念的?誚簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)說：“，”而屈原《離騷》兼具了二者的優(yōu)點(diǎn)。(2)鮑照《擬行路難》(其四)中“，”兩句，采用起興的手法，表達(dá)了時(shí)人不能主宰自己命運(yùn)的苦悶。(3)班級(jí)組織秋游活動(dòng)，小明同學(xué)跟隨大家伙兒登上山頂，極目遠(yuǎn)眺，但見群山綿延，江流逶迤，頓覺胸襟為之一開，不禁吟誦起古人寫景名句“，”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18~19題。說起石窟造像，人們大多知道敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟，通常想不到巴蜀之地竟然還有星羅棋布的石窟“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。其實(shí)，石窟造像有規(guī)模地傳入巴蜀，始于南北朝，興盛于唐宋，從北魏至明清從未間斷。根據(jù)2020年國家文物局組織的全國石窟寺專項(xiàng)調(diào)查，全國共有5986處石窟造像文物。其中四川和重慶共有2850處，接近全國數(shù)量的一半；四川省共2134處，數(shù)量位居全國第一；兩處世界文化遺產(chǎn)樂山大佛和大足石刻更是遠(yuǎn)近聞名。在中華大地的石窟傳播路線上，巴蜀石窟①，大多是淺龕與摩崖造像，已無中原石窟那樣的皇家風(fēng)范。這是因?yàn)榘褪翊蟮鼐栀Y開窟的大多數(shù)不再是僧人、官吏，而是普通百姓。錢多開大窟，錢少鑿小龕，千年來，信眾以開窟鑿像為功德，在房前屋后、田間地頭，結(jié)社集資開鑿大大小小的造像，寄托他們心中的美好愿景。隨情隨性、②，巴蜀百姓務(wù)實(shí)、虔誠的做法，造就了豐富多彩的巴蜀石窟。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.文中畫波浪線的部分，有人認(rèn)為“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”與前文語義贅余，刪掉之后表達(dá)更簡(jiǎn)潔，你認(rèn)為呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20~22題。紅葉只是紅了的楓葉，(A)，但此間人當(dāng)作珍奇，所以秋天看紅葉竟成為時(shí)髦的勝事。①如果說春季是櫻花的，那么，秋季便該是紅葉的了。你不到郊外，只在熱鬧的馬路上走，也隨處可以見到這“幸運(yùn)兒”的紅葉：十月中，咖啡館里早已裝飾著人工的楓樹，女侍者的粉頰正和蠟紙的透明的假紅葉掩映成趣；點(diǎn)心店的大玻璃窗櫥中也總有一枝兩枝的人造紅葉橫臥在鵝黃色或是翠綠色的糕餅上；②那邊如果有一家“秋季大賣出”的商店，那么，耀眼的紅光更會(huì)使你的眼睛發(fā)花?！靶疫\(yùn)兒”的紅葉呵，你簡(jiǎn)直是秋季的時(shí)令神。在微雨的一天，我們十分高興地到郊外的一處名勝去看紅葉。并不是怎樣出奇的山，也不見得有多少高。青翠中點(diǎn)綴著一簇一簇的紅光，便是吸引游人的全部風(fēng)景。山徑頗陡峻，幸而有石級(jí)；一邊是谷，緩緩地流過一道淺澗；到了山頂俯視，這淺河便像銀帶子一般晶明。山頂是一片平場(chǎng)。(B)，卻只有個(gè)賣假紅葉的小攤子。分隔戰(zhàn)二十多小間的一排蘆席棚，便是某酒館的“雅座”，這時(shí)差不多已經(jīng)滿座了。我們也占據(jù)了一間，并沒有紅葉看，光瞧著對(duì)面的綠叢叢的高山峰。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(4分)21.文中畫橫線的兩個(gè)語句，關(guān)聯(lián)詞分別為“如果說……那么……”和“如果……那么……”，請(qǐng)說說二者所表示的語義關(guān)系有什么不同。(4分)22.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變?cè)狻?4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)宋代詩人黃庭堅(jiān)說：“自作語最難。老杜作詩，退之作文，無一字無來處?！鼻宕娙嗽墩f：“宋人好附會(huì)名重之人，稱韓文杜詩，無一字沒來歷，不知此二人之所以獨(dú)絕千古者，轉(zhuǎn)妙在沒來歷。”以上材料帶給你怎樣的思考和啟發(fā)?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D。A錯(cuò)在“技術(shù)不會(huì)被任何東西控制”，技術(shù)不被控制有前提條件，即“人類進(jìn)入技術(shù)社會(huì)”。B文中并沒有提及二者的本質(zhì)區(qū)別。C“擴(kuò)張和增長(zhǎng)不可限制”與原文“尋求無限制的擴(kuò)張和增長(zhǎng)”不是一個(gè)意思。2.C。工具“影響與工具互動(dòng)的人的行為和態(tài)度”，而玩具也屬于工具。3.B。并非主要論點(diǎn)，文章論證的是ChatGPT將“影響與工具互動(dòng)的人的行為和態(tài)度”。4.①埃盧爾將技術(shù)世界比喻為“集中營(yíng)”，是因?yàn)樵诩夹g(shù)社會(huì)里，技術(shù)成為自主力量，會(huì)將人類困在一個(gè)自身無法控制的系統(tǒng)中；②埃盧爾說“普遍”，是強(qiáng)調(diào)自主技術(shù)的影響廣泛而深刻，“沒有任何東西能逃脫技術(shù)的束縛”。(每點(diǎn)2分，共4分)5.①ChatGPT作為一種技術(shù)，已是一個(gè)可以與人類對(duì)話溝通的復(fù)雜的社會(huì)和文化系統(tǒng)；②ChatGPT作為一種工具，能反映其創(chuàng)造者的價(jià)值觀，并影響與工具互動(dòng)的人的行為和態(tài)度；③ChatGPT技術(shù)有益還是有害，取決于誰在主導(dǎo)技術(shù)的運(yùn)用。(每點(diǎn)2分，共6分)6.A。文中“可厭的社會(huì)”是作者的評(píng)價(jià)，不是懶人“討厭社會(huì)”；“他確是個(gè)寶貝”是對(duì)懶人天真品性的肯定而非諷刺。7.D。這篇小說并非現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，其人物、事件虛化，甚至頗為荒誕或者魔幻，極具西方現(xiàn)代派小說特征。8.①通過夸張、荒誕的言行描寫，如懶得說自己姓名、別人將酒杯送唇邊才肯飲、懶得問父親的事、懶得為母親落淚、說自己懶得死等，寫出“懶人”生活習(xí)慣上的惰性。②將“懶人”放到特定事件中，通過與其他人的對(duì)比，如在學(xué)校里其他人都“好事好動(dòng)”，而他卻只去看“小四方塊”；在愛情中“她”努力變得勤謹(jǐn)，而他卻始終不改懶的習(xí)慣等，寫出“懶人”心靈世界的“懶”——保持天真，不同流俗。(每點(diǎn)2分,共4分)9.①提供敘事線索，以“海棠花開滿——海棠花開殘——海棠花再開——種海棠樹”的變化，對(duì)應(yīng)“愛情的沉醉——愛情的消散——愛情的追憶——生命的終結(jié)”等主體情節(jié)的展開。②進(jìn)行環(huán)境描寫，渲染純潔美好或落寞凄涼的氣氛，烘托“懶人”陶醉愛情的快樂或失去愛情的悲傷心情。③形成象征意象，象征著“懶人”超塵脫俗、純潔美好的心靈世界，升華主題，并使小說富有抒情韻味。(每點(diǎn)2分，共6分)10.C、D、F。11.D。狼顧，顧，回頭看。狼生性多疑，總是擔(dān)心從后邊受到襲擊，邊走邊不停地回頭看。用來形容人對(duì)處境存在著嚴(yán)重的不安全感。12.D。“富足安定”錯(cuò)，原文是“公私之積猶可哀痛”。并非“已四十年”，而是“幾四十年”。13.(1)如今國家糧倉空虛而百姓沒有積存。農(nóng)民賣兒賣女的原因，就是君上沒有辦法均衡百姓的糧食。(4分)(2)邊遠(yuǎn)地方能夠同皇上對(duì)抗的人，就一同舉兵爭(zhēng)先起來鬧事，皇上才驚慌不安地謀劃對(duì)付他們，難道還來得及嗎?(4分)14.①管仲認(rèn)為要讓農(nóng)民專務(wù)農(nóng)業(yè)而與各業(yè)收入均衡，從而激發(fā)百姓墾地種糧的積極性；②賈誼認(rèn)為一是要戒奢靡，二是要讓天下百姓都轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)，以生產(chǎn)儲(chǔ)備更多糧食。(一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分)15.C。詩中“道”指的是儒家“修齊治平”政治理想，“行”指踐行，實(shí)現(xiàn)；“有待”是道家哲學(xué)用語，相對(duì)于“無待”而言，指有所依憑，不能自由；“古人不見”即“前不見古人”，詩人感嘆自己生不逢時(shí)，未能追隨古代先賢，殊為寂寞。16.①出世：詩人自許鷗鳥相狎，因?yàn)橐讶煌鼌s機(jī)心；心念田宅水石，渴望安靜讀書，又足見其隱逸情懷。②入世：詩人想效法古賢，推行大道，只因大道未行，才忍受當(dāng)下的不自由，乃至遭陷得禍，體現(xiàn)出“修齊治平”的儒者風(fēng)范。(每點(diǎn)3分，共6分)17.(1)《國風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂(2)瀉水置平地各自東西南北流(3)千里澄江似練翠峰如簇落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明江流天地外山色有無中山原曠其盈視川澤紆其駭矚(每空1分，有錯(cuò)別字不得分)17.(1)《國風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂(2)瀉水置平地各自東西南北流(3)千里澄江似練翠峰如簇落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明江流天地外山色有無中山原曠其盈視川澤紆其駭矚(每空1分，有錯(cuò)別字不得分)18.①自成一體(獨(dú)具一格)②因地制宜(每空1分，共2分)19.不能刪。因?yàn)椋孩佟梆B(yǎng)在深閨人未識(shí)”將巴蜀石窟比作美人，強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)魅力和文化價(jià)值，并不贅余；②此語不只表達(dá)不為人知之意，還帶有解釋不為外界了解的原因之意味，即地處偏僻或較封閉狀態(tài)；③此語既有比喻的生動(dòng)，又具名句的雅致，刪掉以后可讀性降低。(每點(diǎn)2分，共6分)20.A.原來極平凡B.出奇的是沒有一棵楓樹(每處2分，共4分)21.①用“如果說”引入一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)，用“那么”引出后分句的成立，前后分句具有類推的意味。②用“如果”假設(shè)一種情況，用“那么”得出這種情況下所產(chǎn)生的結(jié)果，前后分句實(shí)際上是因與果的關(guān)系。(每點(diǎn)2分,共4分)22.一排蘆席棚分隔成二十多小間(把一排蘆席棚分隔成二十多小間/由一排蘆席棚分隔成的二十多小間)，便是某酒館的“雅座”，這時(shí)差不多快滿座了(這時(shí)差不多滿座了/這時(shí)已經(jīng)滿座了)。(改對(duì)一處2分，共4分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)宋代詩人黃庭堅(jiān)說：“自作語最難。老杜作詩，退之作文，無一字無來處?！鼻宕娙嗽墩f：“宋人好附會(huì)名重之人，稱韓文杜詩，無一字沒來歷，不知此二人之所以獨(dú)絕千古者，轉(zhuǎn)妙在沒來歷?！币陨喜牧蠋Ыo你怎樣的思考和啟發(fā)?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.審題：袁枚話語中的“宋人”顯然包含黃庭堅(jiān)在內(nèi)，可見袁黃二人主張相異，黃贊賞“無一字無來處”，袁枚則認(rèn)為“妙在沒來歷”。前者強(qiáng)調(diào)繼承，要博采眾長(zhǎng)；后者強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，要不落窠臼。可以談文學(xué)創(chuàng)作，也可以從作詩、作文進(jìn)行概括，指向所有的事情，聯(lián)系當(dāng)下，尤其可以就個(gè)人創(chuàng)業(yè)選擇、國家科技進(jìn)步等話題進(jìn)行寫作。參考立意：①博采眾長(zhǎng)，是創(chuàng)造的前提；②假人之長(zhǎng)，成就卓越；③創(chuàng)新才是發(fā)展的第一動(dòng)力。古韻之深，創(chuàng)新之源“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”。古人的詩歌就如黃鶴樓，飽含著歷史與文化的厚重，它啟示我們要在傳承中創(chuàng)新。“退之作文，無一字無來處”，這便是古人的態(tài)度，亦是我們今人學(xué)習(xí)的楷模。韓愈的文采橫溢，源自于他的博學(xué)多才，深得古人的真?zhèn)?。正如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”所言，他的文章從不同角度闡述問題，其深度與廣度讓人贊嘆不已。這不僅是因?yàn)樗朴谖」湃说闹腔郏且驗(yàn)樗矣谡驹诰奕说募绨蛏?，以全新的視角看待問題。然而，“沒來歷”并非全然的創(chuàng)新。袁枚所言的“沒來歷”，其實(shí)是指杜詩、韓文的創(chuàng)新之處。就如古人所說，“無一字無來處”，并不意味著“照搬古人”，而是要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。杜甫的詩、韓愈的文，之所以能夠流芳百世，是因?yàn)樗麄兊淖髌芳瘸錆M了古韻，又富有新意?！霸娭杏挟?，畫中有詩”。古詩的魅力盡顯其中。詩是用來表達(dá)情感、描繪景象的，而畫則是用色彩和線條來表現(xiàn)美感。因此，在古詩中，我們常常可以看到詩與畫的交融。而這種交融并非簡(jiǎn)單的疊加，而是在詩人的創(chuàng)新下，將畫與詩完美地結(jié)合在一起。如“明月松間照，清泉石上流”，這幅畫面既富有詩意，又具有美感。明月、松林、清泉、石頭，這些元素在詩人的巧妙安排下，構(gòu)成了一幅和諧的畫面。古詩中充滿了人生的智慧和哲理。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，這是詩人對(duì)人生的感悟；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是古人對(duì)努