統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊文化文學常識

統(tǒng)編版教材選擇性必修上冊文化文學常識目錄文化常識壹貳文學常識壹文化常識【第二單元】壹《論語》十二章——常識積累1.孔子(前551——前479),名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?。漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。前497年，55歲的孔子離開魯國,開始“周游列國",前后達十三年而終不見用，回到魯國?；剜l(xiāng)后孔子專修《春秋》之外還整理了《詩》《書》《禮》《易》《樂》，即通常所說的“六經(jīng)”。此外,孔子大規(guī)模開展教育事業(yè)，在我國歷史上,他是致力于教育事業(yè)的第一人，他學而不厭，誨人不倦,首開私人辦學講學之風,“以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人”。【第二單元】壹2.《論語》是孔子弟子及其后學匯集整理而成的語錄體文集，記載了孔子和他的弟子的言行,是儒家重要經(jīng)典之一。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名?！墩撜Z》以記言為主，“論”是論纂的意思;“語”是話語、經(jīng)典語句、箴言。宋儒把《論語》和《孟子》《大學》《中庸》合稱為“四書”?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心,《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象?，F(xiàn)存《論語》20篇。《論語》十二章——常識積累【第二單元】壹3.“子”是古代對成年男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因為“子”還是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能讓別人以“子”相稱的，一般是兩種人，如老師；要么就是較有道德的貴族?？鬃印⒗献訉儆谇罢?。4.八佾佾：古代樂舞的行列。古時一佾八人，八佾就是六十四人，據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯六佾，卿大夫為四佾，士用二佾?！墩撜Z》十二章——常識積累【第二單元】壹《論語》十二章——常識積累5.君子喻于義，小人喻于利君子：古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱；又指有道德的人；還指妻子稱呼丈夫或青年女子稱戀人。此處指有道德的人。小人：地位低下的人，平民百姓，是統(tǒng)治者對勞動者的蔑稱；又指人格卑賤或見識短淺的人；還指古時男子對地位高于自己者或平輩自稱的謙辭。此處與“君子”意思相對，指人格卑賤或見識短淺的人。6.士不可以不弘毅，任重而道遠士：在春秋時期，“士”的地位居于卿大夫（西周“天子——諸侯——卿大夫——士”的等級秩序）與庶民之間，處于貴族的最底層?！笆俊币卜褐缸x書人。此處指讀書人?！镜诙卧恳?.

小子何莫學夫《詩》小子：老師對學生的稱呼。《詩》即《詩三百》，后成為儒家經(jīng)典，被稱為《詩經(jīng)》，是中國第一部詩歌總集，在中國乃至世界文化史上都占有重要地位。《論語》十二章——常識積累【第二單元】壹《論語》十二章——跟蹤檢測1.（2021·江蘇·鹽城市伍佑中學高二階段練習）下列有關(guān)《論語》的相關(guān)常識的解說，不正確的一項是（）A．《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。B．《論語》以敘事體為主，語錄體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。C．《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。D．“四書”和《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。B（“《論語》以敘事體為主，語錄體為輔”錯誤，《論語》以語錄體為主，敘事體為輔。）【第二單元】壹《論語》十二章——跟蹤檢測2.（2021·吉林·大安市第六中學校高二階段練習）下列關(guān)于古代文化常識的解說，不正確的一項是（）A．《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學》《詩經(jīng)》《孟子》合稱“四書”。B．《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學、教育、政治、美學思想。C．孟子，名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。D．“六藝”的說法有兩種：一種是西周學校教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。A（“與《大學》《詩經(jīng)》《孟子》合稱‘四書’”錯誤?！八臅笔恰墩撜Z》《孟子》《大學》《中庸》的合稱，沒有《詩經(jīng)》。）【第二單元】壹《論語》十二章——跟蹤檢測3.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.“大夫”,先秦諸侯國的官員有卿、大夫、士三級,后世就以“大夫”為一般任官職者之稱。B.“令尹”是春秋戰(zhàn)國時代各國的最高官銜,掌管政治事務(wù),發(fā)號施令,總攬軍政大權(quán)。C.“子男”即子爵和男爵,古代諸侯五等爵位的第四等和第五等。D.“六藝”含義有二,一是指六種技能,即禮、樂、射、御、書、數(shù);二是指六經(jīng),即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。B（“令尹”是春秋戰(zhàn)國時代楚國的最高官銜。）【第二單元】壹《論語》十二章——跟蹤檢測4.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.合從連衡:“從”,同“縱”;“衡”,同“橫”。戰(zhàn)國時六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略,稱為“合縱”;秦國聯(lián)合一些諸侯進攻另外一些諸侯國的謀略,稱為“連橫”。B.唐、虞、三代:“唐”即唐堯,“虞”即虞舜,他們都是中國上古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng);“三代”指中國建朝最早的三個朝代,即夏、商、周。C.交征利:相互求利。孟子對此類自私求利之人是厭惡的。墨子此前卻提倡“兼相愛,交相利”,但這種利是互愛互利,絕非單方面的個人私利。D.孝悌忠信:儒家八德“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”中的內(nèi)容。八德是儒家倡導的做人根本,也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝悌”指的是對父母要孝順。D（“指的是對父母要孝順”錯誤,“孝”指孝順父母,“悌”指友愛兄弟。）【第二單元】壹《論語》十二章——跟蹤檢測5.下列文化常識的解說，不正確的一項是（）A．古人幼時命名，成年后取字。字是為了便于他人的稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如孔子弟子端木賜，字子貢。B．《論語》是儒家經(jīng)典之一，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。宋代把它與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》合稱“五經(jīng)”。C．小人，西周、春秋時代對被統(tǒng)治的勞動人民的稱謂，又指道德低下的人。前者與“大人”相對，后者與“君子”相對。D．士，在春秋時期，士在政治上居于卿大夫與庶民之間，處于貴族的最低層。也泛指讀書人。本文中就是后一種用法。B（“五經(jīng)”是指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》五部書。《大學》《中庸》《孟子》《論語》合稱“四書”。）【第二單元】壹《論語》十二章——跟蹤檢測6.許多成語源自《論語》，給人以豐富的教益。下列對相關(guān)成語的解說，不正確的一項是(

)A．吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(《論語·為政》)三十而立：指三十歲時能夠立身，有所成就。啟示我們把握人生成長的關(guān)鍵時刻。B．溫故而知新，可以為師矣。(《論語·為政》)溫故知新：溫習舊的知識，得到新的認識和體會。令人領(lǐng)悟富有智慧的學習之道。C．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。(《論語·里仁》)見賢思齊：看見賢者，就想學得與他一樣。啟發(fā)我們不斷修身向善，積極反思自我。D．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。(《論語·先進》)沂水春風：春風和煦、春日暢游的美好圖景。鼓勵大家珍惜春光，及時享樂。D（“鼓勵大家珍惜春光，及時享樂”說法不當，“沂水春風”，意思是來自沂水的春風；比喻深受孔學的教育與熏陶。）【第二單元】壹《論語》十二章——跟蹤檢測7.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（）A．俎豆：古代祭祀、宴饗時盛食物用的禮器，亦泛指各種禮器。后引申為祭祀和崇奉之意。B．司空：古代官職“三公”之一，與司徒、司馬并稱，掌管全國水利土木、百姓教化等職責。C．乘：古代稱兵車，四馬一車為一乘，如“乘輿”“千乘之國”；古代也稱四為乘，如“乘矢”。D．樂：是中國古代禮樂文化的一部分，在今天還能起到提升人類道德，使人類自我完善的作用。B（“掌管全國水利土木、百姓教化等職責”錯，歷史上，司空負責掌管全國水利土木等事務(wù)，不負責百姓教化之職。）司徒，掌管籍田、山林川澤等國有土地，以及負責管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，教化黎民百姓。司馬，掌管軍政、軍賦。【第二單元】貳大學之道——常識積累1.《大學》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。《大學》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。【第二單元】大學之道——常識積累2.《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇

，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。貳【第二單元】大學之道——常識積累《禮記》是“三禮”（《儀禮》《周禮》《禮記》）之一、“五經(jīng)”（《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）之一，“十三經(jīng)”（《易經(jīng)》《書經(jīng)》《詩經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》）之一。自東漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，至唐代時尊為“經(jīng)”，宋代以后，位居“三禮”之首。《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養(yǎng)，及社會主義和諧社會建設(shè)有重要影響。貳【第二單元】大學之道——常識積累3.

大學之道“大學”一詞在古代有兩種含義：一是“博學”的意思；二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學，學習“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。所以，后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。“道”的本義是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學政治學里，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。貳【第二單元】4.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本天子指古代臣民對帝王的尊稱。庶人泛指無官無爵的平民、百姓。周代族居在國中（城內(nèi)）及國郊的，稱為“國人”。國人中的上層為卿、大夫、士，下層為庶人。大部分庶人居于城郊，耕種貴族分給的土地，享有貴族給予的政治軍事權(quán)利。秦以后，除奴婢外，無官、爵及秩品者均泛稱“庶人”。史籍中常見奪官的官吏及削級的宗室被貶為庶人的記載。唐以后，“庶人”一詞使用漸少，逐漸為“民”“百姓”“黎庶”“庶民”等所取代。大學之道——常識積累貳【第二單元】大學之道——跟蹤檢測1.下列表述，不正確的一項是（

）A．《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《禮書》合稱“三禮”。B．儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會風俗習慣等。C．中國古代禮樂并稱，樂其實是禮的一部分，附屬于禮，用來補充儀文（禮儀形式）的不足，以助教化。D．孔子教導學生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時，禮、樂皆為貴族社會專有。A（“與《周禮》《禮書》合稱‘三禮’”錯誤?！抖Y記》與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。）貳【第二單元】大學之道——跟蹤檢測2.（2021·黑龍江·呼瑪縣高級中學高二階段練習）下列有關(guān)古代文化常識的解釋有誤的一項是（

）A．君子，古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱。B．小人，統(tǒng)治者對勞動者的蔑稱，也用于古時男子對地位高于自己者或平輩自稱的謙辭。C．四書五經(jīng)，是“四書”與“五經(jīng)”的合稱。“四書”有《大學》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”有《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。D．《禮記·大學》中提出修身養(yǎng)性的八個條目是：格物、致知、誠信、正心、修身、齊家、治國、平天下。D（“誠信”錯，應(yīng)為“誠意”。）貳【第二單元】大學之道——跟蹤檢測3.下列對有關(guān)文學常識的表述，不正確的一項是()A.《禮記》是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。為“十三經(jīng)”之一。B.《大學》原是《禮記》中的一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時儒家作品。C.《大學》后經(jīng)北宋程顥、程頤竭力推崇，明代朱熹又作《大學章句》，最終與《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”。D.《大學之道》是儒家進行人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。C（“明代朱熹又作《大學章句》”錯，朱熹為宋代人。）貳【第二單元】大學之道——跟蹤檢測4.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（

）A．“魯襄公二十二年”，屬于王公紀年法，此外還有年號紀年法、干支紀年法以及年號干支兼用法等。如“元和十年”就屬于王公紀年法。B．“字”，人的表字。古人常在本名之外另取一個和本名意思有某種關(guān)系的名字，叫作“字”。C．“累紲”即“縲紲”，“縲紲”指捆綁犯人的繩索，在文中，“縲紲”指監(jiān)獄。D．“行”有兼攝官職之意，“攝”亦有代理官職之意。古代表示代理官職的詞有很多，如“假”“權(quán)”“署”等。A（“‘元和十年’就屬于王公紀年法”錯，“元和十年”屬于年號紀年法，漢武帝起開始有年號，此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。）貳【第二單元】大學之道——跟蹤檢測5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．古代男子二十歲時要行冠禮，表示已經(jīng)成人，但體猶未壯，故稱“弱冠”。B．進士，古代科舉考試中通過春闈者，分為三甲，一甲三名，二、三甲各若干名。C．兵部，我國古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械，軍令等事宜。D．朔，指農(nóng)歷每月初一?！俺恢匏贰敝械摹盎蕖?，指農(nóng)歷每月的最后一天。B（“進士，古代科舉考試中通過春闈者”錯誤，“春闈”一般指會試，應(yīng)考者為舉人，考上為“貢士”；殿試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進士”，且分為三甲：一甲3人依次為狀元、榜眼、探花，賜進士及第；二、三甲若干人，分賜進士出身、同進士出身。）貳【第二單元】大學之道——跟蹤檢測6.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．爵：周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，爵的本義是指君主國家對貴族所封的等級。B．士：西周時期最低一級貴族，“天子建國,諸侯立家,卿置側(cè)室,大夫有貳宗,士有隸子弟”。C．太公：姜姓名尚，太公望是他死后被追加的稱號，故后世尊稱為姜太公，子牙是他的字。D．萬乘：周代制度規(guī)定，天子地方千里，能出兵車萬乘，因以“萬乘”指“天子、帝王”。A（“爵的本義是指君主國家對貴族所封的等級”不正確，“爵”的本義是中國古代一種用于盛放、斟倒和加熱酒的容器。）貳【第二單元】大學之道——跟蹤檢測7.下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（）A．先，對死去的人的尊稱，《禮記》中記載:“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰她，曰嬪。”故稱已故的父親為“先考”，稱已故的母親為“先妣”。B．古人對年齡的稱呼，很多與頭發(fā)有關(guān)，如垂髫，總角、束發(fā)，及笄等，其中“總角”指少年時代，“束發(fā)”為男孩成童之年。C．古代計時的方式有很多，漢代采用十二時辰制，每個時辰等于2小時。其中“夜半”指子時，相當于現(xiàn)在的23點至凌晨1點，“黃昏”指17點至19點。D．“太牢”指古代帝王祭祀時，牛、羊、豬三牲全備；“少牢”指祭祀用的羊、豬，沒有牛。天子祭祀社稷用“太牢”，諸侯祭祀用“少牢”。C（“‘黃昏’指17點至19點”錯。“黃昏”又名日夕、日暮、日晚等，此時太陽已落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。對應(yīng)現(xiàn)在的19時至21時。）貳【第二單元】大學之道——跟蹤檢測8.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．這里的“小人”與儒家定義的“君子”相對，是指社會地位低的人。諸葛亮《出師表》“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也”中的“小人”也是這個意思。B．江河，現(xiàn)在一般是大河的泛稱。但在古代主要是指長江和黃河。如《鴻門宴》“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北”和《過秦論》“然后踐華為城，因河為池”中的“河”皆指黃河。C．馬拉車走一天的路程叫“一駕”。《荀子?勸學》“駑馬十駕，功在不舍”和本文“夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣”中的“駕”含義相同。D．“諫爭”同“諫諍”。在古代，如果父親、君主做事違反義理，做兒子、臣子的應(yīng)該直言勸告，盡諫諍之義，才是真正的孝順和忠誠。A（“這里的‘小人’與儒家定義的‘君子’相對，是指社會地位低的人”錯誤，結(jié)合“致亂而惡人之非己也，致不肯而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也”可知，文中的“小人”指品德低下、卑鄙無恥的人。）貳【第二單元】大學之道——跟蹤檢測9.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．俎豆：古代祭祀、宴饗時盛食物用的禮器，亦泛指各種禮器。后引申為祭祀和崇奉之意。B．司空：古代官職“三公”之一，與司徒、司馬并稱，掌管全國水利土木、百姓教化等職責。C．乘：古代稱兵車，四馬一車為一乘，如“乘輿”“千乘之國”；古代也稱四為乘，如“乘矢”。D．樂：中國古代禮樂文化的一部分，在今天還能起到提升人類道德，使人類自我完善的作用。B（“司空……掌管全國水利土木、百姓教化等職責”解說錯誤。歷史上，司空負責掌管全國水利土木等事務(wù)，不負責百姓教化之職。）貳【第二單元】叁人皆有不忍人之心——常識積累1.孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家，儒家學派代表人物之一，被稱為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。他繼承孔子的學說，提出“仁政”、“王道”，反對“霸道”的主張。孟子認為人性本善，把倫理與政治緊密結(jié)合起來，強調(diào)道德修養(yǎng)是政治的根本。2.《孟子》由孟子及其弟子萬章等共同編寫而成，記錄的是有關(guān)孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辯、民本、民貴君輕）和政治行動。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》七篇。《孟子》原本不在儒家經(jīng)典之列，南宋時，朱熹將其與《大學》《中庸》《論語》合稱為“四書”，它是“四書”中篇幅最大的一本，約三萬五千字。成為后世（如明清兩代）科舉考試八股文的取材依據(jù)。【第二單元】叁人皆有不忍人之心——常識積累3.先王有不忍人之心先王：古代帝王，一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、文、武等幾個有名的帝王。4.惻隱之心惻：悲傷。隱：傷痛。惻隱：對遭受不幸的人表示同情。指見到遭受災(zāi)禍或不幸者而產(chǎn)生的同情憐憫之心。【第二單元】叁人皆有不忍人之心——跟蹤檢測1.（2021·福建·廈門市國祺中學高二期中）下列表述，不正確的一項是（）A．《論語》是一部語錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書。與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。B．《大學》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，其中核心是“修身”。C．孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期哲學家、思想家，儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”，提出“民貴君輕”的思想主張。D．墨子，即老聃，名翟，字伯陽，春秋戰(zhàn)國之際思想家，《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。D（“墨子，即老聃，名翟，字伯陽”表述有誤?！袄献印奔蠢像酰植?；不是“墨子”。）【第二單元】叁人皆有不忍人之心——跟蹤檢測2.下列對文中加點詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．先王：古代帝王，一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個有名的帝王。B．孺子：兒童、幼兒。宋代蘇軾《教戰(zhàn)守策》：“今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子。”C．鄉(xiāng)黨：這里指同鄉(xiāng)的人。周制，一萬二千五百家為鄉(xiāng)，五百家為黨。D．四海：中國四境有海環(huán)繞，各按方位為“東海”“南?！薄拔骱！焙汀氨焙！薄（“四海：中國四境有海環(huán)繞，各按方位為‘東海’……”表述有誤。依據(jù)語境“足以保四海”中“四?！敝傅氖恰疤煜隆保湃顺Ｒ运暮：吞煜聛碇复袊?，并不是指各按方位為“東?！薄澳虾！薄拔骱！焙汀氨焙！薄＃镜诙卧咳私杂胁蝗倘酥摹櫃z測3.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．薨，古代專稱諸侯死亡，后來也泛稱有爵位的大官死去。B．大故，重大的事故，指大喪、兇災(zāi)之類。這里指滕定公去世。C．冢宰，官名，在君王居喪期間主持喪事的官員。D.有司，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以用“有司”來泛稱朝廷中的各級官員。C（冢宰，官名，即太宰。殷商置，位次三公，為六卿之首。）【第二單元】叁人皆有不忍人之心——跟蹤檢測4.（湖南省永州市2021-2022學年度上學期高二期末質(zhì)量監(jiān)測）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．四端，即“四心”，為孟子思想的重要概念；“四端說”是其“性善論”和仁政學說的基石。B．四海，指國內(nèi)，古人認為我國疆土四面環(huán)繞著大海，故稱國境之內(nèi)為四海或海內(nèi)。C．圣人，本指德高望重、有大智、已達完美境界的人，或指稱某一領(lǐng)域出類拔萃者，如“書圣”王羲之，“畫圣”顧愷之。D．子貢，孔門十哲之一，姓端木，名賜，字子貢，善經(jīng)商，有“端木遺風”之典傳于后世。C（“‘畫圣’顧愷之”錯，“畫圣”是吳道子。）【第二單元】叁人皆有不忍人之心——跟蹤檢測5.（江蘇省連云港2021?2022學年高二第一學期期末調(diào)研考試）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．孺子，是老師對學生的稱呼，也用作長輩對晚輩的稱呼，現(xiàn)多表示輕蔑意。B．六經(jīng)，是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍，分別為《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。C．孝悌，指孝敬父母，友愛兄弟；儒家非常重視孝悌，認為孝悌是做人、做學問的根本。D．沒，通“歿”，死；古人對不同人的“死”有不同說法，如“崩”“薨”“卒”“不祿”等。A（“孺子，是老師對學生的稱呼，也用作長輩對晚輩的稱呼”錯，孺子,指的是小孩子,也可指貴族妾的稱號,無老師對學生、長輩對晚輩的稱呼之義。）【第二單元】叁人皆有不忍人之心——跟蹤檢測6.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．先子：先，已故的。指已逝世的長輩。文中指曾西的父親曾參。B．周公：名姬旦，是周文王之子，周武王之弟，輔助成王平定叛亂，被封于魯國。C．四境：指四方國境。蘇洵的《六國論》中有“起視四境，而秦兵又至矣”。D．郵：指古代傳遞文書、供應(yīng)食宿及車馬的驛站。文中“置郵”即設(shè)置驛站。D（“文中‘置郵’即設(shè)置驛站”錯，置、郵都是名詞，均為驛站。）【第二單元】叁人皆有不忍人之心——跟蹤檢測7.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．皇考，是對亡父的尊稱，《離騷》中“朕皇考曰伯庸”的“皇考”即此意。古人常用“考妣”稱去世的父母。B．戌，地支之一。地支與天干搭配，可用來紀年、月、日、時。文中“歲行在戌”中的“戌”是用作紀時。C．進士及第，中國古代科舉制度中通過殿試者稱為進士，錄取分為三甲，一甲三名，賜“進士及第”稱號。D．食邑，中國古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑，因卿、大夫世代以采邑為食祿，故稱為食邑。B（“文中‘歲行在戌’中的‘戌’是用作紀時”錯，此處“戌”是用作紀年。）【第二單元】叁人皆有不忍人之心——跟蹤檢測8.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．君子，古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，后來也指有道德的人。B．皋陶，是上古時的一位賢臣，與堯、舜、顓頊齊名的“上古四圣”之一，被奉為中國司法鼻祖。C．桀、紂，桀是夏朝最后一個君主，紂是中國商朝最后一位君主。桀和紂，相傳都是暴君，桀、紂后來泛指暴君。D．有司，泛指官吏。古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。B（“與堯、舜、顓頊齊名的‘上古四圣’”錯誤，“上古四圣”是指皋陶、堯、舜、禹，沒有顓頊。）【第二單元】叁人皆有不忍人之心——跟蹤檢測9.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．合從連衡：戰(zhàn)國時六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“合縱”；秦國聯(lián)合一些諸侯進攻另外一些諸侯國的謀略，稱為“連衡”。從，同“縱”；衡，通“橫”。B．萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。C．孝悌忠信：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導的做人的根本，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝悌”指的是對父母要孝順。D．仁義：是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五常”。C（“指的是對父母要孝順”不正確，“孝”是孝順父母，“悌”是友愛兄弟。）【第二單元】叁人皆有不忍人之心——跟蹤檢測10.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“庶人”也叫“庶民”。西周以后對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱謂，其身份比奴隸高。B．“文王”姓姬，名昌，周朝奠基者。其父死后，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌稱王，史稱周文王。C．“弒”在封建時代稱君殺臣、父母殺子。如“放弒其君則殘之”。D．文中的“紂”是中國商朝最后一位君主，又稱紂王，因殘暴無道，最終導致商朝滅亡。C（“‘弒’在封建時代稱君殺臣、父母殺子”理解錯誤。“弒”在封建時代稱臣殺君、子殺父母。）【第二單元】肆《老子》四章——常識積累1.老子，即老聃，相傳姓李名耳，字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。史載，老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學聞名，孔子周游列國時曾到洛陽向老子問禮。晚年見周王室日趨沒落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國過著隱居生活。【第二單元】肆《老子》四章——常識積累2.《老子》《道德經(jīng)》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章?！兜赖陆?jīng)》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王。有人認為《道德經(jīng)》《易經(jīng)》和《論語》是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著?！镜诙卧克痢独献印匪恼隆ＷR積累3.三十輻共一轂轂：車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。補充：古代車輪：輪、輻、轂、軸“輪”最外面部分?！拜S”最里面部分，即軸心。“轂”套在車軸上的部分?！拜棥边B接輪轂的木條。4.鑿戶牖以為室戶牖：門窗。戶：本義指單扇的門，

引申為房屋的出人口。一家人住在一個門內(nèi)，“戶”又引申為家庭單位。室：上古宮室中供人居住睡覺的房間，在堂（上古宮室的主要部分，位于整座宮室前部正中，用于舉行各種典禮、接見賓客等）之北。有戶（門）與堂相通。室南墻上有牖，戶偏東，牖偏西，左右對稱。【第二單元】肆《老子》四章——常識積累5.企者不立，跨者不行企：踮起腳?？纾嚎绱蟛健?.合抱之木，生于毫末毫末：毫毛的末端。比喻極其細微的事物。【第二單元】肆《老子》四章——跟蹤檢測1.下列對課文中相關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是()A.輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條，我國古時候的車輪一般有三十根輻條。B.轂，車輪中心的圓木，周圍與輻條的一端相接，中有圓孔，用來插軸，后借指車輪或車。C.牖，室與堂之間的窗子。秦以前的“窗”專指開在屋頂上的窗，開在墻壁上的窗叫“牖”。D.壽文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古人認為上壽是百歲，下壽是八十歲。D（“下壽是八十歲”錯誤，中壽是八十歲，下壽是六十歲。）【第二單元】肆《老子》四章——跟蹤檢測2.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A.老子，即老聃，相傳姓李名耳，我國春秋時期的哲學家，道家學派的創(chuàng)始人，曾擔任秦朝管理藏書的史官。B.《老子》一書又稱《道德經(jīng)》，共有八十一章傳世，盡管其作者是否為老子尚有爭議，但基本能反映老子的思想。C.壽文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《詩經(jīng)》《老子》等對其都有闡釋。古人認為上壽是百歲，中壽八十歲，下壽六十歲。D.牖，指室與堂之間的窗子。秦代以前的“窗”專指開在屋頂上的天窗，開在墻壁上的窗叫“牖”，秦時多用牖，而窗少見。A（“曾擔任秦朝管理藏書的史官”錯，應(yīng)該是周朝，而不是秦朝。）【第二單元】肆《老子》四章——跟蹤檢測3.下列相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．老子，是春秋末期楚國苦縣人。中國古代哲學家，法家學派創(chuàng)始人和主要代表人物。B．輻，車輪的輻條，古時候的車輪一般由三十根輻條構(gòu)成。C．轂，車輪中心的圓木，周圍與車輻的一端相接，中間有圓孔，可以插軸，后借指車輪或車。D．夫子，古時對男子的尊稱。原為孔子門徒對孔子的尊稱，后來夫子成為人們對教師的尊稱。A（A”法家學派創(chuàng)始人“錯誤，應(yīng)為道家學派創(chuàng)始人。）【第二單元】肆《老子》四章——跟蹤檢測4.下列表述，不正確的一項是（）A.輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時的車輪一般由三十根輻條構(gòu)成。轂，車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。軾，車廂前邊可以手扶的橫木，扶軾低頭是表示敬意。B.黔首，指百姓。古代百姓的稱謂還有“布衣”“黎民”“生民”“蒼生”“鯫生”等。C.在古代家和國是有區(qū)別的，家指諸侯下面分的大夫建立的地；國指天子分封的諸侯建立的地。而當時周天子統(tǒng)治的整個“天下”被稱為“邦”。隨著漢語的發(fā)展，在“興國安邦”中“邦”和“國”已是同義詞，都是“國家”的意思了。D.古代漢語中有些與走路有關(guān)的詞語，有其特殊的含義。如“鯉趨而過庭”的“趨”，是小步快走，表示恭敬；“跨者不行”的“跨”是跨大步；“不積跬步，無以至千里”的“跬”是跨出一腳。B（“鯫生”并非指百姓，而是指淺薄鄙陋的小人。）【第二單元】肆《老子》四章——跟蹤檢測5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮才起的。B．“隱君子”原指隱居逃避塵世的人，最早見于《史記·老子韓非列傳》，是隱士與君子的結(jié)合。C．玄孫，曾孫的孫子，自身以下的第五代。泛指遠孫。D．太傅，中國古代官職。起始于西周，為朝廷的輔佐大臣與君王老師(輔弼官，君王年幼或缺位時他們可以代為管理國家)，掌管禮法的制定和頒行，三公之一。C（“玄孫，曾孫的孫子”錯。正確的是：玄孫，曾孫的兒子。）【第二單元】肆《老子》四章——跟蹤檢測6.（2021年下學期陜西省咸陽市武功縣高二期中）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．至“關(guān)”，此“關(guān)”指玉門關(guān)，是古代西去長安、東達洛陽的通衢咽喉，是中國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一。B．“子將隱矣”中的“隱”是“隱居”之意。在古代，隱居是一種生活態(tài)度，更是生活方式的選擇，如陶淵明，就是著名的隱士。C．“漢孝文帝”，是漢文帝劉恒，謚號孝文帝，廟號太宗。D．“太傅”，中國古代官職。周代設(shè)置，為輔弼天子之任。漢代復置，地位僅次于太師。西漢起稱為太子太傅，后亦用作虛銜。A（“此‘關(guān)’指玉門關(guān)”錯誤，此關(guān)指“函谷關(guān)”。）【第二單元】肆《老子》四章——跟蹤檢測7.下列對文中加點詞語相關(guān)含義的理解，不正確的一項是______A．名，是在古代社會中使用的個人的符號。字常常是“名”的解釋和補充，是和“名”互為表里的，所以它又叫“表字”。B．罔，本義是指漁獵用的網(wǎng)，引申義是天網(wǎng)、法網(wǎng)，也指結(jié)網(wǎng)等。“學而不思則罔”的“罔”即此意。C．矰，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來泛指短箭。D．老萊子，為中國民間傳說中二十四孝人物之一。道家的代表人物，道教認為老萊子是老子在春秋時期的一個化身。B（“學而不思則罔”意思是“只是學習卻不思考就會迷惑而無所得”?！柏琛辈⒎恰疤炀W(wǎng)、法網(wǎng)、結(jié)網(wǎng)”等意，應(yīng)當為“迷惑”的意思。）【第二單元】伍五石之瓠——常識積累1.莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時期宋國人。戰(zhàn)國中期道家學派代表人物，思想家、哲學家、文學家，與老子并稱“老莊”，莊子的作品被稱為“文學的哲學，哲學的文學”，主要作品有《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。2.《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》書分內(nèi)、外、雜篇，現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，為莊周所作，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學形成復雜的體系。【第二單元】伍五石之瓠——常識積累3.五石之瓠石：計算容量的單位，十斗為一石。（石：重量單位，古代三十斤為一鈞，四鈞為一石）4.

夫子固拙于用大矣夫子：①對男子的尊稱。②尊稱孔子，泛稱老師。③尊稱丈夫。④稱受役使的體力勞動者。此處是對男子的尊稱。5.何不慮以為大樽而浮乎江湖樽：盛酒器。這是說大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水。6.則夫子猶有蓬之心也夫蓬之心：比喻不通達的見識。蓬，一種草，彎曲不直。【第二單元】1.下列對文中加點詞語表述不正確的一項是（）A．陰，指的是水的南岸?！墩f文》：“陰，也。水之南，山之北也?！盉．丈人，古時對老年男子的尊稱?！墩撜Z·微子》：“子路從而后，遇丈人以杖荷蓧?！碧瞥院?，丈人專指妻子的父親。C．夫子，是儒家弟子對孔子的專稱。后世沿稱老師為夫子。D．圣人，一指品德最高尚、智慧最高超的人；二專指孔子。諸子百家都有自己認定的圣人，如道家的老子、莊子；儒家的堯舜孔子、孟子。C（夫子：指對年長而學問好的人的尊稱；因為儒家尊稱孔子為夫子，后世用以特指孔子）伍五石之瓠——跟蹤檢測【第二單元】2.下列表述，不正確的一項是A．莊子，名周，是我國戰(zhàn)國中期偉大的思想家、哲學家、文學家，他繼承和發(fā)展了老聃、楊朱的學說，與老子并稱“道家之祖”。B．《莊子》是莊周和他的后學所著?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。C．《老子》與《莊子》在表達技巧上不同，前者善于借助寓言，曲達旨意；后者善于汲取世俗經(jīng)驗展開哲理思辨。D．斗與石，都是容量單位。十升為一斗，十斗為一石。石也是一種重量單位，比如《漢書?律歷志上》中說“三十斤為鈞，四鈞為石”。C（《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗展開哲理思辨，《莊子》善于借助語言，曲達旨意。）伍五石之瓠——跟蹤檢測【第二單元】3.下列對詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．吳、越，是吳國與越國的并稱，兩國時相攻伐，積怨殊深，因以比喻仇敵。但“吳越同舟”這個成語，比喻團結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難。B．子，在古文中是對對方的敬稱，如果是面對面地交談，就相當于“您”；如果不是面對面，就相當于“先生”，也用來稱呼老師或稱有道德、有學問的人。C．罾，用網(wǎng)捕捉魚或鳥獸。在水里面用的叫網(wǎng)，在陸地上抓野獸的叫罾。D．繩墨：木工打直線的墨線，比喻規(guī)矩或法度。屈原《離騷》“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”中的“繩墨”是前者義。D（“前者義”錯，應(yīng)為后者義。屈原《離騷》“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”的意思的是違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。“繩墨”的意思是規(guī)矩或法度。伍五石之瓠——跟蹤檢測【第二單元】4.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．惠子：戰(zhàn)國中期宋國人。著名的政治家、哲學家，名家學派的開山鼻祖和主要代表人物，是莊子的至交好友。B．石：古代的容量單位，十斗等于一石。這個意義在古書中讀“shí”，如“二千石”“萬石君”等。C．越人：是百越地區(qū)古越人的簡稱，百越之地諸部落常統(tǒng)稱為越人。D．吳：中國東部魯江浙地區(qū)文化的統(tǒng)稱，位于魯南、浙北、蘇南的環(huán)太湖地區(qū)及上海全境。D（“中國東部魯江浙地區(qū)文化的統(tǒng)稱”錯，“魯”即山東全境，不在古代“吳”的范圍之內(nèi)。）伍五石之瓠——跟蹤檢測【第二單元】5.下列對文中加點詞語相關(guān)含義的理解，不正確的一項是（

）A．“儒”“墨”指儒家和墨家，春秋戰(zhàn)國時期諸子百家中與道家并稱的另外兩大家，三家流派經(jīng)常相互交鋒、攻擊。B．“卿相”“大夫”都是古代官職和爵位名稱。“卿相”是執(zhí)政大臣、高官。“大夫”位居“卿”之下，是普通官員。C．“郊祭”是我國古代在郊外舉行的祭祀天地的儀式，在周代是最為隆重的祭典，在冬至日或夏至日舉行。D．“斗升之水”指很少的水。“斗”，我國古代市制容量單位，十升為一斗，十斗為一石。B（“都是古代官職和爵位名稱”錯，“卿相”“大夫”不是爵位名稱。）伍五石之瓠——跟蹤檢測【第二單元】陸兼愛——常識積累1.墨子（公元前476或480年～公元前390或420年），名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。宋國貴族目夷的后裔，曾擔任宋國大夫。中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派創(chuàng)始人和主要代表人物。墨子是墨家學說的創(chuàng)立者，提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點，創(chuàng)立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。墨子弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，編成了《墨子》一書。【第二單元】陸兼愛——常識積累2.《墨子》是戰(zhàn)國時期的哲學著作，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。該書提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用，涉及哲學、邏輯學、軍事學、工程學、力學、幾何學、光學，先秦的科學技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳?，F(xiàn)存《墨子》一書，宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時，僅存五十三篇。文章由小及大、連類比譬、逐層推理，典型如《非攻》。語言質(zhì)樸無華，造句遣詞口語化。3.兼愛：同時愛不同的人或事物。春秋戰(zhàn)國之際，墨子提倡的一種倫理學說。他針對儒家“愛有等差”的說法，主張愛無差別等級，不分厚薄親疏?！镜诙卧筷懠鎼邸ＷR積累4.子?！澳印敝械摹白印笔菍δ拥淖鸱Q。在文言文中，“子”指“您”，尊稱對方，通常為男性。5.雖至大夫之相亂家、諸侯至相攻國者，亦然家：卿大夫的封地。國：諸侯的封地。大夫：本文中指職官等級名。周代官爵分公、卿、大夫、士四等；大夫之中又分上、中、下三等。諸侯：古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。諸侯源自分封制，最遲可以追溯到西周時期。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。漢時諸侯國由皇帝派相或長吏治理，王、侯僅食賦稅。6.故子墨子曰不可以不勸人愛人者，此也子墨子：墨子的弟子對墨子的尊稱。【第二單元】1.下列表述，不正確的一項是（

）A．墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國之際思想家，墨家學派的創(chuàng)始人，提出了“兼愛”“非攻”等觀點。B．《墨子》一書是墨子的弟子及其再傳弟子所編。墨家學說在當時影響很大，與儒學并稱“顯學”。C．儒家講“愛人”，墨家講“兼愛”。前者強調(diào)“親親”“尊尊”的等級差別，后者主張“愛”沒有等級差別。D．《周禮》中曾記錄“邦”和“國”的區(qū)別，“大曰邦，小曰國”；而“家”指卿大夫的封地。B（“是墨子的弟子及其再傳弟子所編”錯誤，《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。）陸兼愛——跟蹤檢測【第二單元】2.（2021·山東·肥城市教學研究中心高二期中）下列對文學知識和文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國之際思想家，墨家學派創(chuàng)始人，主張“兼愛”，與儒家主張“愛人”同源同義。B．盜賊，古人注：“盜賊通名，分而言之：則私竊謂之盜，劫殺謂之賊。”與現(xiàn)代漢語中“盜”“賊”的釋義不同。C．室，文中義是指“家”，與杜甫《石壕吏》中的詩句“室中更無人，惟有乳下孫”中“室”的意義相同。D．子墨子，是墨子的弟子對他的尊稱，后一個“子”跟“老子”“孔子”“莊子”“孫子”中“子”的含義和用法相同。A（“同源同義”錯誤。墨子主張愛的無差別，儒家講愛的差等觀，在出發(fā)點、落腳點和救世方法上有異。）陸兼愛——跟蹤檢測【第二單元】3.（2022·上海市洋涇中學高三期中）《墨子》有言：“愛人者必見愛也，惡人者必見惡也?！焙瓦@句話意思最相近的名句是（

）A．滴水之恩，涌泉相報 B．投我以桃，報之以李C．與朋友交，言而有信 D．以牙還牙，以眼還眼B（題干句意為：愛護和尊敬別人的人必然被人愛護和尊敬，而厭棄和憎惡別人的人也必然被人厭棄和憎惡。可以解讀為你怎樣對待別人，別人就會怎么對待你。人和人之間的關(guān)系是相互的。A.意思為要懂得感恩；B.比喻相互贈答，禮尚往來；C.對待朋友要講誠信；D.指對方使用什么手段，就用什么手段進行回擊。強調(diào)要勇于回擊對方。只有B項涉及雙方關(guān)系。）陸兼愛——跟蹤檢測【第二單元】4.（2021·江蘇蘇州·高二期中）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（

）A．子墨子，指墨翟。前一個“子”是弟子們對墨翟的尊稱；后一個“子”，是夫子（先生、老師）的意思。B．國，本義是“邦國”“封邑”。主要是指王、侯的封地，或天子統(tǒng)治的區(qū)域，還可以指國都。在文中指諸侯封地。C．諸侯，是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。諸侯源自分封制，最早可以追溯到戰(zhàn)國時期。D．君子，古代指地位高的人，也指有學問而品德高尚的人。文中“君子”和荀子《勸學》中的“君子”意思一樣。陸兼愛——跟蹤檢測B（A.“前一個‘子’是弟子們對墨翟的尊稱；后一個‘子’，是夫子（先生、老師）的意思”錯誤，前一個“子”是指夫子（即先生，老師的意思），后一個“子”，是古代對男子的尊稱。C.“最早可以追溯到戰(zhàn)國時期”錯誤，最早可以追溯到西周時期。D.“文中‘君子’和荀子《勸學》中的‘君子’意思一樣”錯誤，文中的“君子”是指上層統(tǒng)治人物，而《勸學》中的“君子”指有學問有修養(yǎng)的人，二者意思不同。）【第二單元】5.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．親者，指與君主關(guān)系親密的人；近者，指在左右侍奉君主的人；遠者，指關(guān)系疏遠，不在君主身邊的人。B．國，指諸侯國；郊，指都城外百里以內(nèi)的地方；遠鄙，指遠方邊邑；四鄙之萌人，指生活在邊境的百姓。C.九州，古代中國劃分的九個大區(qū)，歷來說法不一，有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等，后用作中國的代稱。D．爵位，周代分為公、侯、伯、子、男五等，均世襲罔替，封地均稱國，各諸侯國內(nèi)亦置卿、大夫、士等。B（“國，指諸侯國”錯誤，“國”指國都。）陸兼愛——跟蹤檢測【第二單元】6.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.“子墨子”指墨翟。前一個“子”是夫子(即先生、老師)的意思,是弟子們對墨翟的尊稱。墨翟,是春秋戰(zhàn)國之際墨家學派的創(chuàng)始人。B.“三公”是一種爵位。爵位是古代天子對貴戚功臣的封賞,相傳周代有公、侯、伯、子、男五種爵位。C.“百姓”在文中指平民,但戰(zhàn)國之前“百姓”也指貴族,如《詩經(jīng)·天保》“群黎百姓”,鄭玄注為:“百姓,百官族姓也?！盌.“五刑”指古代五種輕重不等的刑罰,在不同歷史時期,其所指各異,秦以前指墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰。B（“三公”是中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱?！渡袝贰抖Y記》等以“司馬”“司徒”“司空”為三公,《周禮》則以“太師”“太傅”“太保”為“三公”。“三公”是官職不是爵位。）陸兼愛——跟蹤檢測【第二單元】7.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.“三公”是中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱,周代以太師、太傅、太保為三公;西漢以大司徒、大司馬、大司空為三公;東漢至魏晉以太尉、司徒、司空為三公。B.“正長”在古代一是稱謂君主或各級行政長官,二是指塾師。文中應(yīng)指前者。C.“鄉(xiāng)長”,顧名思義,指“鄉(xiāng)里的年長之人”,多指鄉(xiāng)里德高望重的長者。D.“五刑”是古代五種刑罰的統(tǒng)稱,不同時期五種刑罰的具體所指并不相同。C（“指‘鄉(xiāng)里的年長之人’,多指鄉(xiāng)里德高望重的長者”錯誤，“鄉(xiāng)長”，古時候指鄉(xiāng)大夫。周代指鄉(xiāng)大夫，隋唐以后，鄉(xiāng)長為農(nóng)村基層行政人員。）陸兼愛——跟蹤檢測【第二單元】8.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.子,此處是古代對男子的美稱,與“子墨子”的前一個“子”意思是一樣的。B.鐘,古代的一種打擊樂器。佛教傳入中國后,鐘演變?yōu)閳髸r、集眾之用的響器。C.章甫,古代的一種禮帽。公西華曾說愿意戴著它做諸侯朝見天子時的司儀官。D.高冠博帶,指頭戴高大的帽子,腰系寬闊的衣帶,這是舊時儒者的裝束。A（“與‘子墨子’的前一個‘子’意思是一樣的”理解錯誤。子墨子的第一個“子”,冠諸姓氏之前,是明示以墨子為“師”,因為《墨子》一書是其弟子所記,第二個“子”就是像孔子、老子中的“子”一樣,是對人的尊稱。）陸兼愛——跟蹤檢測【第二單元】9.某校為弘揚儒家、墨家思想，特將新建的兩棟大樓命名為“歸仁堂”、“兼愛樓”，若欲彰顯命名宗旨，則川堂懸掛的字幅依序應(yīng)是：A．士不可以不弘毅，任重而道遠／仁者，人也，親親為大B．上善若水／人不獨親其親，不獨子其子C．非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動／“有能則舉之，無能則下之?！盌．己欲立而立人，己欲達而達人／窮則獨善其身，達則兼濟天下陸兼愛——跟蹤檢測【第二單元】C（A項后一句“仁者人也，親親為大”出自《中庸》孔子所言。孔子說:“仁愛就是人，將愛父母親放在第一位?！辈粚儆谀宜枷搿項第一句“上善若水”，選自《道德經(jīng)》道家思想，第二句是《禮記?禮運篇》云：“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”是儒家社會倫理的主張。C項第一句“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”出自《論語》，意思是：不合符禮教的話不能看，不合符禮教的東西不能聽，不合符禮教的東西不能說，不合符禮教的事不能做。就是從眼睛、耳朵、嘴巴、身體嚴格的管束自己，由外在規(guī)范，薰陶自己。這是儒家思想。第二句“有能則舉之，無能則下之”語出《墨子?尚賢上》，是墨家思想。D項第一句“己欲立而立人，己欲達而達人”出自《論語》，意思是：仁德的人，自己想站得住首先使別人也能站得住，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。這是儒家道德修養(yǎng)中用于處理人際關(guān)系的重要原則，即忠恕，忠恕要求根據(jù)自己內(nèi)心的體驗來推測別人的思想感受，達到推己及人的目的。第二句“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子?盡心上》，原句為“窮則獨善其身，達則兼善天下”，意思是“不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都能這樣”，是儒家思想。）陸兼愛——跟蹤檢測【古詩詞誦讀】壹無衣《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收錄從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇。先秦稱其為《詩》，或取其整數(shù)稱“詩三百”。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今?？鬃釉爬ā对娊?jīng)》宗旨為“思無邪”?！对娊?jīng)》中的詩歌形式以四言為主，多數(shù)為隔句用韻，在章法上具有重章疊句、反復詠唱的特點，開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的先河?！对娊?jīng)》“六義”指“風、雅、頌、賦、比、興”?！对娊?jīng)》在內(nèi)容上分為《風》《雅》《頌》三部分?！讹L》是周代各地的歌謠，是《詩經(jīng)》最有成就的部分，共有十五國風，160篇；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》（多諷刺之聲）和《大雅》（多歌功頌德之作）；《頌》是朝廷和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。【古詩詞誦讀】壹無衣《詩經(jīng)》在藝術(shù)手法上主要采用賦、比、興的方法。賦：直接鋪陳敘述，直截了當?shù)乇磉_所要陳述的思想感情，是《詩經(jīng)》最基本的表現(xiàn)手法。朱熹提出：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也?！北龋杭幢扔鳎饔骱桶涤?。朱熹指出：“比者，以彼物比此物也。”興：即起興，用其他事物引出要說的內(nèi)容。朱熹說過：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！薄竟旁娫~誦讀】貳春江花月夜1.張若虛（約670年—約730年），揚州（今江蘇揚州）人，唐朝詩人。曾任兗州兵曹。與賀知章、張旭、包融并稱為“吳中四士”?！洞航ㄔ乱埂窞槠浯碜鳎蛔u為唐詩開山之作，享有“一詞壓兩宋，孤篇蓋全唐”之名。2.誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？扁舟子：飄蕩江湖的游子。3.玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。玉戶：用玉裝飾的門，也用作門的美稱。4.鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文魚雁：古代書信稱為“魚雁”。【古詩詞誦讀】叁將進酒1.李白（701年-762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，盛唐時期偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《明堂賦》、《早發(fā)白帝城》等多首。2.將進酒，漢樂府舊題。將，請。3.鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。鐘鼓饌玉：擊鐘敲鼓，食用珍美的菜肴，代指富貴生活。饌玉：像玉一樣珍美的食品。5.陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。陳王：曹植，曹植曾被封為陳王?！竟旁娫~誦讀】肆《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》蘇軾（1037年-1101年），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，追謚“文忠”，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城。北宋著名文學家、書法家、畫家、詩人、詞人、美食家、歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就，與其父蘇洵，弟蘇轍并稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”（蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄）之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》、《瀟湘竹石圖卷》、《枯木怪石圖卷》等。貳文學常識壹《中國人民站起來了》——開幕詞【第一單元】1.概念：開幕詞是黨政機關(guān)、社會團體、企事業(yè)單位的領(lǐng)導人在會議開幕時所作的講話，旨在闡明會議的指導思想、宗旨、重要意義，向與會者提出開好會議的中心任務(wù)和要求。2.種類：按內(nèi)容可以分為側(cè)重性開幕詞和一般性開幕詞兩種。側(cè)重性開幕詞往往對會議召開的歷史背景、重大意義或會議的中心議題等進行重點闡述，其他問題帶一而過。一般性開幕詞則只對會議的目的、議程、基本精神、來賓等予以概述。3.特點：開幕詞的篇幅不宜過長，要簡潔而明了。對大會的情況要總括介紹，而不是具體說明每條細則。采用合適的結(jié)構(gòu)，語言上要概括、要明快，富有號召力，達到鼓舞人心的作用。即具有簡明性、宣告性、引導性和鼓舞性的特點。壹《中國人民站起來了》——開幕詞【第一單元】4.格