【高中語文】《赤壁賦》課件+統(tǒng)編版高中語文必修上冊

赤壁賦‖導(dǎo)入新課

余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！?/p>

——余秋雨《蘇東坡突圍》一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高。蘇洵對蘇軾、蘇轍的教育竭盡全力，他鼓勵兒子要像“軾”一樣，登高望遠，積極上進，又要像“轍”一樣為人忠厚，處事穩(wěn)妥。“賦”以楚辭為源頭，至荀況始有定名。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，到了漢代才形成確定的體制。

《文心雕龍》說：“賦者，鋪也；鋪采摛（chī）文，體物寫志也?！斌w物寫志，指賦的內(nèi)容；鋪采摛文，指賦的形貌。賦在藝術(shù)表現(xiàn)上必然注重鋪陳形容事物的外象和內(nèi)理。在語言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長短錯落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹嚴、流動而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意?！膶W(xué)知識

賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。

騷賦：以楚辭為源頭

大賦（漢）：以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生僻的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗。

小賦：抒情詠物

駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對仗工整。

律賦（唐）：科舉中寫賦，按照詩歌聲律，除句式對偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。

文賦（宋）：打破聲律限制，加入散文特點。

蘇軾（1037━1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家，書畫家，與父蘇洵，弟蘇轍并稱“三蘇”。元豐二年（1079年）因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。在黃州四年多，曾于城東之東坡開荒種田，故自號東坡居士。蘇軾的文學(xué)作品標志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。蘇軾其人

寫作背景烏臺詩案烏臺指的是御史臺，漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為烏臺，也戲指御史們都是烏鴉嘴。“烏臺詩案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。但此事純屬政治迫害。由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以蘇軾免于一死，但被貶為黃州團練副使。自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

22歲中進士26歲鳳翔府簽判自請外調(diào)杭州密州徐州湖州元豐三年黃州元豐七年汝州哲宗元年回京自請外調(diào)杭州穎州揚州定州59歲惠州62歲儋州逝世常州‖蘇軾的仕途

1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤鼻磯碼頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠的影響。

本文背景給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè

赤壁賦

蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。通讀全文，整體感知：

蘇軾與客游赤壁時心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。樂甚——愀然——喜而笑整體感知一、夜游之樂1段．泛舟赤壁，襟懷開朗

（樂）

二、樂極悲來2段．飲酒放歌，簫音怨慕（轉(zhuǎn)悲）3段．慨嘆人生，苦短失意

（悲）

三、因悲生悟4段．蘇子作答，妙語解答（轉(zhuǎn)喜）5段．主客盡歡，忘情塵世

（樂）層次結(jié)構(gòu)情感課文段落大意第一部分（1段）：描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界，正面突出一個“樂”字。第二部分（2段）：寫作者飲酒放歌的歡樂和客人簫聲的悲涼。第三部分（3、4）段：主客問答?？腿烁袊@人生短促無常，作者反駁客人的觀點，陳述自己的見解。第四部分（5段）：客轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，忘懷得失，超然物外。蘇子愀然“何為其然也？”寫因悲生議曹操詩句：月明、烏鵲寫景：山川相繆，郁乎蒼蒼敘事：破荊州，下江陵，……橫槊賦詩議論：固一世之雄也，而今安在哉？客曰吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。感慨哀吾生之須臾羨長江之無窮—悲(主客問答)(懷古)(傷今)將情、景、理結(jié)合在一起

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。過了望日駕舟緩慢起同“囑”，勸請名作動，歌唱一會兒古今異義，斗宿和牛宿狀語后置狀語后置壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。第一段白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。指白茫茫的水汽籠罩放任指小船取獨……的地方往越過廣闊的江面形容江面曠遠迷茫同“憑”，乘定語后置太空駕停止，指停棲adj詞尾，…的樣子脫離人世獨立生活佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化；羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。白茫茫的霧氣籠罩江面，水光連著天際。任憑小船漂流到各處，越過那茫茫的江面。多么遼闊呀，好像凌空乘風(fēng)而行，并不知道哪里才會停棲，感覺身輕得似要脫離人世，升入仙境一般。文化常識壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀元法。天干算法：用公元紀年數(shù)減3，除以10（不管商數(shù)）所得余數(shù)，就是天干所對應(yīng)的位數(shù)；地支算法：用公元紀年數(shù)減3，除以12（不管商數(shù)）所得余數(shù)，就是地支所對應(yīng)的位數(shù)。朔：農(nóng)歷每月初一望：農(nóng)歷每月十五既望：農(nóng)歷每月十六，既，已經(jīng)晦：農(nóng)歷每月最后一天關(guān)于“干支紀年法”“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代采用天干地支的紀年方法。就是把天干和地支按照一定的順序而不重復(fù)地搭配起來作為紀年、紀月、紀日、紀時的代號。天干(10個)排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支(12個)排列順序為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。60年一個循環(huán)，故有“六十甲子”的說法。樂在何處？二、美景:清風(fēng)徐來，水波不興月出于東山之上,徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

一、良辰：七月既望

三、樂事:

泛舟游赤壁把酒誦歌詩第一段梳理

景：清風(fēng)明月、浩瀚江水。情：游玩之樂、超然物外、灑脫情懷。文章內(nèi)容知識點實虛詞：徐、興、屬、縱、一葦、所如、凌、乎、通假字：馮古今異義：斗牛、白露、茫然特殊句式：狀語后置、定語后置句文化常識：紀年法、朔、望、晦

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(2)在這個時候敲著船邊，指打著節(jié)拍桂木做的檁，木蘭做的槳()劃破月光下的清波，()在月光浮動的水面上逆流而上空明，指月光下的清波流光，江面浮動的月光我心里想得很遠眺望美人，卻在天的那一邊美人，指所思慕的人渺渺，悠遠的樣子指與蘇軾同游的人管樂器的一種依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍倚，循、依和之：(用蕭）隨著歌聲伴奏尾聲細弱而婉轉(zhuǎn)悠長，如同不斷的細絲蕭聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚幽壑，深谷。嫠婦，寡婦裊裊，形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長?？|，細絲第二段：主客異現(xiàn)－－－主人：樂甚、歌之、美夢

客人：嗚然、舞蛟、泣婦使……起舞飲酒放歌，簫音怨慕第二段

第1段寫了“樂”情之后，第2段為何又轉(zhuǎn)入寫“悲”情？

詩人高歌“望美人兮天一方”寫出了自己的忠君的殷切，希望能重用自己，為朝廷分憂，然而現(xiàn)在遭受貶謫，理想無法實現(xiàn)，作者的心情于是由對天地自然界浩渺的贊美之樂引出了對人世不如意的“悲情”，并借客人悲涼的簫聲反映出來。詞中的"美人"指什么?歌詞表達主人怎樣的情懷？明確:“美人”代表作者的政治理想和追求。是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

美人意象對于那個時代的知識分子來說理想的實現(xiàn)總是跟仕途息息相關(guān)的，而仕途的順利坦蕩與否又與君王有很大的關(guān)系。錢穆在《國史大綱》中說在宋朝的時代，有一種“自覺精神”：“那輩讀書人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺，覺到他們應(yīng)該起來擔(dān)負著天下的重任”。也即是范仲淹所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的以天下為己任的知識分子精神。可蘇軾面臨的現(xiàn)狀卻是“落花有意，流水無情”，仕途受阻。第三段蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？容色改變的樣子通“繚”，盤繞、圍繞n-狀，向西，向東端正【危言危行】形作動，整理代簫聲；這樣被動句、狀語后置賓語前置—為何其然也茂盛的樣子表被動，被困

蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正，向客人問道：“（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？第三段方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。奪取n-v，下，攻占；東，向東進軍本來賓語前置斟酒當(dāng)判斷句表順承表轉(zhuǎn)折n-意動，以……為伴n-意動，以……為友n.→v.捕魚砍柴表并列音節(jié)助詞葫蘆做成的酒器來

當(dāng)他攻陷荊州，攻占江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)長矛吟詩作賦，本來是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。第三段寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”偕同，一起一下子，輕易地取獨以，而：表修飾狀語后置n作狀：像蜉蝣一樣寄生米粒片刻相擁長存寄托余音，指簫聲悲涼的風(fēng)，指秋風(fēng)渺小

（我們）如同蜉蝣寄生于廣闊的天地，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這是不可能馬上得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)。”舒緩語氣第三段客人之“悲”從何而來？結(jié)合本段內(nèi)容進行概括分析。第一層“悲”：英雄不在，況吾與子？赤壁江山使他聯(lián)想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年一世之雄，而今安在?何況吾輩漁樵于江渚之上!第二層“悲”：人生短暫，個體渺小。運用比喻，寄蜉蝣天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。第三層“悲”：理想與現(xiàn)實的矛盾。理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終?，F(xiàn)實：知不可乎驟得。賦寫“客人”的生悲之因，實為下文寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢。情懷闡發(fā)對比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!哀（吾生）羨（長江）

比喻：人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地）粟（滄海）理想與現(xiàn)實的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終?，F(xiàn)實：不可乎驟得

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！保?）盈，滿。虛，缺。卒，終究消長，消減和增長未嘗往，意思是江水雖然在不斷地奔流，但前者去后者來，始終滔滔不絕，如同沒有流去流去的（水）像這樣（不斷地流去永不復(fù)返）,而并沒有流去；(月亮）像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化如果從那變化的一面看，那么天地間萬事萬物（時刻在變動）,連一眨眼的工夫都不停止將，這里表示假設(shè)萬物同我們一樣都是永恒的這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受造物者，原指“天”，就是現(xiàn)在所說的“自然”無盡藏，出自佛家語的“無盡藏?！保ㄏ窈Ｖ馨_萬物）適，這里有“享有”的意思假若第四段：因悲生悟－－變換角度摒棄貪欲及時行樂蘇子作答，妙語解答第四段

面對人生悲慨，蘇軾是如何消除客人心中的塊壘的？問題探究水

日夜奔流不曾逝月

月圓月缺不增減變不變

天地萬物一刻不停萬古江山相對永恒人生老病死人生短暫超脫人生的歡快代代相承精神可存哲思：

人的個體生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，作為推動人類社會進程的一份子，人的生命價值是不能被否認的。正是有了個體渺小的生命代代相承，才有了自然界的生生不息和宇宙生命的永恒。當(dāng)個體生命和整個人類社會融為一體時，不是和宇宙一樣永恒存在的嗎？“物我一致”的宇宙觀和人生觀

客人聽后高興的笑了起來，于是洗過酒杯，重新飲酒。直到菜肴果品統(tǒng)統(tǒng)吃光了，杯盤也雜亂的放著。大家你靠著我，我挨著你睡在船上，不知不覺東方的天色已經(jīng)發(fā)白了。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（5）再菜肴和果品即“狼藉”，凌亂互相枕著墊著天明。白，明亮第五段：隨遇而安－－－嬉笑、忘情塵世譯

文主客盡歡，忘情塵世第五段(1)①呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。②反襯，用“杯盤狼籍