《藝術概論》藝術本質論

《藝術概論》藝術本質論導言“什么是藝術？藝術的特征和規(guī)律是什么？藝術的本質是什么？這一直是千百年來哲學家們不斷探索的永恒話題。王宏建在《藝術概論》這本專著中，從馬克思主義理論體系出發(fā)，深刻、科學地對藝術的本質進行全面剖析。想要學好這本書，首先要清楚明白藝術的本質特征，在此基礎上才能進一步探索更加深入的問題。我們要建立起本書完整的框架體系、各章節(jié)之間的內在聯系以及章節(jié)中各個知識點的聯系，這樣才能真正透徹地體會到本書的價值。因此學好藝術本質論就尤為重要，這樣才能為深入學習接下來的章節(jié)打下堅實基礎。藝術的社會本質想要知道藝術究竟是什么，那么我們就要找尋藝術在人類社會中的位置。社會性是藝術的首要本質和第一層本質。離開了社會，藝術就無從談起。王宏建認為，藝術首先是一種社會現象、社會事物，因此，必然要找尋藝術與其他社會現象、社會事物的內在聯系。藝術是一種社會意識形態(tài)，是經濟基礎的上層建筑，它與同為上層建筑的政治、法律、宗教、哲學等有著千絲萬縷的聯系。在全書中一直在反復強調這一觀點，我們一定要深刻理解它的內在意義。恩格斯認為，“政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等的發(fā)展是以經濟發(fā)展為基礎的。但是它們又都相互影響并對經濟基礎發(fā)生影響?！边@句話中有三個要點：第一，社會意識形態(tài)都是經濟基礎的反映，都決定于經濟基礎；第二，社會意識形態(tài)反作用于經濟基礎；第三，社會意識形態(tài)之間相互影響，相互作用。理解這一觀點對于學好接下來的章節(jié)至關重要。下圖簡單明了地它們之間的關系。圖1圖中可知作為社會意識形態(tài)、經濟基礎的上層建筑，宗教、哲學藝術、以及政治、法律、道德它們與經濟基礎的距離是不相等的，它們之間距離也有遠近之分。其中宗教、哲學、藝術更遠離經濟基礎，政治、法律、道德作為中間環(huán)節(jié)，與經濟基礎的聯系更為緊密。因此要想進一步認識藝術的本質，就要在藝術的認識本質、審美本質對其與其它社會意識形態(tài)的關系進一步分析。藝術的認識本質要更深入探索“藝術是什么？”就要去抓住藝術的特殊性，藝術具有社會屬性，它以自己特有的方式“掌握世界”。宗教是用虛幻的形象掌握世界，它對世界的認識是毫無真實可言的；哲學是用“理論的方式”掌握世界，用抽象的概念進行思維活動，根本遠離了事物的實際形式即沒有具體可感的形象。而藝術是用創(chuàng)造性的藝術形象來反映、認識世界。形象性是藝術的基本特征，沒有具體可感的藝術形象就沒有藝術。同時藝術形象是感性和理性的統(tǒng)一、主觀與客觀的統(tǒng)一，藝術反映客觀世界的真實性即再現的真實，也反映主觀世界的真實即表現的真實。藝術形象的真實性是這兩者的融合統(tǒng)一。因此，藝術與同為上層建筑的哲學、宗教等既有共性也有自己的特殊性，同時，審美性也是藝術的重要特征。藝術的審美本質審美是藝術理論的核心問題，是藝術區(qū)別于其他社會事物的根本性質。因為一切藝術作品都是的社會事物美的認識、美的創(chuàng)造、美的欣賞。藝術反映現實美，即現實中美的事物的美，其中包括了自然美和社會美。藝術又創(chuàng)造藝術美，即藝術作品的美，是由藝術家的審美認識而產生，按照沒的規(guī)律，合著美的目的進行的審美創(chuàng)造?，F實中丑的事物通過藝術家的創(chuàng)造性想象活動也可以轉化為藝術美，這更能揭示出生活的本質。最后，在社會意識形態(tài)和精神生產形態(tài)范疇中，藝術是社會生活在藝術家頭腦中的反映的產物。在接受和消費范疇中，藝術作為審美對象，藝術作品一經創(chuàng)作完成，就成了物化了的社會文化財富，藝術作品的美是客觀存在的，它不隨著欣賞著的主觀意志而轉移。因此，美是藝術作品的靈魂，審美是藝術的核心本質。人類通過生產勞動實踐不斷認識世界，與自然建立審美關系，這為認識和欣賞美提供了條件。藝術的一般審美特征是實踐性與主體性、合目的性與合規(guī)律性，形象性、形式美與形式感、創(chuàng)造性、情感性。其中，情感性是藝術的重要特征，它區(qū)別于其他社會意識形態(tài)，在整個藝術創(chuàng)造活動中，情感性貫穿始終。所謂沒有情感的藝術是說教，沒有思想的藝術是說夢。在本章中，先將藝術在社會中進行基本定位，再將藝術與社會中的其他事物進行比較分析，找到藝術的特殊性，進而清晰明了地論述了“什么是藝術？”即藝術的本質。今日打卡作業(yè)一、填空題（共十道，每道1分）1.《韓熙載夜宴圖》是（）的作品。2.藝術作為特殊的精神生產，具有（）、主體性、審美性三大特征。3.“以形寫神”是由（）提出。4.張擇端的（）表現汴梁的現實生活，描繪了宋朝時的生動畫面。5.“藝術生產”的概念是由（）提出來的。6.“美就是理念的感性顯現”是（）美學思想的核心。7.“外師造化，中得心源”是唐代畫家（）提出來的。8.藝術反映的對象是（）。9.（）的模仿論曾在西方雄霸了兩千余年。10.（）比起藝術形象來，具有更強烈的個性與更廣泛的共性，是藝術形象的凝練與升華。二．選擇題（共十道，每道1分）1.（）被尊稱為藝術學之父A.康德B.康拉德·費德勒C.亞里士多德D.格羅塞2.所謂藝術是指人類創(chuàng)造的具有審美情感和形象特征的（）A.物質產品B.精神產品C.經濟產品D.基礎產品3.畫論上“氣韻生動”是（）提出的A.張彥遠B.顧愷之C.吳道子D.謝赫4.在關于藝術本質的問題上，一下哪種學說屬于“客觀精神說”（）A.文以載道說B.妙悟說C.性靈說D.模仿說5.藝術真實來源于（）A.創(chuàng)作真實B.理想C.幻想D.生活真實6.齊白石先生說的“學我者生，似我者死”反映了藝術的（）A.合規(guī)律性B.合目的性C.情感性D.創(chuàng)造性7.經濟與藝術的關系（）A.互為補充關系B.決定關系C.從屬關系D.沒有關系8.《韓熙載夜宴圖》表現的是（）題材A.現實生活B.浪漫C.宗教D.神話9.中外藝術史上對“藝術的本質與特征”主要有三種代表性觀點：客觀精神說，主觀精神說和（）A.巫術說B.多元決定論C.席勒——斯賓塞理論D.模仿說或再現說10.“美是生活”是（）提出來的A.亞里士多德B.普洛丁C.車爾尼雪夫斯基D.列寧三、判斷題（共十道，每道1分）1.客觀精神說這種觀點認為藝術是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現。2.宋代嚴羽提出了“性靈說”。3.亞里士多德的觀點過分太高現實美，貶低藝術美，顯示出機械唯物主義的偏見。4.康德的基本論點是藝術反映現實。5.人類社會生活從總體上可以劃分為物質生活和經濟生活兩大組成部分。6.藝術生產不具有相對獨立性。7.藝術形象是主觀與客觀，內容與形式，個性與共性的統(tǒng)一。8.“凡畫山水，意在