體育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)之間的關(guān)系

體育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)之間的關(guān)系體育是人類社會(huì)的一種特殊的文化現(xiàn)象，體育不僅僅是一種純粹的體育行為，更是一項(xiàng)內(nèi)涵廣泛包含經(jīng)濟(jì)、文化、政治等多種因素的綜合性人類行為方式。正因?yàn)槿绱?，從體育誕生的那一刻起，它就注定了要與政治結(jié)下不解之緣。體育與政治就存在著復(fù)雜、互動(dòng)的深刻關(guān)系。作為人類的具體行為表現(xiàn)，體育可以說(shuō)是社會(huì)的縮影，體現(xiàn)社會(huì)的方方面面，必然與所處時(shí)代的社會(huì)上層建筑存在著密切的聯(lián)系。體育作為社會(huì)文化教育的組成部分，不是孤立存在的，它總是和一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)有著密切聯(lián)系。因此，通過(guò)對(duì)體育行為的研究可以直接把握社會(huì)的動(dòng)向及其政治背景政治決定體育的性質(zhì)。本文首先從哲學(xué)和歷史上考察了體育與政治關(guān)系的內(nèi)涵以及演變發(fā)展的過(guò)程，分析了體育與政治在人類社會(huì)中的價(jià)值體現(xiàn)，就二者的因果循環(huán)關(guān)系加予闡述，在歷史的演變過(guò)程中進(jìn)一步闡述和說(shuō)明體育與政治的辯證關(guān)系。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步論述了對(duì)體育與政治的關(guān)系的現(xiàn)代價(jià)值的思考，體育的象征性與政治化之價(jià)值思考，重點(diǎn)論述了體育為我國(guó)政治服務(wù)的表現(xiàn)。在全球化和世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系日益密切的今天，體育與政治的關(guān)系也隨之日益密切與復(fù)雜化，筆者認(rèn)為全球化和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系增強(qiáng)使得體育與政治關(guān)系出現(xiàn)了體育是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛、開(kāi)放的表現(xiàn)，它的影響往往超越體育本身。特別是體育與政治的關(guān)系，兩者總是糾纏在一起，即相互影響又相互制約。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，外交的內(nèi)涵也不斷的被充實(shí)，體育外交、能源外交、科技外交等新的對(duì)外交往形式也逐漸被囊括。體育外交作為其中之一，以其群眾參與廣、社會(huì)影響大、靈活性強(qiáng)而十分適合作為對(duì)外接觸、交往的手段。它是我國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)、國(guó)際地位提高的象征；也是我國(guó)擴(kuò)大政治、經(jīng)濟(jì)影響的重要渠道；是同世界各國(guó)建立友好關(guān)系的紐帶。所認(rèn)說(shuō)，體育外交不僅是我國(guó)整體外交方針的重要組成部分，也是我國(guó)外交方針中最具特色的一個(gè)。從新中國(guó)成立到周恩來(lái)總理為我們創(chuàng)下了振動(dòng)世界的“小球轉(zhuǎn)動(dòng)大球”的體育外交神話，再到北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)成功，體育外交在我國(guó)整體外交思想的指導(dǎo)下，取得了舉世矚目的成就。回顧新中國(guó)體育外交的發(fā)展歷程，我們能深深地體會(huì)到：體育外交對(duì)促進(jìn)國(guó)際社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步所起到的巨大作用，對(duì)我國(guó)的發(fā)展也具有典型的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)體育外交事業(yè)開(kāi)展的同時(shí)，也面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提高以及國(guó)際地位的提升，我國(guó)體育外交發(fā)揮作用的空間還很巨大，體育與政治的關(guān)系問(wèn)題,作為體育社會(huì)學(xué)研究的重要方面,有關(guān)該命題各個(gè)層面的學(xué)術(shù)討論從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。全球化背景下,體育問(wèn)題的波及范圍越來(lái)越廣、影響也越發(fā)深遠(yuǎn)。對(duì)全球化背景下體育與政治的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行分析研究,對(duì)于加深對(duì)二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)具有重要的理論和實(shí)際意義。本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析、專家訪談和數(shù)理統(tǒng)計(jì)等研究方法,在分析傳統(tǒng)的體育與政治相互作用關(guān)系及其表現(xiàn)出來(lái)的一般特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,對(duì)全球化背景下體育與政治相互作用的新特點(diǎn)和新問(wèn)題進(jìn)行了分析,然后從博弈的視角就不同形態(tài)體育與政治相互作用的效應(yīng)及相關(guān)問(wèn)題的應(yīng)對(duì)發(fā)表了自己的看法。研究表明：競(jìng)技體育、大眾體育和學(xué)校體育作為三種不同的體育形態(tài),它們與政治都存在著密切關(guān)系,但是在關(guān)系的密切程度、相互作用的形式和產(chǎn)生效果等方面又有明顯的區(qū)別；體育與政治相互作用的過(guò)程中體現(xiàn)出了時(shí)代性、項(xiàng)目性和地域性特點(diǎn)；全球化背景下體育與政治關(guān)系的新特點(diǎn)主要表現(xiàn)為密切程度顯著提高、作用方式更為隱蔽、涉及的利益主體日益多樣化、由體育與政治關(guān)系所產(chǎn)生的影響波及范圍更為廣泛等方面,但同時(shí)也產(chǎn)生了一系列的問(wèn)題；體育與政治的博弈實(shí)質(zhì)上是體育和政治關(guān)系(互動(dòng)過(guò)程)中所涉及到的處于一定大眾體育活動(dòng)是指在一定的組織下,以體育為主題,以個(gè)體人的身體運(yùn)動(dòng)為中心,以非錦標(biāo)、重在參與為特征,由松散規(guī)則約束的,可以滿足不同參與方及同類參與者多樣性需求的集眾性活動(dòng)或事件。城市聯(lián)動(dòng)型大眾體育活動(dòng)是在多個(gè)城市進(jìn)行的、彼此之間存在一定聯(lián)系的,會(huì)產(chǎn)生相互影響的一種大眾體育活動(dòng)類型。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展,體育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系越來(lái)越緊密,在體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的過(guò)程中,對(duì)大眾體育活動(dòng)進(jìn)行市場(chǎng)開(kāi)發(fā),不僅是滿足大眾體育需求的需要,也是大眾體育可持續(xù)發(fā)展的需要,更是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。本文運(yùn)用文獻(xiàn)查閱、訪談、比較分析、邏輯分析等方法,對(duì)我國(guó)城市聯(lián)動(dòng)型大眾體育活動(dòng)及其市場(chǎng)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀、問(wèn)題進(jìn)行概述,通過(guò)對(duì)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)環(huán)境的分析,結(jié)合城市聯(lián)動(dòng)型大眾體育活動(dòng)的資源,特征及其與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的關(guān)系,繼而對(duì)“安利紐崔萊健康跑”活動(dòng)進(jìn)行全面分析,得出其市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)與不足,提出城市聯(lián)動(dòng)型大眾體育活動(dòng)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的對(duì)策,并得出以下研究結(jié)論：第一、大眾體育活動(dòng)與體育賽事存在著本質(zhì)區(qū)別,這種區(qū)別體現(xiàn)于兩者的本質(zhì)屬性以及本質(zhì)屬性決定下的本質(zhì)特征。體育賽事與大眾體育活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別就在于兩者間目的的區(qū)別,即是否以錦標(biāo)為目的高校體育文化作為我國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分,在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)加速度的整體性躍遷和人們的生活方式、生產(chǎn)方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念等各方面發(fā)生全面而深刻的革命性變革的加速轉(zhuǎn)型時(shí)期,正在發(fā)生悄然分化與重組。本文立足社會(huì)加速轉(zhuǎn)型期我國(guó)高校體育文化建設(shè)現(xiàn)狀,采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式,從理論、思想、觀念層面,借助體育學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科知識(shí)與理論,運(yùn)用文獻(xiàn)資料、訪談?wù){(diào)查、邏輯分析等研究方法,在科學(xué)界定和厘清高校體育文化等相關(guān)概念,總結(jié)出其本質(zhì)特征和功能的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)就高校體育文化的五種基本形態(tài),即物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化、價(jià)值文化的建設(shè)策略進(jìn)行了積極探索。其目的在于改革與發(fā)展高校體育文化,構(gòu)建一套適應(yīng)我國(guó)社會(huì)加速轉(zhuǎn)型期高等教育發(fā)展的校園體育文化行為模式和價(jià)值判斷體系。研究表明:1、在社會(huì)加速轉(zhuǎn)型期,教育的失誤、價(jià)值觀念的嬗變、社會(huì)變革引起的文化多元化和擴(kuò)招后的高等教育大眾化是制約我國(guó)高校體育文化建設(shè)的主要因素。2、高校體育文化包括高校體育物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化、價(jià)值文化的五種基本形態(tài)。3、美化高校體育物質(zhì)文化環(huán)境伴隨著我國(guó)高等教育事業(yè)的發(fā)展和速度的加快,人們物質(zhì)、文化生活水平的大幅度提高,余暇時(shí)間不斷增多,人們對(duì)文化體育娛樂(lè)的要求也不斷升溫,伴隨著體育美學(xué)欣賞水平的升高,人們對(duì)體育與文化的精神需求也越來(lái)越強(qiáng)烈。特別是近年來(lái)大型文體活動(dòng)受到廣大民眾的青睞和關(guān)注,人們對(duì)體育文化的渴求和健身的欲望與日俱增,因此社會(huì)對(duì)體育表演人才的需求量急劇增加。但是,現(xiàn)實(shí)中從事體育藝術(shù)類專業(yè)的人才極為匱乏,從而導(dǎo)致體育表演人才很難滿足社會(huì)發(fā)展的需求。為順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,體育院校及時(shí)調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu),增設(shè)體育藝術(shù)類專業(yè),這必將極大地推動(dòng)我國(guó)文化、體育、教育事業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)文明程度的提高,同時(shí),也為體育院校拓展專業(yè)口徑提供了機(jī)遇。體育藝術(shù)類專業(yè)迅速的在我國(guó)體育院校蓬勃開(kāi)展起來(lái)的同時(shí),我國(guó)部分高等師范院校隨著社會(huì)形式的發(fā)展,試探性的開(kāi)設(shè)了體育藝術(shù)類專業(yè),但是在我國(guó)高師院校中開(kāi)設(shè)體育藝術(shù)類專業(yè)的數(shù)量不多而且起步較晚尚且處于摸索階段,沒(méi)有自己固定的一套學(xué)科體系。為此,本文對(duì)我國(guó)部分開(kāi)展體育藝術(shù)類專業(yè)的高等師范院校和體育院校進(jìn)行調(diào)查和深入的研究,對(duì)兩者課程設(shè)置的進(jìn)行比較研究,本文借鑒體育院校在開(kāi)展體育藝術(shù)類專業(yè)方面的做法和經(jīng)驗(yàn)景觀體育是近兩年來(lái)出現(xiàn)的新興名詞,它結(jié)合了美麗的自然風(fēng)光,高聳的人文建筑與體育賽事,形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家,景觀體育其實(shí)早已出現(xiàn),如著名的環(huán)法自行車賽、牛津、劍橋賽艇對(duì)抗賽等,都是景觀體育的完美展現(xiàn)。景觀體育有著廣大的市場(chǎng)和發(fā)展?jié)摿?已逐漸得到更多人的重視。本文通過(guò)對(duì)景觀體育在世界范圍內(nèi)的發(fā)展?fàn)顩r和在我國(guó)發(fā)展的情況以及景觀體育對(duì)經(jīng)濟(jì)影響的研究發(fā)現(xiàn),景觀體育能促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,在國(guó)際金融危機(jī)大背景下,發(fā)展景觀體育,對(duì)拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大內(nèi)需都有積極的意義。開(kāi)展景觀體育賽事能夠產(chǎn)生“連帶效應(yīng)”,即帶動(dòng)旅游、餐飲、住宿、購(gòu)物等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,有巨大的經(jīng)濟(jì)效益。其次,開(kāi)展景觀體育有利于發(fā)展城市建設(shè),豐富廣大人民群眾的業(yè)余文化生活。不過(guò)景觀體育也存在一些問(wèn)題,例如在我國(guó)開(kāi)展時(shí)間較短,還處于初級(jí)階段,需要科學(xué)的規(guī)劃、完善的組織、良好的運(yùn)作,才能使景觀體育實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)其巨大的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益。其中舉辦景觀體育活動(dòng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響,是本文研究的主要內(nèi)容。本文以可持續(xù)發(fā)展為理論基礎(chǔ),運(yùn)用文獻(xiàn)研究、專家訪談、比較分析、邏輯調(diào)查分析等方法,對(duì)景觀體育的發(fā)展背景(經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景、社會(huì)發(fā)展背本文采用文獻(xiàn)資料法和綜合分析法，對(duì)和諧社會(huì)背景下“和諧體育”的構(gòu)建進(jìn)行了探討。和諧體育是現(xiàn)代體育發(fā)展的“關(guān)鍵詞”，構(gòu)建和諧體育是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，可以促進(jìn)體育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，可以促進(jìn)人際關(guān)系、人與社會(huì)的和諧，并為和諧社會(huì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力。但和諧體育并非是無(wú)矛盾的體育，影響和諧體育構(gòu)建的因素有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、體育自身等幾個(gè)方面。本文指出：體育系統(tǒng)內(nèi)部的和諧發(fā)展，城鄉(xiāng)體育的和諧發(fā)展，東西部體育的和諧發(fā)展，重視弱勢(shì)群體體育的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化的和諧發(fā)展，均是構(gòu)建和諧體育的途徑。最后提出了構(gòu)建和諧體育的措施：大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、制定相關(guān)的政策法規(guī)、進(jìn)行輿論和思想宣傳等。更多還原本文以廣西大學(xué)體育課程改革為典型案例,通過(guò)調(diào)查訪談、文獻(xiàn)研究及邏輯分析等定性方法,結(jié)合教學(xué)實(shí)驗(yàn)、問(wèn)卷調(diào)查、數(shù)理統(tǒng)計(jì)等定量方法,對(duì)21世紀(jì)高校體育與社會(huì)體育接軌的社會(huì)背景以及高校體育的社會(huì)化進(jìn)行分析和研究。從而為21世紀(jì)高校體育與社會(huì)體育的發(fā)展提供理論與實(shí)踐的指導(dǎo)依據(jù),并對(duì)促進(jìn)高校實(shí)施終身體育和全面推進(jìn)素質(zhì)教育,加強(qiáng)貫徹實(shí)施全民健身計(jì)劃,具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。本研究得出的主要結(jié)論是:1、為了適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)體育的發(fā)展,高校體育必須改革,首先表現(xiàn)在體育課程改革上,更新觀念,樹(shù)立健康第一思想,構(gòu)建內(nèi)容豐富,結(jié)構(gòu)完善的課程體系。2、高校體育課程改革必須遵循的思路是:強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的健康性,側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的健康意識(shí)和健身文化素養(yǎng);強(qiáng)調(diào)健身實(shí)效性,為終生體育鍛煉奠定基礎(chǔ);強(qiáng)調(diào)重視自我鍛煉,養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣。3、高校體育在完成高校體育目的任務(wù)的同時(shí),必須要考慮到全民族的體質(zhì)增強(qiáng),照顧到社會(huì)體育的系統(tǒng)性和長(zhǎng)期性,積極與社會(huì)體育接軌,向生活化、科學(xué)化、社會(huì)化方向發(fā)展。4、實(shí)施俱樂(lè)部制體育課內(nèi)外一體化,充分發(fā)揮了體育教學(xué)功能,激發(fā)了學(xué)生對(duì)體育的興趣和體驗(yàn)體育活動(dòng)的樂(lè)趣,同時(shí)也為終身體育及素質(zhì)教育奠定了基研究學(xué)校體育的歷史與現(xiàn)狀,瞻望學(xué)校體育的未來(lái),不能不對(duì)體育與文化、體育與人的關(guān)系有深入的理解。否則就會(huì)對(duì)許多學(xué)校體育現(xiàn)象及其問(wèn)題迷惑不解,對(duì)新形勢(shì)下學(xué)校體育所面臨的挑戰(zhàn)也就很難提出應(yīng)對(duì)的策略。因?yàn)槿?、文化、體育三者是相互依存、相互作用、相互規(guī)定的,而人是其中心,文化是質(zhì)的規(guī)定,體育則是其外在表現(xiàn)方式之一;離開(kāi)了人,就無(wú)所謂文化。也就無(wú)所謂體育。同樣,離開(kāi)了文化,也就無(wú)所謂人,更無(wú)所謂體育了。所以,無(wú)論是文化還是體育,它們的核心都在于對(duì)人的關(guān)注,而從學(xué)校的角度看,學(xué)校體育的本質(zhì)是一種培養(yǎng)人的活動(dòng),因此,體育——文化——人構(gòu)成了一種特殊的關(guān)系。基于上述認(rèn)識(shí),形成了我們新的研究框架,主要研究的問(wèn)題及其基本觀點(diǎn)如下:一、通過(guò)對(duì)文化與人、體育與文化、體育與人關(guān)系的全方位揭示,闡明體育作為一種文化不只是作為傳授知識(shí)、訓(xùn)練技藝、增強(qiáng)體質(zhì)的工具,而是包括體育意識(shí)、體育情感、體育價(jià)值、體育理念、體育道德、體育精神在內(nèi)的總和,感悟體育的文化底蘊(yùn)。發(fā)掘體育的文化內(nèi)涵;并在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步探析學(xué)校體育的屬人性、人為性和為人性,從而在學(xué)校體育中凸顯以人為本、以人為中心、以人為目的的人本體育理念。教育是奧林匹克主義的核心內(nèi)容,是貫穿奧林匹克運(yùn)動(dòng)的生命線,是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精髓。北京奧運(yùn)會(huì)的召開(kāi)為整個(gè)奧林匹克運(yùn)動(dòng)增添了新的含義,是本世紀(jì)人類社會(huì)活動(dòng)的一大壯舉,這將意味全世界人民有機(jī)會(huì)在全方位領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍中,參加一次全面而深刻的奧林匹克教育活動(dòng)。北京奧運(yùn)會(huì)提出的“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”的理念,“同一世界同一夢(mèng)想”的口號(hào)等,本身就蘊(yùn)涵著豐富的對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類、對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的極致關(guān)懷,有著重要的教育價(jià)值。如何利用北京奧運(yùn)會(huì)的契機(jī),向國(guó)人乃至全世界人民展現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值,在探索普遍性的奧林匹克運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的基礎(chǔ)上,研究北京奧運(yùn)會(huì)自身獨(dú)特的教育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑,將直接影響奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育成效,并作為奧林匹克教育的“中國(guó)模式”補(bǔ)充進(jìn)整個(gè)奧林匹克運(yùn)動(dòng)之中,為后期開(kāi)展奧林匹克教育活動(dòng)提供參考依據(jù)。本文以文獻(xiàn)資料法、訪談法、問(wèn)卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、邏輯分析法等為主要的研究方法;以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值、北京奧運(yùn)會(huì)教育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑、北京2008中學(xué)奧林匹克教育效果為研究對(duì)象;以矛盾的普遍性與特殊性原理、價(jià)值本質(zhì)論、人的全面發(fā)展理論、體育對(duì)政治發(fā)展的價(jià)值”,是指“體質(zhì)教育”這樣一種教育實(shí)踐,對(duì)于以政治文化為思想基礎(chǔ),以政治管理主體、政治管理方法和政治管理內(nèi)容為構(gòu)成要素的“政治發(fā)展”的積極意義。本文的中心思想是:體育由于其體質(zhì)教育的本質(zhì)規(guī)定性,對(duì)政治發(fā)展具有多方面的積極意義;因此,我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮體育的政治功能,尤其是抓住北京奧運(yùn)后的發(fā)展契機(jī),采取一系列以體育促進(jìn)政治發(fā)展的措施,利用體育深遠(yuǎn)而持久的影響來(lái)提升我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位。本文以史論結(jié)合的方式考察體育與政治的關(guān)系,系統(tǒng)地研究體育對(duì)政治文化、政治管理主體、政治管理方法和政治管理內(nèi)容發(fā)展的意義,進(jìn)而試圖提出以體育促進(jìn)中國(guó)政治發(fā)展的具體對(duì)策,包括升華體育理念,通過(guò)體育舉國(guó)體制改革促進(jìn)政治體制改革,通過(guò)體育責(zé)任實(shí)現(xiàn)促進(jìn)政治責(zé)任實(shí)現(xiàn),通過(guò)弘揚(yáng)體育道德鞏固社會(huì)主義榮辱觀,通過(guò)運(yùn)動(dòng)員能力培育促進(jìn)公民能力培育,和通過(guò)體育賽會(huì)促進(jìn)兩岸統(tǒng)一、利用北京奧運(yùn)的影響提升我國(guó)國(guó)際地位等等。更多還原體育能夠凸顯一種社會(huì)文明程度,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?？梢哉f(shuō)體育是一種普世性文化,是和宗教、音樂(lè)、藝術(shù)一樣的人類又一種“天然的語(yǔ)言形式?！比藗兺ㄟ^(guò)體育溝通了解世界各地的文化,體育甚至是窺探一個(gè)國(guó)家國(guó)民素質(zhì)高低的窗口。體育使人類的力量得到凸現(xiàn),潛力得到發(fā)揮,是我們得到美的享受和生活樂(lè)趣的平臺(tái)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)上發(fā)生一系列由體育引發(fā)的政治事件,再次讓我們深入思考體育與政治關(guān)聯(lián)問(wèn)題。本論文以體育與政治關(guān)聯(lián)性為斷面進(jìn)行研究,在謀篇布局上按照體育政治化原因以及歷史演變進(jìn)行鋪陳。除導(dǎo)言和跋語(yǔ)外,論文主體共分為六章：導(dǎo)論中對(duì)選題的由來(lái)和研究意義、相關(guān)研究的歷史和現(xiàn)狀以及關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行概述,引發(fā)對(duì)關(guān)鍵問(wèn)題深入思考。第一章體育政治內(nèi)在向度與機(jī)理研究。主要就體育與政治關(guān)聯(lián)性以及基本概念進(jìn)行剖析,分析體育與政治內(nèi)在統(tǒng)一性,說(shuō)明體育政治化的常態(tài)；對(duì)政治概念及內(nèi)涵進(jìn)行梳理,說(shuō)明體育與政治對(duì)接的層次。通過(guò)對(duì)“體育政治化”分析,對(duì)“體育政治化”概念進(jìn)行初步定義；在體育內(nèi)在的政治向度分析上,從體育與政治歷史淵源、社會(huì)功能進(jìn)行剖析,證明體育與政治在“競(jìng)爭(zhēng)”、“公平”、“自由”、“權(quán)力”命題上的內(nèi)在一致性?shī)W運(yùn)對(duì)和平的追求是人類對(duì)富有政治意義的體育精神家園的向往。當(dāng)今,中外對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的研究,大都關(guān)注提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)和經(jīng)濟(jì)效益等問(wèn)題,以及一般的體育與政治問(wèn)題的研究,尚未發(fā)現(xiàn)有人探索奧運(yùn)追求和平的課題。公元前八世紀(jì),希臘人為了敬仰神靈、規(guī)避戰(zhàn)亂、穩(wěn)定秩序,創(chuàng)造了一種通過(guò)公平競(jìng)賽促進(jìn)“和平”的規(guī)則,即奧林匹克“神圣休戰(zhàn)”制度。這既是古希臘人拋棄弱肉強(qiáng)食的叢林法則,為人類建立公共秩序做出的突出貢獻(xiàn),也是一項(xiàng)具有政治意義的體育制度創(chuàng)新,更是奧運(yùn)彰顯人性,“揚(yáng)善抑惡”的表現(xiàn)。奧林匹克“神圣休戰(zhàn)”制度的建立和完善,與當(dāng)時(shí)古希臘的民主、正義、公平的政治環(huán)境密切相關(guān)。考證奧運(yùn)歷史頗受啟迪:奧運(yùn)追求和平是一種具有政治意義的公共體育精神,是人類自我意識(shí)的覺(jué)醒,它強(qiáng)化了“類”文明,淡化了“種”意識(shí)。因而,目前研究奧運(yùn)對(duì)和平的追求,不僅有利于培養(yǎng)公共意識(shí),造就世界公民,促進(jìn)人類和平,而且更有利于提升北京奧運(yùn)的水準(zhǔn),促進(jìn)國(guó)家和平發(fā)展。為此,我們要主動(dòng)研究承辦北京奧運(yùn)會(huì)的軟實(shí)力的建設(shè):首先,調(diào)整國(guó)家承辦北京奧運(yùn)會(huì)的戰(zhàn)略,為促進(jìn)中國(guó)和平發(fā)展創(chuàng)造條件;其次,調(diào)整國(guó)民承辦北京奧運(yùn)會(huì)的心態(tài),為控制北京奧運(yùn)的“失穩(wěn)”奠定基礎(chǔ)新中國(guó)成立以來(lái),我國(guó)體育在黨和政府的高度重視下,經(jīng)過(guò)幾代人的共同努力,取得了舉世矚目的成績(jī),對(duì)于增強(qiáng)全民族身體素質(zhì),豐富人民文化生活,建立科學(xué)、健康、文明的生活方式,促進(jìn)社會(huì)安定,振奮民族精神,推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè),擴(kuò)大國(guó)際影響,發(fā)揮了積極的作用。從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始,體育利益基本上是沿著兩個(gè)層面同時(shí)體現(xiàn):一是體育利益繼續(xù)體現(xiàn)了“國(guó)家富強(qiáng),民族團(tuán)結(jié)”的政治功能信號(hào),體育作為政治整合的工具主要通過(guò)奧運(yùn)會(huì)等大型國(guó)際綜合性及單項(xiàng)賽事的渠道,以金、銀和銅牌的數(shù)量及國(guó)家之間獲得獎(jiǎng)牌數(shù)的相對(duì)排位名次高低的體育公共產(chǎn)品的形式給予實(shí)現(xiàn);二是以1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的體育與商業(yè)的經(jīng)典結(jié)合為標(biāo)志,具有商業(yè)化前景的體育競(jìng)賽項(xiàng)目開(kāi)始迅速地與市場(chǎng)結(jié)合,形成以提供體育服務(wù)產(chǎn)品的私人產(chǎn)品形式的產(chǎn)業(yè),并且?guī)?dòng)了體育用品制造業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,體育產(chǎn)業(yè)在全球的經(jīng)濟(jì)中占據(jù)了一定的份量,并獲得了迅猛的發(fā)展,同時(shí)也創(chuàng)造了大量就業(yè)機(jī)會(huì),體育與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系日趨明顯。中共中央十六屆六中全會(huì)就構(gòu)建和諧社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了研究和部署,其中特別強(qiáng)調(diào)了要“形成科學(xué)有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制”。近年來(lái),社會(huì)對(duì)體全球化背景下,體育迅速發(fā)展,成為若干領(lǐng)域全球化的先驅(qū)。體育與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境等領(lǐng)域之間的關(guān)系發(fā)生深刻變化。全球化作用下,體育對(duì)政治及國(guó)際關(guān)系的作用方式和途徑出現(xiàn)重要變化,體育的政治功能突破直接作用于政治和國(guó)際關(guān)系的傳統(tǒng)模式,通過(guò)已經(jīng)與之發(fā)生深刻關(guān)系變化的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)保等領(lǐng)域,對(duì)政治及國(guó)際關(guān)系施加重大影響,成為體育對(duì)國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生影響、實(shí)現(xiàn)政治功能的新途徑和新特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展對(duì)體育產(chǎn)生巨大影響體育是一種豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，社會(huì)需求是體育形成和發(fā)展的根本動(dòng)力。隨著科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的前進(jìn)，必然會(huì)對(duì)體育提出更新的要求．體育只有努力適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，不斷滿足社會(huì)需求，才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力，才可能生機(jī)勃勃，蒸蒸日上。１．１勞動(dòng)力人回的結(jié)構(gòu)變化對(duì)體育的影響生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力水平的標(biāo)志，一定時(shí)期的生產(chǎn)工具水平必然要求與之相適應(yīng)的勞動(dòng)力素質(zhì)。也就是說(shuō)，生產(chǎn)力水平越高，生產(chǎn)工具越先進(jìn)，所要求的勞動(dòng)者的素質(zhì)必然也越高。勞動(dòng)力素質(zhì)水準(zhǔn)的高低，主要由勞動(dòng)力人口中腦力勞動(dòng)者所占比例的大小來(lái)反映。生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，腦力勞動(dòng)者在勞動(dòng)力人口中的比例更多還原體育與經(jīng)濟(jì)的“聯(lián)姻”作為一種越來(lái)越普遍的社會(huì)現(xiàn)象,是指體育作為一個(gè)特殊的文化現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)相互作用、相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系。競(jìng)技體育的社會(huì)化、科學(xué)化、商業(yè)化與國(guó)際化既順應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流,亦主宰著現(xiàn)代體育的發(fā)展趨向。眾所周知,世界性的體育盛會(huì)對(duì)于振奮民族精神,弘揚(yáng)民族文化,顯示綜合國(guó)力,提升國(guó)家形象有著巨大的作用。因此,自1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)采取商業(yè)運(yùn)作以來(lái),奧運(yùn)會(huì)蘊(yùn)藏的巨大商機(jī)已成為申辦國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的重要因素之一。但相對(duì)于以選拔青少年運(yùn)動(dòng)員為主的全國(guó)城市運(yùn)動(dòng)會(huì)而言,能否收到體育搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲,市場(chǎng)運(yùn)作實(shí)現(xiàn)盈余的目的,抓住城運(yùn)會(huì)這一機(jī)遇,促進(jìn)舉辦城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),從而帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,１經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展對(duì)體育產(chǎn)生巨大影響體育是一種豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，社會(huì)需求是體育形成和發(fā)展的根本動(dòng)力。隨著科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的前進(jìn)，必然會(huì)對(duì)體育提出更新的要求．體育只有努力適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，不斷滿足社會(huì)需求，才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力，才可能生機(jī)勃勃，蒸蒸日上。１．１勞動(dòng)力人回的結(jié)構(gòu)變化對(duì)體育的影響生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力水平的標(biāo)志，一定時(shí)期的生產(chǎn)工具水平必然要求與之相適應(yīng)的勞動(dòng)力素質(zhì)。也就是說(shuō)，生產(chǎn)力水平越高，生產(chǎn)工具越先進(jìn)，所要求的勞動(dòng)者的素質(zhì)必然也越高。勞動(dòng)力素質(zhì)水準(zhǔn)的高低，主要由勞動(dòng)力人口中腦力勞動(dòng)者所占比例的大小來(lái)反映。生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，腦力勞動(dòng)者在勞動(dòng)力人口中的比例更多還原學(xué)校體育和社會(huì)體育是終身體育密不可分的兩個(gè)階段,前者是后者的基礎(chǔ),培養(yǎng)社會(huì)體育所需的體育意識(shí)、技術(shù)和能力;后者是前者的最終目標(biāo),享受學(xué)校體育的教育成果。二者前后相承,才能實(shí)現(xiàn)體育終身化。調(diào)查表明,我國(guó)學(xué)校體育向社會(huì)體育過(guò)渡中,體育中斷現(xiàn)象十分嚴(yán)重,20歲以下中斷者占68.7%,30歲以下者占90.5%。二者不能有效銜接成為終身體育發(fā)展的瓶頸。筆者試圖通過(guò)比較找出癥結(jié),為終身體育奠我國(guó)的體育文化產(chǎn)業(yè)是指與體育活動(dòng)相關(guān)的、為社會(huì)提供體育文化產(chǎn)品的同一類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及經(jīng)濟(jì)部門的集合。我國(guó)的體育文化產(chǎn)業(yè)起步較晚,并且發(fā)展較為滯后,并且在發(fā)展領(lǐng)域和規(guī)模方面具有局限性。本文結(jié)合我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀,對(duì)其發(fā)展過(guò)程中存在的弊端進(jìn)行歸納總結(jié)。并針對(duì)其發(fā)展弊端進(jìn)一步指出我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷策略,即結(jié)合我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況,提出體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)策。采取營(yíng)銷戰(zhàn)略加強(qiáng)體育文化產(chǎn)業(yè)建設(shè),主要集中發(fā)展體育品牌和體育旅游的建設(shè)。更多還原體育文化發(fā)展戰(zhàn)略是我國(guó)體育發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。采用文獻(xiàn)資料調(diào)研、專家訪談和邏輯分析等方法,通過(guò)對(duì)我國(guó)體育文化發(fā)展戰(zhàn)略要素及其相互關(guān)系的辨證分析,凸顯了我國(guó)體育文化的多功能價(jià)值,對(duì)我國(guó)體育文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。在構(gòu)建現(xiàn)代化和諧社會(huì)的今天,我國(guó)面臨著城市化加速的新局面,體育與城市發(fā)展變得越來(lái)越密切。本文闡述了我國(guó)體育在城市發(fā)展過(guò)程中的現(xiàn)狀,并對(duì)體育在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用與影響,體育開(kāi)發(fā)與城市化進(jìn)程的和諧發(fā)展進(jìn)行了討論。且對(duì)體育在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中應(yīng)注意的問(wèn)題進(jìn)行了說(shuō)明。更多還原我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)存在著規(guī)模小、消費(fèi)需求小、投資熱點(diǎn)少、投資運(yùn)行效率較低等諸多不足。加強(qiáng)體育組織文化的研究與建設(shè),努力培育和開(kāi)發(fā)我國(guó)二元社會(huì)的體育市場(chǎng),是保證我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)持續(xù)、和諧發(fā)展的有效途徑。更多還原體育作為一個(gè)產(chǎn)業(yè),在世界范圍內(nèi)已形成了以體育市場(chǎng)、體育產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo),帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)全面增長(zhǎng)的體育經(jīng)濟(jì)。促進(jìn)體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)策建議:建立和健全體育產(chǎn)業(yè)的法律保障體系,提供完善的法治環(huán)境;培育、支持和引導(dǎo)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;探索體育消費(fèi)途徑,健全消費(fèi)機(jī)制,培育消費(fèi)市場(chǎng);培養(yǎng)體育產(chǎn)業(yè)人才,加快國(guó)際化進(jìn)程;提升體育產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力,加強(qiáng)體育品牌開(kāi)發(fā)和體育科技創(chuàng)新。從經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度出發(fā),對(duì)我國(guó)體育需求面臨的問(wèn)題及其影響因素進(jìn)行了分析,旨在為促進(jìn)我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)提供一定的理論依據(jù)。更多還原體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是體育產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,伴隨著我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展,體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展也呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是,目前我國(guó)體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從總體上來(lái)說(shuō)仍處于初級(jí)發(fā)展階段,許多問(wèn)題和因素制約和影響著體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。本研究立足以黨的“十七大”確定科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),運(yùn)用文獻(xiàn)資料、歷史與邏輯分析等方法,對(duì)我國(guó)體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)證分析,借鑒國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn),針對(duì)我國(guó)體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,制約和影響體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展諸因素,提出進(jìn)一步完善體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策與措施,為促進(jìn)我國(guó)體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供理論層面咨詢和參考。主要研究結(jié)果表明:體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是體育產(chǎn)業(yè)中具有高水平文化內(nèi)涵的,推崇人的創(chuàng)造力和聰明智慧的,以突出創(chuàng)意、創(chuàng)新能力為特征,通過(guò)科技的支撐作用和市場(chǎng)化運(yùn)作可以被產(chǎn)業(yè)化的活動(dòng)的總和。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推崇創(chuàng)新,強(qiáng)調(diào)體育文化給社會(huì)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的新理念和巨大的推動(dòng)力。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴體育文化機(jī)制、依賴體育市場(chǎng),體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴于體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,同時(shí)又作用于體育產(chǎn)業(yè)的體育作為一種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)生活的一部分，同樣受到各種社會(huì)問(wèn)題的侵蝕和腐化。體育社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)在一定程度上千擾了社會(huì)秩序、妨礙了人們生活、影響了社會(huì)安定，并使體育的發(fā)展背離原有的精神和正常軌道。體育社會(huì)問(wèn)題不僅危害社會(huì)秩序，同時(shí)對(duì)體育的健康發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，因而引起了我國(guó)人民群眾、政府和體育理論工作者的關(guān)注。特別是我國(guó)的某些典型的體育社會(huì)問(wèn)題愈演愈烈，引起了全社會(huì)公開(kāi)喊“打”的呼聲，甚至在全國(guó)人大會(huì)議和全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，部分代表形成提案，要求國(guó)家司法機(jī)關(guān)立法予以懲處。在本文中，第一部分是對(duì)體育社會(huì)問(wèn)題的界定。體育社會(huì)問(wèn)題是我國(guó)體育社會(huì)學(xué)界中使用得多而定義不確定的概念之一，長(zhǎng)期以來(lái)存在著各種不確定的說(shuō)法，并且和體育違規(guī)行為及其它社會(huì)問(wèn)題存在混淆。本部分通過(guò)對(duì)“體育社會(huì)問(wèn)題”概念的辨析，明確提出了自己的界定觀點(diǎn)，同時(shí)指明了體育社會(huì)問(wèn)題的兩重屬