《西游記》大鬧天宮前后情節(jié)的構(gòu)思安排

《西游記》大鬧天宮前后情節(jié)的構(gòu)思安排

《西游記》是中國著名的神傳說。他以其不可思議的不可思議的故事和人物深受中國人民的喜愛。特別是孫悟空大鬧天宮前后的故事情節(jié),每每讀來都頗感津津有味。為降服“妖猴”,各色人物粉墨登場(chǎng),十八般武器一一亮相,諸般變化盡數(shù)施展,令人眼花繚亂,煞是好看。然而,在這個(gè)喧鬧、繁雜、華麗的開篇背后,作者究竟有著怎樣的構(gòu)思安排?筆者認(rèn)為,對(duì)這一問題進(jìn)行探析與抽繹,很有價(jià)值亦十分有趣。它將撥開熱鬧的故事表象,讓我們洞明個(gè)中玄機(jī),進(jìn)而嘆服作者高超絕妙的構(gòu)思與敘事本領(lǐng),并為當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作提供某種借鑒。立足于構(gòu)思與敘事的視角,經(jīng)反復(fù)思考和一番剝繭抽絲之后,我們發(fā)現(xiàn):大鬧天宮前后,有些情節(jié)是必然的、確定無疑的,是牽引敘事不斷向前發(fā)展的內(nèi)在脈搏;有些情節(jié)則是偶然的、不確定的,源自作者的天才發(fā)揮。那么,何謂必然?何謂偶然?科學(xué)的解釋是:“必然性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的確定不移的趨向,是在一定條件下的不可避免性”;“偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展中并非必定如此的不確定的東西”“對(duì)一事物發(fā)展過程來說,特定的偶然性可以出現(xiàn),也可以不出現(xiàn);可以這樣出現(xiàn),也可以那樣出現(xiàn)?！?1)將其延用于情節(jié)構(gòu)思上,即必然情節(jié)以“點(diǎn)”的形式存在,是故事不得不發(fā)展到這里的落腳點(diǎn);偶然情節(jié)則是圍繞著必然點(diǎn)而聯(lián)成的“線”,不同人有不同的發(fā)揮,故而有優(yōu)劣之分。下面,結(jié)合“悟空走上取經(jīng)路”的故事情節(jié),我們來作具體分析。為方便討論,將其分作四部分:方寸山拜師、龍宮得神兵、大鬧天宮、唐僧救悟空。一、大液壓中的小體現(xiàn)東勝神洲傲來小國的花果山上有一塊仙石,這仙石“蓋自開辟以來,每受天真地秀,日精月華,感之既久,遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞,一日迸裂,產(chǎn)一石卵,似圓球樣大。因見風(fēng),化作一個(gè)石猴。五官俱備,四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走,拜了四方。目運(yùn)兩道金光,射沖斗府?！?2)石猴誕生時(shí)居然還驚動(dòng)了玉皇大帝,這便是悟空的來歷。從全書看,保唐僧取經(jīng)的大任由悟空重點(diǎn)擔(dān)當(dāng),所以他必須神通廣大,出生自然要“驚天動(dòng)地”些,但這距離神通廣大還為時(shí)尚早。首先石猴必須學(xué)會(huì)一身好本領(lǐng),這便是一個(gè)必然情節(jié)。而具體到他如何拜師,如何學(xué)到七十二般變化和駕筋斗云的法術(shù)等,則是作者(及一些在作者之前的相關(guān)的民間編傳者,后不再說明)發(fā)揮其豐富的想象而構(gòu)思出的偶然情節(jié)。換個(gè)人寫,也許他會(huì)天生神力,無師自通;也許會(huì)拜張三大仙或李四真人為師;也許機(jī)緣巧合,在哪哪的山石壁上發(fā)現(xiàn)了絕世神功等,可能是五花八門。然而,若論誰的設(shè)計(jì)更合理、更逼真、更神奇,還當(dāng)首推吳承恩。仙山訪仙蹤,悟空最終尋到靈臺(tái)方寸山斜月三星洞,拜在菩提老祖門下。他不學(xué)請(qǐng)仙問卜的“術(shù)門之道”,不學(xué)諸子百家的“流門之道”,不學(xué)參禪悟道的“靜門之道”,也不學(xué)采藥養(yǎng)生的“動(dòng)門之道”,最后居然參破祖師的暗語,因慧根而得了真?zhèn)?。說這樣的偶然情節(jié)合理、逼真、神奇,一點(diǎn)也不為過。不管怎么說,練就降妖伏魔的好身手以備將來之用,這是必然的,萬變不離其宗。悟空這次除將七十二般變化和駕筋斗云的神通學(xué)到手外,還學(xué)會(huì)了定身術(shù)、元神出竅、鉆天入地閉水避火等法術(shù)(這些雖未直言,但后來被悟空在不同場(chǎng)合中反復(fù)運(yùn)用,可見也得自菩提老祖)。方寸山拜師讓悟空具備了一整套強(qiáng)硬本領(lǐng),為后來取經(jīng)路上一路過關(guān)斬將打下了基礎(chǔ)。為借得芭蕉扇,他化做蠅蟲飛入鐵扇公主腹內(nèi)一陣拳打腳踢;車遲國斗法,他元神出竅暗做文章;對(duì)付小妖,他屢施定身術(shù),使之任其擺布……悟空真本事的重要性可見一斑。所以該情節(jié)是必然的,不可刪改。二、神圣的出現(xiàn),是真真性的體現(xiàn)重一萬三千五百斤的鐵柱子隨著悟空“再短細(xì)些”的喚話越變?cè)叫?變成“只有二丈長短,碗口粗細(xì)?！本瓦@樣,定海神珍鐵成了如意金箍棒。更絕的是,這件通靈的神兵就像一匹只服從主人召喚的寶馬,要大能捅破天界,要小能塞進(jìn)耳朵。這情節(jié)讀來神秘離奇、引人入勝,而隱藏其后的寫作學(xué)問更是耐人琢磨。寶刀配寶鞘,好馬配好鞍,能降妖伏魔的英雄自然得有件趁手的兵器。所以有了神通的悟空,接著就要獲得一把神兵,這是情節(jié)的必然。至于如何獲得,在哪里獲得,這件寶貝是刀槍劍戟還是斧鉞鉤叉則是偶然的。去龍宮找尋,構(gòu)思堪絕。龍宮歷來被認(rèn)為是各色奇珍異寶的匯集處,出產(chǎn)一把日后讓天庭眾神膽寒、讓妖魔鬼怪懼怕的至尊法寶合情合理。為顯示此寶與悟空有不解之緣,作者又潛心作了一大通富有神秘色彩的渲染。三千六百斤的九股叉,七千二百斤的方天戟,都不入悟空法眼。這時(shí),龍婆、龍女一語道破天機(jī):“大王,觀看此圣,決非小可。我們這海藏中,那一塊天河定底的神珍鐵,這幾日霞光艷艷,瑞氣騰騰,敢莫是該出現(xiàn),遇此圣也?”(3)果然,當(dāng)猴哥將這個(gè)大家伙得心應(yīng)手地舞得虎虎生風(fēng)時(shí),我們不得不感慨,二者的相配是注定的。三、悟空獲得仙體的故事大鬧天宮中,人物紛繁多樣,情節(jié)熱鬧精彩,場(chǎng)面宏大,氣勢(shì)非凡。自東海神鐵半搶半送地到悟空手中時(shí),大鬧天宮的重頭戲就埋下了伏筆。先是龍王懷恨在心,后是猴頭將棒子捅到天上,最后竟還大鬧冥界。于是龍王、閻王告上天庭,大鬧天宮的大幕隨即拉開。天庭上,以太白金星為代表的主和派和以托塔天王為代表的主戰(zhàn)派開始對(duì)悟空輪番施加手段,從而演繹出曲折多姿的故事來。其中,太白招安共有兩次,天兵討伐也有兩次。在第二次招安后,隱藏著一個(gè)必然情節(jié)——悟空獲得仙體;在第二次討伐后,隱藏著又一必然情節(jié)——悟空獲得慧眼。(一)悟空的金神經(jīng)從太白初次招安,悟空官任弼馬溫到棄官歸山悟空升起“齊天大圣”的大旗,再到十萬天兵捉妖猴,初次征討失利;從太白二次招安,悟空官任空職到蟠桃園偷吃仙桃,愚弄赤腳大仙,攪鬧蟠桃會(huì),痛飲瑤池仙酒并醉酒偷闖兜率宮,仙丹嘗盡;最終造就了一個(gè)長生不老、金剛鐵骨的孫悟空。悟空獲得仙體其實(shí)是作者有意安排的,這是情節(jié)的必然。保唐僧西天取經(jīng),光靠好身手和金箍棒還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。面對(duì)越來越兇悍強(qiáng)大的妖魔,越來越神奇厲害的法寶,只攻不守顯然不行。當(dāng)師徒四人困于劫難時(shí),至少悟空能保住自己才有重整旗鼓的希望,以及與妖怪反復(fù)周旋的曲折。所以,他要具備一副“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)”的“銅豌豆”般的軀體才行。五莊觀鎮(zhèn)元大仙要用油鍋炸悟空,他渾然不怕;平頂山銀角大王將其裝進(jìn)紫金紅葫蘆里,本該化膿的他安然無恙;車遲國虎精、鹿精、羊精與他以生死賭輸贏,砍頭剖心挖腑、油鍋洗澡,一一試來卻毫發(fā)無傷……毫無疑問,這都得益于悟空的金剛鐵骨。當(dāng)初悟空未得道時(shí),在水簾洞與群猴宴飲,曾哭訴道:“今日雖不歸人王法律,不懼禽獸威嚴(yán),將來年老血衰,暗中有閻王老子管著,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久注天人之內(nèi)?”可見,最初皆因不滿現(xiàn)狀,欲求長生不老,悟空才跋山涉水,歷盡艱辛參訪仙道。情節(jié)發(fā)展至“偷桃盜酒竊仙丹”,他終于如愿以償。如此看來,成就悟空的仙體確實(shí)是意料之外、情理之中?！褒R天大圣被眾天兵押去斬妖臺(tái)下,綁在降妖柱上,刀砍斧剁,槍刺劍刳,莫想傷及其身。南斗星奮令火部眾神,放火煨燒,亦不能燒著。又著雷部眾神,以雷屑釘打,越發(fā)不能傷損一毫?！睌匮_(tái)上的悟空顯然已是金剛不壞之身。試想:偌大的蟠桃園凡長得水靈的大仙桃被吃得干干凈凈;蟠桃會(huì)上的瑤池御酒以及各類奇珍異果也被品嘗殆盡;老君府上的大小仙丹,或生或熟,張口即吞……這一大堆的情節(jié)是吳承恩的天才構(gòu)造,是作者想象力與創(chuàng)造力的完美揮灑。圍繞如何成就悟空的仙體,作者敷衍出如此絢爛、奇幻、動(dòng)人的情節(jié),這是一個(gè)圍繞必然情節(jié)演繹偶然情節(jié)的過程。作者的推演合理、真切、吸引人,不可不說是精彩的最佳偶然情節(jié)。(二)“悟空”獲得東南角在“三打白骨精”中,有這樣三個(gè)形象:“冰肌藏玉骨,衫領(lǐng)露酥胸。柳眉積翠黛,杏眼閃銀星”,這是一位花容月貌的村姑;“走路慢騰騰,行步虛怯怯。弱體瘦伶仃,臉如枯菜葉”,這是一位兩鬢冰雪的婆婆;“白發(fā)如彭祖,蒼鬢賽壽星”“手拄龍頭拐,身穿鶴氅輕”,這是一位掐珠頌經(jīng)的老公公。誰會(huì)想到他們都是同一妖精幻化而成?——“他是個(gè)潛靈作怪的僵尸,在此迷人敗本;被我打殺,他就現(xiàn)了本相。他那脊梁上有一行字,叫做‘白骨夫人’?！弊詈?悟空一語道破了撲朔迷離的險(xiǎn)情背后的真相。如此變化多端的妖精還是栽在悟空手里,憑的就是那雙在老君八卦爐中煉就的火眼金睛。任你千變?nèi)f化,我有慧眼一雙。被悟空看穿的妖精豈止白骨精一個(gè),平頂山的銀角大王化做折腳道士;枯松澗的紅孩兒化做七歲頑童;小雷音寺的黃眉老怪化做假佛祖;陷空山的玉鼠精化做落難女子;烏雞國的國王、車遲國的三國師、黃花觀的千眼道長、比丘國的美后和國丈、天竺國的公主……數(shù)不勝數(shù)的妖怪,形形色色的變化。他們變老變少,變男變女,變貴戚變百姓。如此紛繁復(fù)雜的八十一難,師徒四人中沒個(gè)長慧眼的,恐怕是寸步難行。那么,如何讓悟空獲得慧眼呢?吳承恩的想法是讓他在太上老君的八卦爐中煉上一煉,這個(gè)想法離奇卻又合理。于是,圍繞“悟空獲得慧眼”這一必然情節(jié),作者將自己的想法編織成了具體的偶然情節(jié):從悟空偷桃盜酒竊仙丹之后逃回花果山到天兵天將二次捉妖;從觀音保舉灌江口二郎神到老君暗中出手施法寶;從擒拿妖猴天庭問斬到老君爐中煉猴頭。就這樣,用語言文字將離奇合理的想法演繹成了精彩動(dòng)人的故事情節(jié)。綜觀“大鬧天宮”整個(gè)故事情節(jié),從寫作角度來說,在驚心動(dòng)魄、扣人心弦的情節(jié)外衣下隱藏著兩個(gè)必然情節(jié)——悟空獲得仙體和悟空獲得慧眼。這兩個(gè)必然情節(jié)是“大鬧天宮”中必須完成的寫作任務(wù),因?yàn)椴痪梦蚩站鸵ど先〗?jīng)路,仙體和慧眼對(duì)他保護(hù)唐僧除妖伏魔至關(guān)重要。于是,一出轟轟烈烈的鬧劇風(fēng)風(fēng)火火地上演了,它亦成為全書中最精彩的華章。四、悟空獲得部分特殊優(yōu)勢(shì)自從靈霄寶殿鬧翻天后,悟空在五行山下一壓就是五百年,終于盼到唐僧才重獲自由。將師徒二人對(duì)比,我們不難發(fā)現(xiàn),這實(shí)在是一個(gè)反差極大的組合:唐僧德行高尚,通曉經(jīng)書學(xué)問,但身體柔弱,手無縛雞之力,跋山涉水離不開腳力,見了妖怪更是心驚肉跳,毫無反抗能力;悟空粗野卻講忠義,猴急而有心計(jì),原也是個(gè)茹毛飲血、殺生如麻的妖王,有的是力量和手段,只是心有良知從不濫殺無辜。那么,一個(gè)毫無法術(shù)的凡人如何駕馭得了這個(gè)曾大鬧天宮的潑猴?倘若這猴頭一時(shí)性起,撒起狂野來,彈彈指頭就要了唐僧的命。所以,必須要有個(gè)能約束住他的寶貝,作者弄出個(gè)金箍來,的確合情合理。如觀音所言:“你這猴頭!你不尊教令,不受正果,若不如此拘系你,你又誑上欺天,知甚好歹!再似從前撞出禍來,有誰收管?——須是得這個(gè)魔頭(指金箍),你才肯入我瑜伽之門路哩!”由此可見,悟空獲得金箍也是一個(gè)必然情節(jié)。不過,一路上這個(gè)金箍在拘系悟空方面倒沒有多少用處,反倒害悟空白受好幾次冤枉罪。三打白骨精中,唐僧肉眼凡胎,不識(shí)妖魔本相,緊箍咒被他一念再念,最終恨逐悟空;真假美猴王中,先是悟空嫉惡如仇,打殺了幾個(gè)強(qiáng)盜,唐僧硬是用咒語逼走了悟空,受了一回罪;后是假悟空出現(xiàn),為辨真?zhèn)斡^音菩薩又念緊箍咒,再遭一回罪;烏雞國政變中,假國王見了真國王,事情敗露與悟空好一番廝殺,敵不過混入人群變成假唐僧,又是真?zhèn)坞y辨,還要把咒念。這些是因?yàn)槲蚩詹环苁⑷鰸姲l(fā)野才念動(dòng)咒語以示懲罰嗎?不是!金箍自始至終似乎一直沒有發(fā)揮過真正的用處,只是讓悟空含冤受苦。如此看來,金箍是不是就不必要呢?也不是。因?yàn)槲覀兓煜诉壿嬌系南群箜樞?。如果悟空不戴上?除去野性與蠻急,他根本就等不到與師父相互照應(yīng)建立深厚情感的那一天,就撂挑子走人,甚至可能是棍棒相向。所以說,戴箍是因在先,忠心是果在后。只有先用金箍的威懾力鎮(zhèn)住悟空,他才會(huì)漸漸乖巧自覺。悟空在金池長老面前賣弄袈裟,結(jié)果袈裟被盜闖下禍來,找不回袈裟就念咒;一時(shí)氣急,五莊觀推倒果樹闖下禍來,悟空尋醫(yī)樹良方三天不回就念咒;麒麟山憑借手段盜換寶貝紫金鈴,觀音收伏妖王賽太歲后,悟空想賴著不還寶貝,不還就念咒……漸漸地,悟空開始由做妖向做人轉(zhuǎn)變,和師父的感情也越來越深厚?？梢?金箍配咒語用來約束悟空是必要的,而悟空獲得金箍也是必然的。為鼓勵(lì)悟空日后除妖的積極性,以及對(duì)戴箍的某種補(bǔ)償,觀音送他三根救命毫毛。后文中,它得到了充分利用,悟空常用它來變千千萬萬的小猴、替身、假寶貝等。其實(shí),之前悟空就已經(jīng)時(shí)常拔下猴毛變東西,這里不過是再為這件本事正正名分。因而,“悟空獲得救命毫毛”是“悟空獲得本領(lǐng)”這一必然情節(jié)衍生出來的繼方寸山拜師之后又一偶然情節(jié)。它使悟空又多了一項(xiàng)本領(lǐng),為取經(jīng)路上降妖伏魔增添了花樣,故事發(fā)展也更加色彩繽紛,更具可讀性和新奇性。由以上分析,我們凝煉出五個(gè)必然情節(jié):悟空獲得本領(lǐng),悟空獲得神兵,悟空獲得仙體,悟空獲得慧眼、悟空獲得金箍。悟空走上取經(jīng)路的四部分情節(jié),皆是圍繞著這五個(gè)必然情節(jié)發(fā)展開來的。如何根據(jù)必然情節(jié)展開想象,譜寫出最佳偶然情節(jié)呢?其實(shí)情節(jié)的構(gòu)思安排就像做一道開放性的試題,幾經(jīng)思考后,在眾多自己能想出的答案中選擇最佳的,前提是在考題劃定的范圍之內(nèi)。這個(gè)范圍就是必然情節(jié)的約束,最佳答案就是作者最終定稿的偶然情節(jié),毋庸質(zhì)疑是相對(duì)最佳的偶然情節(jié)。再來看這五個(gè)必然情節(jié),它們有一個(gè)共通點(diǎn),即它們都不是具體的某個(gè)故事,而是隱含在故事之中的、情節(jié)不得不發(fā)展成這樣的,帶有某種狀態(tài)結(jié)果性質(zhì)的情節(jié)必然點(diǎn)。它是故事中不得不發(fā)展到這種結(jié)果的抽象情節(jié),是具體的偶然情節(jié)發(fā)展的必經(jīng)之路。且必然點(diǎn)有主觀和客觀之分,客觀必然點(diǎn)是由故事選材和確立的主人公決定的,主觀必然點(diǎn)則是由作者主觀設(shè)定的。通過分析我們所得到的五個(gè)必然點(diǎn)都屬于客觀必然點(diǎn),它們都是由故事選材和主人公確立決定的。也就是說,只要吳承恩選擇了“唐僧西天取經(jīng),一路斬妖除魔,歷盡艱辛取得真經(jīng)”這個(gè)故事題材,那么取經(jīng)隊(duì)伍中肯定要有個(gè)高人。讓唐僧充當(dāng)高人