《菩薩蠻》教學(xué)課件

《菩薩蠻》教學(xué)課件

01【教學(xué)重點】【教學(xué)時數(shù)】一課時參考內(nèi)容【教學(xué)難點】【教學(xué)過程】目錄030502041、在朗讀中感受詩中的思想感情。2、理解詞中情景交融的藝術(shù)手法。3、了解詞人復(fù)雜的思想感情?！窘虒W(xué)重點】1、朗讀詩，理解詞中的思想感情。2、詞中的情景交融的藝術(shù)手法?！窘虒W(xué)難點】1、準確把握詞人的思想感情。2、領(lǐng)會詞中意境。【教學(xué)時數(shù)】一課時【教學(xué)過程】1、復(fù)習(xí)詞的有關(guān)知識。1、復(fù)習(xí)詞的有關(guān)知識。2、簡介詞牌知識：“菩薩蠻”，原為唐教坊曲名，本為師巫之辭，后人用為詞調(diào)。因為菩薩蠻聲調(diào)宜于表達飄逸、奔放的感情，所以多寫愛情、山水、行旅等。分平仄二體，平韻見唐蘇鶚《杜陽雜編》所載佛蠻詞，仄韻見唐張子容詞，和李顧用詞。1、復(fù)習(xí)詞的有關(guān)知識。宋人陳造、張輯、沈蔚、黃機、陳仁榜、汪卓等均有自制此曲。平韻有五首，見張輯的《江城梅花引》詞（也有仄韻的）。自雙照樓專以仄韻為此曲后，平韻罕見。宋人用以寫景抒情，并在藝術(shù)上有所創(chuàng)新。1、復(fù)習(xí)詞的有關(guān)知識。3、解題：此詞寫于1930年，當(dāng)時在吉安陂頭參加會議期間，回憶了1929年冬帶領(lǐng)紅軍四上井岡的征戰(zhàn)生活，因而在嚴寒的冬日里，也感到溫暖和慰藉。全詞意境悲壯闊大；筆調(diào)舒展自如；語言形象生動；表達準確細膩。既展現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士不畏艱難險阻的革1、復(fù)習(xí)詞的有關(guān)知識。命樂觀主義精神和奮發(fā)前進的豪邁情懷；又展現(xiàn)了詩人對未來革命斗爭勝利的向往和憧憬。因而具有極高的審美價值和藝術(shù)感染力。1、復(fù)習(xí)詞的有關(guān)知識。4、作者介紹：（1893～1976）：字潤之（原作詠芝，后改潤芝），筆名子任。湖南湘潭人。中國人民的領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，中國、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，1、復(fù)習(xí)詞的有關(guān)知識。馬克思主義中國化的偉大開拓者，近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，中國第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人。他的詩詞意境開闊，氣魄宏偉；語言生動形象，瑰麗奇特；風(fēng)格豪邁奔放，灑脫飄逸。1、復(fù)習(xí)詞的有關(guān)知識。代表作有《沁園春》《采桑子》《菩薩蠻》《清平樂》《沁園春雪》等。1、復(fù)習(xí)詞的有關(guān)知識。5、時代背景：1927年“四一二”反革命政變后，革命處于低潮。1929年1月，在江西省吉安縣召開會議期間寫下了這首詞。當(dāng)時環(huán)境非常惡劣，“白匪”“民團”經(jīng)常來騷擾，社會秩序混亂不堪。面對這種情況心潮難平思緒萬千：中國革命的前途在哪里？1、復(fù)習(xí)詞的有關(guān)知識。方向在哪里？回答是肯定的：星星之火可以燎原！于是滿懷激情寫下了這首詞?！凹t旗卷起農(nóng)奴戟”象征著革命的勝利，“各族人民齊歡笑”則表達了詩人對未來革命斗爭勝利的向往和憧憬。在藝術(shù)上這首詞熔情與景、敘事與議論于一爐；通篇敘議相間1、復(fù)習(xí)詞的有關(guān)知識。，結(jié)構(gòu)嚴謹有序；筆法含蓄曲折，寓意深刻雋永；語言通俗曉暢、形象生動優(yōu)美?！吧较律较?風(fēng)展紅旗如畫”，一幅壯麗的畫面立刻映入讀者眼簾?！吧较隆笨衫斫鉃楫?dāng)時的中國社會；“風(fēng)”是時代發(fā)展的風(fēng)；“紅旗”是指中國及其領(lǐng)導(dǎo)的紅色革命；1、復(fù)習(xí)詞的有關(guān)知識?！爱嫛笔菍γ篮蒙畹拿枥L?！捌臁迸c“畫”相對，“展”與“如”相合，不僅對仗工整、自然巧妙，還飽含著作者對美好生活的贊美和向往?！帮L(fēng)卷紅旗”暗示了當(dāng)時的形勢是“敵退我進”，紅旗漫卷是指革命隊伍如暴風(fēng)驟雨般向前推進。1、復(fù)習(xí)詞的有關(guān)知識。“風(fēng)展紅旗如畫”則表達了詩人對未來革命斗爭勝利的向往和憧憬?！吧较律较隆眱删溥B用兩次重復(fù)的“山下”，不僅強調(diào)了紅旗漫卷的壯觀景象；而且一語雙關(guān)地暗示了當(dāng)時的形勢是“敵退我進”，紅旗在山下、在風(fēng)中招展，指中國革命正在向前發(fā)展。參考內(nèi)容引言引言《菩薩蠻》是中國唐代和宋代時期廣為流傳的詞牌之一，其柔美婉約的曲調(diào)深受文人墨客的喜愛。本次演示旨在探討唐宋《菩薩蠻》的研究背景和意義，以及從流傳、版本、詞牌含義、藝術(shù)手法和影響等方面展開論述。唐宋《菩薩蠻》的流傳及版本情況唐宋《菩薩蠻》的流傳及版本情況《菩薩蠻》這個詞牌最早出現(xiàn)在唐代，據(jù)學(xué)者考證，其原型可能為唐代佛經(jīng)中的《菩薩鬘》。在唐宋時期，《菩薩蠻》廣泛流傳，成為當(dāng)時最為流行的詞牌之一。根據(jù)歷史記載，唐代詩人白居易、韋莊等人都曾以《菩薩蠻》為詞牌，創(chuàng)作出膾炙人口的作品。唐宋《菩薩蠻》的流傳及版本情況到宋代，《菩薩蠻》依然盛行，蘇軾、辛棄疾、李清照等著名詞人都有《菩薩蠻》傳世。隨著時間的推移，《菩薩蠻》逐漸發(fā)展出多個變體，如《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等。唐宋《菩薩蠻》的詞牌及意義唐宋《菩薩蠻》的詞牌及意義《菩薩蠻》這個詞牌名源于佛經(jīng)，本意是“求?！?、“祈愿”。在唐代，《菩薩蠻》開始被用作歌詞，取其“祈愿”、“求?！敝狻Ｔ谔扑螘r期，《菩薩蠻》逐漸發(fā)展成為一種表達柔情和思鄉(xiāng)之情的詞牌。唐宋《菩薩蠻》的詞牌及意義白居易的《江南春絕句》中，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，就以《菩薩蠻》為詞牌，表達了對江南春色的無限向往和祈愿。韋莊的《菩薩蠻·人人盡說江南好》則以《菩薩蠻》為詞牌，抒發(fā)了對江南故鄉(xiāng)的思念之情。唐宋《菩薩蠻》的藝術(shù)手法唐宋《菩薩蠻》的藝術(shù)手法《菩薩蠻》作為唐宋時期流行的詞牌，其藝術(shù)手法主要有以下幾點：1、善用比興：唐宋《菩薩蠻》多采用比興手法，以自然景物為喻，抒發(fā)情感。如韋莊的《菩薩蠻·洛陽城里花如雪》，以“洛陽城里花如雪”起興，引出對故鄉(xiāng)的思念之情。唐宋《菩薩蠻》的藝術(shù)手法2、簡潔優(yōu)美：唐宋《菩薩蠻》的語言優(yōu)美、簡潔，富有韻律感。如李清照的《菩薩蠻·風(fēng)柔日薄春猶早》，語言清新明快，給人以美的享受。唐宋《菩薩蠻》的藝術(shù)手法3、情感真摯：《菩薩蠻》多以思鄉(xiāng)、離愁為主題，表達情感真摯，感染力強。如辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》，以家鄉(xiāng)為題材，表達了強烈的思鄉(xiāng)之情。唐宋《菩薩蠻》的影響唐宋《菩薩蠻》的影響《菩薩蠻》作為唐宋時期的重要詞牌，對中國古代文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響：1、豐富了詩歌體裁：《菩薩蠻》的出現(xiàn)推動了詩歌的發(fā)展，為當(dāng)時的詩壇注入了新的元素，成為了中國古代詩詞曲庫中的璀璨明珠。唐宋《菩薩蠻》的影響2、彰顯了時代特色：《菩薩蠻》以其柔美婉約的曲調(diào)，抒發(fā)了唐宋文人對自然、家鄉(xiāng)、友情和愛情的感悟與寄托，彰顯了當(dāng)時社會的思想情感和審美風(fēng)貌。唐宋《菩薩蠻》的影響3、傳承了文化遺產(chǎn)：《菩薩蠻》作為唐宋文化的瑰寶，為我們今天研究唐宋歷史、文化和文學(xué)提供了重要的資料和視角，具有極高的文化價值和歷史意義?？偨Y(jié)總結(jié)本次演示通過對唐宋《菩薩蠻》的研究，對其流傳及版本情況、詞牌含義、藝術(shù)手法和影響等方面進行了深入探討。雖然現(xiàn)有的研究已經(jīng)取得了一定的成果，但仍存在一些不足之處，如對《菩薩蠻》的流變過程及其在宋元明清等時代的傳承和發(fā)展等問題還需進一步深入研究?？偨Y(jié)未來，對于《菩薩蠻》的研究可以從多維度、多角度進行，如可以從文化、歷史、審美等角度分析《