從莎菲到林道靜-試論女性審美形象的成長 漢語言文學(xué)專業(yè)

摘要

婦女解放水平，是權(quán)衡社會解放進(jìn)程的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而，自從女權(quán)社會被父權(quán)社會所取代，中國男性主導(dǎo)的社會便一直將女性置于社會底層。男性的主導(dǎo)地位是與生俱來的，中國女性一直活在男性的陰影下。在中國傳統(tǒng)文明中，女性始終被看作是男性的花瓶和玩偶，女性遭逢了前所未有的物化的命運(yùn)。那么，在“女性解放”的號召下，這些存在已久“糟粕”會不會被廢除？從婦女解放的過程來看，這個(gè)美麗的期盼有望實(shí)現(xiàn)但也不可能在短時(shí)間內(nèi)成真。事實(shí)上，女性的成長是一條布滿荊棘的艱難路途。本文以莎菲和林道靜為例，從社會背景、成長路徑和結(jié)果出發(fā)，簡要論述以莎菲和林道靜為代表的中國女性的成長之路。

關(guān)鍵詞：莎菲；林道靜；成長；覺醒

Abstract

Thedegreeofwomen'sliberationisanimportantmeasureofthe

progressofsocialliberation.However,sincethefeministsocietywasreplacedbythepatriarchalsociety,theChinesepatriarchalsocietyhaskeptwomenatthebottomofsociety.Chinesewomenhavealwaysbeeninaveryhumblepositioninthehistoryofthousandsofyears.Whentheycometothisworld,theyareindifferentsituationsthanmen.Theyarealwaysentangledintheirownfateaswomen,strugglingincountlessbondage.IntraditionalChineseculture,womenhavealwaysbeenregardedasthevassalofmenandareregardedasvases,andwomenhaveencounteredsuchmaterializedfate.Socantheold"dross"bebrokendownbythecriesof"women'sliberation"?Fromtheprocessoffemaleemancipation,thisbeautifulwishcannotberealizedinashorttime.Infact,thegrowthofwomenisaroadfullofthorns.Here,takeshafeiandLinDaojinggrowthandtheresult,andbrieflytalkingaboutthegrowthpathofChinesewomenrepresentedbyshafeiandLindaojing.

Keywords:shafei；Lindaojing;Growup;awakening

15

目錄

摘要3

一、莎菲的成長之路5

(一)成長―逃離家的枷鎖5

（二）結(jié)果—陷入夢境的破滅7

二、林道靜的成長之路8

（一）成長―擺脫他者的束縛8

（二）結(jié)果—尋求生命的輝煌8

三、莎菲與林道靜成長之路的對比11

參考文獻(xiàn)14

一、莎菲的成長之路

五四文革后，資本主義男女平等思想開始在中國傳播。受新文化影響和大革命洗禮，一些新式女性形象出現(xiàn)。她們開始逐漸擺脫舊家庭的約束，接受新思潮的熏陶，為女性的悲慘命運(yùn)鳴不平，并進(jìn)而探求改變女性悲劇命運(yùn)的方式。她們充滿了“五四”風(fēng)格的“自由精神”，人格獨(dú)立是她們的追求，婚姻自主是她們的理想。

如火如荼的歐洲婦女運(yùn)動(dòng)對國人產(chǎn)生了重大的影響。中國女性作為獨(dú)立的“人”的意識開始覺醒,她們開始尋求女性自身的獨(dú)立。

五四時(shí)代啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展才剛剛喚醒了青年人的意識，大革命又使她們陷入苦悶彷徨，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，“九一八”事變臨近，這些嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，在青年人的心靈上留下了陰影。青年人們被特定的時(shí)代賦予了特定的敏感，苦悶，憧憬與追求。

(一)成長―逃離家的枷鎖

中國傳統(tǒng)女性一直給后人一種溫良賢淑、無欲無求的印象，她們的職責(zé)是傳宗接代、相夫教子，家庭是她們活動(dòng)的唯一場所。丁玲顛覆了以往作家筆下賢妻良母式的女性形象，塑造出勇于追求人格獨(dú)立的叛逆型女性形象。作品中的莎菲是一個(gè)十分自立的新式女子，她有著誠摯的理想和追求，她渴望愛情的自立，更難能可貴的是，她對愛情的追尋并不是為了簡單地給自己找一個(gè)歸宿，而是為了追求自我的獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)完整的自我。丁玲以大膽的筆觸塑造了“莎菲”這一叛女形象，她的反叛主要表現(xiàn)在對男權(quán)社會的兩大支柱―婚姻和男人的反叛，并以此開啟了中國女性審美形象的成長之路。

1.對舊式婚姻的反抗

女性的覺醒，首先從與女性最密切的婚姻問題上表現(xiàn)出來。舊式婚姻對于女性而言，是為男性傳宗接代的途徑，毫無女性個(gè)人主體價(jià)值。女人無權(quán)選擇婚姻，男人通過婚姻控制女人，剝奪其自我和自由。女人是男人的附屬品，絲毫沒有自己的地位。所以，婦女的成長與解放，首先要反抗不合理的婚姻制度。

伴隨著“五四”運(yùn)動(dòng)的大潮，莎菲沖出了家庭的牢籠，擺脫了封建枷鎖，她沒有像傳統(tǒng)女性那樣隨隨便便就將自己嫁了，作為一個(gè)單身，她擁有已婚人士所沒有的自由與灑脫。她的婚戀觀是美好純潔至上的，她認(rèn)為，真正的愛情和婚姻應(yīng)該是“靈魂與肉體”的結(jié)合，這無疑是對傳統(tǒng)婚戀觀的一種反抗。莎菲希望可以遇見一個(gè)能夠明白她、理解她的人，她覺得，如果那個(gè)人不能理解她，即使再愛她、對她再好，也是徒勞的。莎菲覺醒了，開始有了自我意識。她維護(hù)著女性的尊嚴(yán)，追求“精神與肉體”的高度契合。雖然她對凌吉士的美貌著迷，但她鄙視他的虛偽和卑鄙，清醒地意識到男人需要婚姻的本質(zhì)：他需要的是錢，有一個(gè)可以招待他朋友的年輕妻子，有幾個(gè)英俊肥胖的兒子。他眼中的愛是用金錢在妓院中獲得的一時(shí)的肉欲享受。因此，莎菲在激情的狂熱之前，仍然保持著對男人的理性理解和對自身人格的獨(dú)立要求，這保證了她對愛情的美好愿景以及她不甘墮落的追求。

2.對男權(quán)社會的否定

“莎菲型”女性不僅反抗舊式婚姻，還徹底否定了男權(quán)社會的主宰人物:男人，消解了中國幾千年來父權(quán)制社會中的男性神話。在父權(quán)制社會中，男人占據(jù)著主導(dǎo)地位，具有絕對的權(quán)威與位置。但莎菲這個(gè)有著鮮明時(shí)代女性意識的叛女不但無情地撕下了男人崇高與偉岸的面具，大膽地揭露他們的猥瑣和卑劣，將他們從中心地位拉下來，而且賦予女性主導(dǎo)自我命運(yùn)的意識及女人的尊嚴(yán)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的女性自我意識和反叛精神。

莎菲同情無能的葦?shù)?，但卻經(jīng)常捉弄他，使他招之即來，揮之即去。面對求愛者，莎菲不輕易動(dòng)心。愛即是愛，不愛即是不愛，絕不因?yàn)閯e的因素而將就委屈自己。即使是面對善良忠厚對她愛護(hù)有加的葦?shù)跁r(shí)，也絕不將就。她認(rèn)為每個(gè)人都有愛別人的權(quán)利，同樣的，被愛者也無須為愛她的人而負(fù)一點(diǎn)的責(zé)任。她打破了過去一貫的心理：只有男人才可以追求他心儀的女人。她認(rèn)為女人同樣具有向她心儀的男人表白的權(quán)利。于是，當(dāng)她被凌吉士的美麗外表和男人的風(fēng)度吸引后，她沒有像舊式女子那樣坐以待斃，她積極地尋找接近凌吉士的機(jī)會。她認(rèn)為女人在愛情上與男人處于完全平等的位置，女人不應(yīng)該永遠(yuǎn)只是安靜地被動(dòng)地等待男人的愛，而應(yīng)該主動(dòng)發(fā)起攻擊，向心儀的男人表示好感，主動(dòng)去爭取愛情，為自己贏得愛情。她那大膽的“我會擁有他，我會無條件地給他我的心，我會跪下親吻他”的心聲，是多么的罕見，多么的驚人啊。戀愛主動(dòng)權(quán)的掌握和對女性“性欲望”的大膽表達(dá)，讓我們有機(jī)會正視女性也有像男性那樣的欲望這一一直以來都被忽略的一個(gè)事實(shí)，讓我們了解到她們并不是無欲無求的，從而也讓我們更深入地了解了莎菲的“叛逆女性”形象。

莎菲女性意識的覺醒使她不但要求得到了愛，而且要求在性別上也得到相應(yīng)的平等和獨(dú)立。她認(rèn)為女性也有權(quán)自愿追求愛情。雖然她深深地愛著凌吉士，但當(dāng)她看到凌吉士骯臟的內(nèi)心和資產(chǎn)階級風(fēng)格時(shí)，便義無反顧地離開了他，實(shí)現(xiàn)了她對“肉體”的超越，保持了她個(gè)性的純潔和完整。這是丁玲對女性獨(dú)立性的反思。她試圖通過精神和尊嚴(yán)來克服肉體和欲望，以真實(shí)打敗虛假來建構(gòu)女性的理想人格，從而實(shí)現(xiàn)女性權(quán)利的真正平等。

莎菲精確地反映了新時(shí)期女性的成長形態(tài)。她是一個(gè)追求精神平等和個(gè)性解放的高層次女性形象。她展現(xiàn)了女性在追求婚姻和愛情的一個(gè)大的飛躍。

（二）結(jié)果—陷入夢境的破滅

離家后的莎菲客居北京，寄身于旅館之中，每日依靠看報(bào)、寫日記或與有限的幾個(gè)朋友應(yīng)酬消遣時(shí)光?！奥灭^”寄寓著現(xiàn)代女性的存在狀態(tài)，她們沒有任何依靠。盡管已經(jīng)走出家庭，但宇宙之大，卻沒有她們的容身之處?？梢姡拔逅摹彪m給了女性沖出家庭、與傳統(tǒng)決裂的契機(jī)和勇氣，卻沒有給她們一個(gè)新的生存空間。解放不是真正的解放，掌控世界的仍是男人，空泛的標(biāo)語沒有給予她們與男性同等的地位，她們一往無前地離開家庭后所獲得的只是無所依傍的困惑與創(chuàng)傷。

誠然，莎菲覺醒了，她勇敢地掙脫封建藩籬，沖出家庭，步入社會，懷著美好的理想去追求愛和友誼，然而她的美好愿望與黑暗的社會環(huán)境格格不入，甚至相對立，黑暗混亂的社會狀況，造成了她的心靈與周圍環(huán)境的巨大隔閡，她深深地意識到自己不能被社會接受、不能與社會相容。她失去了前進(jìn)的方向，找不到自己存在的位置，于是，陷入了深深的猶疑和苦悶中。

沖出封建家庭，走向社會使莎菲一度振奮不已，希望能夠破除一切束縛，渴望按照自己的意志生活，但由于她還不能獨(dú)立準(zhǔn)確地選擇達(dá)到理想目標(biāo)的途徑與道路，加之社會對她的限制，她既想與傳統(tǒng)決裂，又無力扭轉(zhuǎn)乾坤；反叛的個(gè)性讓她不愿放棄自己的理想，但在強(qiáng)大的封建社會意識面前又顯得力不從心，她在希望和失敗之中痛苦掙扎。莎菲對靈與肉統(tǒng)一的愛情、人與人之間的理解、一個(gè)自由和諧社會的追求始終沒有得到，她雖戰(zhàn)勝了男人，卻失敗于社會之中。

丁玲筆下的莎菲，更加細(xì)膩地展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的女性既反抗傳統(tǒng)又屈服于傳統(tǒng)的心理獨(dú)白，從不用側(cè)面展現(xiàn)了女性成長之路中與現(xiàn)代意識的交織與搏殺。正如矛盾先生所說的“莎菲女士是心靈上負(fù)著時(shí)代苦悶創(chuàng)傷的青年女性的叛逆的絕叫者?！痹凇拔逅摹背绷鞯耐苿?dòng)下，莎菲擺脫了封建家庭的桎梏。但是，她離開家庭后又該何去何從呢？盡管她暫時(shí)沒有經(jīng)濟(jì)上的壓力，然而她的精神寄托又在哪里呢？20年代后期，中國社會一片黑暗，大革命的失敗和社會矛盾的加劇使奮斗中的年輕人更加迷茫。

莎菲堅(jiān)持不懈地追求著婦女解放，但是失敗了，她陷入了無窮的痛苦和遲疑中。這說明女性成長、女性解放的美好希冀僅靠自身斗爭是不可能實(shí)現(xiàn)的。在這種情況下，女性應(yīng)該如何成長？女性成長的路在何方？

二、林道靜的成長之路

少女時(shí)代的林道靜受到五四時(shí)期個(gè)性解放思潮的影響。有著執(zhí)著地掌握自己命運(yùn)的個(gè)性和浪漫的幻想。

繼母把她當(dāng)作“玩物”逼迫她嫁給國民黨軍官胡夢安，為逃避封建包辦婚姻。這是她出走的直接原因。

出生在一個(gè)封建社會的舊家庭，母親是被父親搶來的，并被迫害致死。從小缺失父愛和母愛的她恨透了整個(gè)社會。由于特殊的家庭環(huán)境，她自小養(yǎng)成了孤僻執(zhí)拗、倔強(qiáng)反抗的性格。從小接受了較為良好的教育，對女性生存，女性愛情、女性婚姻有自己獨(dú)特的認(rèn)識。

林道靜是一個(gè)兼有父親大地主和母親貧困農(nóng)民兩重身份的資產(chǎn)階級知識分子?？蓱z的母親的階級命運(yùn)使她不愿再次走上母親的后路，而大家庭的壓迫使她難以在自己的家里生活。這一系列的的不幸使林道靜渴望擺脫了家庭的束縛，也為她走上了革命道路提供了可能。

（一）成長―擺脫他者的束縛

林道靜成長為一個(gè)合格的無產(chǎn)階級先鋒戰(zhàn)士經(jīng)歷了從個(gè)人抵抗到走上革命之路的艱難歷程。她克服了子君的依賴，莎菲的迷茫,成為學(xué)生解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。她的成長道路通常分為三個(gè)階段:

1.兩次離家出走的階段。

（1）對扭曲親情的反叛

林道靜是在封建地主家庭出生的，父親是當(dāng)?shù)厥浊恢傅拇蟮刂?，照此說，家境殷實(shí)的她本應(yīng)衣食無憂，生活幸福。但是，她卻沒有一個(gè)幸福的家庭，母親是父親收租時(shí)搶來的，苦命的母親由于出身卑賤，不能自主地選擇自己的婚姻。更為悲慘的是，她在道靜剛剛一周歲的時(shí)候就被趕出家門被迫投河自盡。沒有了母親庇護(hù)的林道靜，沒有了任何的倚仗。勢力的繼母常常虐待她，不讓她穿暖，不讓她吃飽，就連比她小的弟弟都可以肆無忌憚欺負(fù)她。在整個(gè)家中唯一讓她感受到點(diǎn)兒溫暖的也就只有乳母了，但乳母畢竟力量有限，不能處處護(hù)她周全。自小失去母親的不幸和長期生活在無愛的環(huán)境中，使道靜形成了孤僻、執(zhí)拗、隱忍、憐憫弱者，憎恨壓迫的品質(zhì)。盡管生活艱難，但道靜還是跌跌撞撞地長大了，也出落得越來越漂亮。唯財(cái)是圖的繼母看到此中有利可圖，打算在她身上做投資，送她去讀書，但她并不是為了讓道靜真正的去學(xué)習(xí)，而只是為了在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)⑺百u”個(gè)好價(jià)錢。中學(xué)結(jié)業(yè)后，家里破產(chǎn)，父親林伯堂負(fù)債逃走，繼母徐鳳英欲將她嫁給國民黨軍官胡夢安做姨太太以償還家中債務(wù)。20世紀(jì)30年代，接受了“五四”啟蒙新思想洗禮的林道靜具有反對封建包辦婚姻、要求婚姻自由和爭取女性獨(dú)立、自由意識等新時(shí)代女性品格。接受了新思潮影響的林道靜不滿意于官太太的生活，憤然逃離北京的家，來到北戴河投親謀職。第一次離家出走是林道靜謀求個(gè)性解放、個(gè)人奮斗的起點(diǎn)，走出家庭，這也是反對父權(quán)、取得解放的一種彰顯。繼母是父權(quán)的代表，父權(quán)依靠她來實(shí)現(xiàn)。林道靜沒有遵照繼母的意愿嫁給一個(gè)官僚，實(shí)質(zhì)是對傳統(tǒng)父權(quán)文化、傳統(tǒng)家長制的抗?fàn)?。這種抗?fàn)幨桥猿砷L的第一步—走出家庭。

（2）對自私愛情的反叛

林道靜離開她的家鄉(xiāng)北平，單純而無畏地走向社會。她幻想以一己之力在社會有一個(gè)位置，但沒想到更可怕的事情等待著她。道靜逃離北平的家，只身一人來到北戴河謀職，卻不料數(shù)日前表哥已經(jīng)離開，滿以為遇到了一個(gè)給她介紹工作的好人，卻不想余敬唐只是對她有所圖。經(jīng)此種種不幸，道靜再也不堪忍受，決定自殺以示對這個(gè)社會的反抗。自殺不成，反被余永澤所救。余永澤的英雄行徑滿足了這個(gè)單純的女孩子對“白馬王子”的所有幻想，余永澤詩人般的氣質(zhì)和英雄般的氣概深深地吸引著她，她深深地愛上了這個(gè)“騎士兼詩人”的北大學(xué)生。

然而，成長本身就是一個(gè)不穩(wěn)定因子。漸漸地，她認(rèn)識到，余永澤是一個(gè)自私、靈魂骯臟、敵視革命的家伙。作為已經(jīng)走出舊家庭的新女性，林道靜絕不僅僅只是為了找到一個(gè)愛人，一個(gè)安逸的家，然后在丈夫一手建造的小家里做一個(gè)花瓶，做一個(gè)傳宗接代的工具，她還要求有自己的獨(dú)立空間要求實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。一個(gè)溫馨的小家已經(jīng)不能滿足她生命的全部意義，她期盼著逃離家庭，走上社會，做一個(gè)獨(dú)立的人。但是，余永澤卻將她視作一個(gè)花瓶，一個(gè)玩偶，他希望道靜做他們小家的“賢內(nèi)助”。余永澤雖然是一個(gè)現(xiàn)代知識分子，卻深受傳統(tǒng)文化的影響，他以傳統(tǒng)價(jià)值觀去定位自己和妻子。他講實(shí)用重功名，他認(rèn)為，自己的職責(zé)就是好好讀書，找一個(gè)好工作，養(yǎng)活他們那個(gè)小家，這樣既可以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，又可以穩(wěn)固家庭。而妻子呢，則應(yīng)該待在他們那個(gè)小家里縫縫補(bǔ)補(bǔ)，做一個(gè)家庭主婦。余永澤以傳統(tǒng)道德對一個(gè)賢妻良母的標(biāo)準(zhǔn)去要求道靜，與道靜尋求個(gè)性解放，期望做一個(gè)獨(dú)立人的愿望格格不入，她陷入無窮的痛苦之中。

她親眼目睹了他那樣一個(gè)文質(zhì)彬彬的大學(xué)生對待佃戶魏老三時(shí)的丑惡嘴臉，他制止她讀進(jìn)步書籍，不讓她參加革命活動(dòng)，反對她走向社會，以及他對待革命的看法等使道靜認(rèn)識到自己已經(jīng)與他漸行漸遠(yuǎn)。

無論是對待女性解放問題還是革命問題兩者都存在著嚴(yán)重的分歧，林道靜的成長之路才剛剛開始，余永澤卻不僅不起引領(lǐng)作用反而拖著林的步伐。女性解放與政治立場的不同注定了他們的分開。林道靜同余永澤的分道揚(yáng)鑣，實(shí)質(zhì)上是和她資產(chǎn)階級小我的決裂，也是她革命人生成長之路的開始。

2.在革命斗爭熔爐中錘煉成長的階段。

第一個(gè)革命引導(dǎo)者―盧嘉川

正當(dāng)林道靜整日忙碌于瑣碎小事，苦悶不已而又不知怎么辦之際，她認(rèn)識了盧嘉川等進(jìn)步青年。在和他們深入地接觸之后，她看到了自己的生活與他們生活的巨大差別，她的革命熱情也逐漸被這些青年的激情點(diǎn)燃。面對她的困惑，盧嘉川告訴她只有投身到集體斗爭中去，把自身命運(yùn)同廣大人民群眾命運(yùn)結(jié)合起來，才有出路。企圖以一己之力反抗壓迫而一直不得志的道靜終于找到了正確的道路，她開始在集體斗爭的道路上前行著。她積極地閱讀革命書籍，認(rèn)真接受革命啟蒙教育，愉快地參加每一次活動(dòng)。在不斷的實(shí)踐中，她逐漸地了解了革命斗爭。隨著革命火焰在她內(nèi)心深處的升騰，林道靜的革命意識覺醒了。

（2）第二個(gè)革命引導(dǎo)者—江華

因缺乏經(jīng)驗(yàn)被捕，在黨組織江華的援助下，林道靜輾轉(zhuǎn)到定縣教書。在江華這個(gè)革命實(shí)踐者的耳濡目染下，她開始認(rèn)識到：農(nóng)民問題是中國的基本問題，要解決農(nóng)民問題必須了解農(nóng)村，而要想了解農(nóng)村就必須要深入農(nóng)民之中來了解廣大農(nóng)民群眾的所思、所想。于是，林道靜在理論教學(xué)，教育學(xué)生愛國的同時(shí)不忘身體力行，開始走訪群眾，去真正了解他們。

特別是林道靜在接觸到階級斗爭以后，思想發(fā)生了很大的飛躍。在地主老財(cái)家當(dāng)教師的經(jīng)歷加速了她的成長。團(tuán)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量，為她機(jī)敏地獲取資料準(zhǔn)備了條件，為其實(shí)現(xiàn)自身成長積累了經(jīng)驗(yàn)。通過激烈的農(nóng)村階級斗爭她清楚地認(rèn)識到，她之前理解的階級斗爭和階級仇恨只是書本上的，她仍然是一個(gè)小資產(chǎn)階級的幻想家。只有當(dāng)她和貧窮的農(nóng)民，如老佃農(nóng)鄭德富等人真正團(tuán)結(jié)在一起時(shí)，她才了解“贖罪”的真正含義。面對佃戶鄭德富她第一次不帶私人情感的站在階級立場上沉著思索，承認(rèn)自己對父母的仇恨是從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，而不是站在勞動(dòng)群眾的立場上?？傊?，這場生機(jī)勃勃的農(nóng)村階級斗爭從意識形態(tài)和立場上給林道靜以深刻教育，從而使她背叛了自己的階級。

（3）第三個(gè)革命引導(dǎo)者―林紅

從農(nóng)村回到北平后的第二次監(jiān)禁是林道靜成長的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這次的逮捕中她并沒有像第一次那樣感到孤獨(dú)和怯懦，她在敵人和間諜的折磨中堅(jiān)強(qiáng)地活了下

來。在獄中與林紅的接觸中，她學(xué)會了保存自己，不再簡單地宣揚(yáng)“殺身成仁”。她被林紅身上那種堅(jiān)強(qiáng)的毅力所感染，懂得了即使時(shí)間再短，環(huán)境再惡劣也可以利用有限的時(shí)間和資源去做自己認(rèn)為正確的事情，去學(xué)習(xí)，去充實(shí)自己。尤其是得知林紅痛失愛人后依然樂觀學(xué)習(xí)，奮力革命，努力生活的事對她有很大的感觸。她深深地體會到作為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，不僅要始終保持著隨時(shí)犧牲的準(zhǔn)備，更重要的還要時(shí)時(shí)刻刻保持著積極的心態(tài)，積極生活，即使在死亡面前，也不能停止抗?fàn)?。獄中的艱苦生活不僅使她經(jīng)受住了身體上的考驗(yàn)，更磨煉了她的意志。她先前那些溫情狂熱、多愁善感的小資產(chǎn)階級思想已經(jīng)得到了基本的改造，從而完成了一個(gè)階級到另一個(gè)階級的初步轉(zhuǎn)變。

3.入黨后為黨工作的階段

（1）處理北大復(fù)雜工作

林道靜入黨后積極工作、努力學(xué)習(xí)，快速地提升著自我。

在北大工作時(shí)，她儼然已經(jīng)是一位冷靜而有經(jīng)驗(yàn)的干部，善于分析情況，布局周密，掌握政策。北大的斗爭極其復(fù)雜，反革命活動(dòng)猖獗，黨的力量薄弱。

在這期間，林道靜的生活艱難，精神上也遭受了沉重的打擊，但她并沒有動(dòng)搖，遲疑，而是按照黨的指示團(tuán)結(jié)群眾爭取中間力量，孤立反動(dòng)分子。

（2）組織游行示威活動(dòng)

林道靜游刃有余地處理著北大的復(fù)雜事務(wù)，隨著革命潮流的推動(dòng)，在黨的指導(dǎo)下，她成功組織北大學(xué)生開展了浩浩蕩蕩的的游行示威活動(dòng)。這位昔日盲從游行、輕信叛徒的被引領(lǐng)者已經(jīng)成長為一個(gè)會布局、有斗爭經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)者。她帶領(lǐng)著由北大的學(xué)生和教授們在槍林彈雨下進(jìn)行了一次又一次對黨的發(fā)展來說至關(guān)重要的活動(dòng)。此時(shí)的林道靜已不再是那個(gè)多愁善感、遇事只會害怕逃避的少女，她已經(jīng)成長為一個(gè)誠實(shí)堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人。

（二）結(jié)果―尋求生命的輝煌

剛開始步入社會的林道靜是一個(gè)幼稚無知，多愁善感的少女，她冒冒失失地來到北戴河，沒想到迎接她的仍然是黑暗的社會，發(fā)生了余敬唐事件后，由于內(nèi)心一時(shí)無法接受，便想著投河自盡。在其革命初期，不能準(zhǔn)確地認(rèn)知余永澤，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，輕易地就將信息透露給了叛徒戴愉等都體現(xiàn)了她的幼稚，但隨著革命的發(fā)展和林道靜的成長，她漸漸成熟起來，尤其是在入黨后處理北大的艱巨工作中展現(xiàn)了她的干練，冷靜。初期的道靜無論是對愛情還是對革命都充滿了浪漫幻想，她對與余永澤的愛情充滿了每個(gè)少女都會有的浪漫幻想，但漸漸地，她發(fā)現(xiàn)了余的自私、落后，并最終與其決裂。剛接觸到革命時(shí)，林道靜對它同樣充滿了幻想，她認(rèn)為革命是一件簡單的、浪漫的，一蹴而就的事，但逐漸她發(fā)現(xiàn)了革命的艱難，開始腳踏實(shí)地地工作、生活。慘烈的階級斗爭使他開始真正理解階級壓迫，而不再只是一種模糊的意識。從因?yàn)闆]有斗爭經(jīng)驗(yàn)給自身和他人帶來災(zāi)禍到在北大工作時(shí)的講究方法策略都體現(xiàn)了林道靜的一步步成長。

通過對這些階段的描述，作品表現(xiàn)了林道靜從天真無邪、多愁善感到成熟老練、堅(jiān)強(qiáng)冷靜；從浪漫幻想到腳踏實(shí)地;從模糊的階級意識到對階級壓迫和階級斗爭的真正理解;

從戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的缺乏到關(guān)注戰(zhàn)斗方法和策略的成長過程。這是一個(gè)從個(gè)人主義向集體主義，從民主到共產(chǎn)主義的成長過程。

林道靜是本世紀(jì)文學(xué)女性形象的總結(jié)，是女性解放道路上的里程碑。她走過了子君、莎菲所走過的道路。她有過她們相似的疑問，在不停地摸索中，終以獨(dú)立的人格屹立于中國大地，獲得了應(yīng)有的價(jià)值承認(rèn)和做人的尊嚴(yán)。

莎菲與林道靜成長之路的對比

將莎菲和林道靜相比，能夠看出，兩者都對人格解放和婚姻自由有著強(qiáng)烈的要求，都堅(jiān)持追求女性的“人”地位，但結(jié)果卻截然不同。

經(jīng)過剖析可以發(fā)現(xiàn)，盡管莎菲同林道靜都具有這些訴求，但是作為一個(gè)個(gè)人主義奮斗者，隨著“五四”浪潮的退卻，她不免痛苦和彷徨。與之相比,林道靜則選擇了一條符合當(dāng)時(shí)境況的道路，她在自我反抗失敗后適時(shí)地把自身解放同民族解放、社會解放結(jié)合起來，事實(shí)證明她的這一作法在那一特定時(shí)期是正確的,作為一名無產(chǎn)階級先鋒戰(zhàn)士,

她在女性的道路上慢慢成長起來。

林道靜作為30年代的知識女性，她勇敢地反對封建倫理道德，爭取男女平等，主張社交公開，婚姻自主，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，在思想上推動(dòng)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的深入開展。但數(shù)千年的冰山非一時(shí)能夠解凍，長久以來形成的“男尊女卑”、“男主女從”等封建思想觀念仍束縛著人們的行為，成為女性追尋獨(dú)立人格的枷鎖。所以說，林道靜在當(dāng)時(shí)的境遇下就有這樣的覺悟已經(jīng)是難能可貴的了。

生活于30年代的林道靜同樣經(jīng)歷了莎菲所走過的反抗封建包辦婚姻，追求婚姻自主，渴求人格獨(dú)立的曲折道路。但不同的是，莎菲那個(gè)時(shí)候，大多數(shù)女性在經(jīng)濟(jì)上并不獨(dú)立，這使她即使離開了她的家庭也并沒有真正擺脫對家庭的依賴，當(dāng)然也就不可能真正融入社會。在道靜時(shí)代，婦女的經(jīng)濟(jì)地位提升，她們能夠在社會上找到工作。因此，道靜離開家后，有機(jī)會找一個(gè)工作養(yǎng)活自己?？墒?，30年代的社會依然籠罩著大片的烏云，它使林道靜雖然逃出了封建家庭的牢籠，卻又步入了更加黑暗的社會。企圖以一人之力反抗壓迫，實(shí)現(xiàn)女性的價(jià)值，簡直是天方夜譚。雖然她很勇敢，而且她想活下去，但是社會不會讓這個(gè)弱小的女人輕易成功的。林道靜的命運(yùn)發(fā)生改變是從她與共產(chǎn)黨的接觸開始的，對革命洪流的深入了解使她不可能滯留在她那個(gè)私人小世界里，她的生活比莎菲更寬廣，視野相應(yīng)的也就會更遠(yuǎn)大。革命斗爭的實(shí)踐使她明白，個(gè)人命運(yùn)與國家的命運(yùn)息息相關(guān)。林道靜形象的出現(xiàn)完成了中國知識女性從“自我觀念”的覺醒到群體概念形成的過程。林道靜所走的道路，顯示著中國女性爭自由、求解放的必由之路。

可是，我們也不能就此認(rèn)為林道靜的成長就是完美的

，認(rèn)為中國女性如果想成長，必須遵循林道靜的模式。事實(shí)上林道靜的成長也并不是一個(gè)完美的模式

，因?yàn)樵谒某砷L過程中

，過多地接觸了社會和階級的力量，而這種社會的和階級的力量本卻又是通過男人來實(shí)現(xiàn)的。在剛剛步入社會遭遇挫折的時(shí)候，她遇到了少女理想中的“白馬王子”—余永澤，這個(gè)文質(zhì)彬彬的北大學(xué)子在她最失落之際給了她最需要的幫助。給她找工作不僅解決了她的經(jīng)濟(jì)問題、更是滿足了她人格獨(dú)立的初衷，而且在精神上給了她一個(gè)少女最渴望的純潔愛情。這個(gè)氣質(zhì)不凡的男子拯救了落寞之際的道靜，使她純潔的身體免遭惡人的污穢。當(dāng)?shù)漓o與親密愛人的分歧越來越嚴(yán)重，陷入苦悶的時(shí)候，革命進(jìn)步青年盧嘉川來到了她的身邊。在與盧堅(jiān)持到接觸中，她開始認(rèn)識到必須參與到集體斗爭中去，只有將自身命運(yùn)與勞苦大眾命運(yùn)聯(lián)系起來，才會找到出路。斗志昂揚(yáng)的盧嘉川為處在十字路口處的道靜指明了方向，拯救了她那無處安放的靈魂。投入革命后的道靜，仍然帶有小資產(chǎn)階級的許多情愫。在她被捕獲得共產(chǎn)黨人士江華的營救后，在與江華的一次次工作中，她越來越深刻地理解了中國革命的內(nèi)涵，也獲得了美好的愛情，從而實(shí)現(xiàn)了自身的質(zhì)的飛躍。一直處于斗爭一線的江華拯救了道靜的靈魂和身體。每當(dāng)林道靜處于困難時(shí)，總會安排一個(gè)男性來到她的身邊，幫助解決問題，以助其成長?？梢哉f，她是在男人是注視和塑造下成長起來的，而這個(gè)追求個(gè)性獨(dú)立的女子對他們一次又一次的教育，不僅沒有表現(xiàn)出不耐煩，反而有種安于這種被教育的意味，從而有些違背了她當(dāng)時(shí)的初衷。

此外，我們也不能得出激進(jìn)的結(jié)論：認(rèn)為莎菲的努力是完全失敗的，是無意義的。要知道莎菲的反抗雖未達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)—走出家庭，融入社會，但徘徊于家庭和社會之間的她畢竟比子君的安于家庭這一隅小天地又向前走了一大步。丁玲筆下的莎菲敢于反抗封建包辦婚姻，摒棄家的庇佑，追求戀愛自由。她勇于表現(xiàn)自我，表達(dá)自己的心聲，主張