數(shù)字傳播時(shí)代圖文本的生成與傳播

數(shù)字傳播時(shí)代圖文本的生成與傳播

“140字；點(diǎn)擊圖像或視頻”的微博是在數(shù)字傳播時(shí)代創(chuàng)建的一部快速變化的視覺機(jī)器。為了為每個(gè)參與者創(chuàng)建一個(gè)“腳本”模型。從閱讀觀念史發(fā)展來看,有關(guān)語詞與圖像的討論經(jīng)久不衰,“文辭引證權(quán)威”在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期占據(jù)主導(dǎo)地位,宋人鄭樵批評(píng)“盡采語言,不存圖譜”的治學(xué)方式;明代周孔教主張:“圖文參合并觀”;清代徐康稱:“圖書者,凡有書必有圖”。柏拉圖排斥經(jīng)由多手再現(xiàn)而成的“概念之圖”;羅蘭·巴特認(rèn)為:“文本就像錨,使漂浮在意義之海中的圖像得以固定”。圖像對(duì)應(yīng)文本,或成為其精彩的注解;或成為規(guī)模宏大的故事性描述;又或成為互文表現(xiàn)的某一個(gè)“決定性瞬間”?；厮輾v史可以發(fā)現(xiàn),從未有一個(gè)復(fù)制時(shí)期能為“圖文本”提供如此統(tǒng)一、概念化的模式,經(jīng)由大眾審閱、批判、接受并以令人驚奇的速度流通和傳播。一、文本在圖文本傳播中的干涉微博時(shí)代的到來為圖文關(guān)系開啟了一個(gè)嶄新的時(shí)代,微博所提供的大眾化傳播方式、圖文格式構(gòu)建出一個(gè)開放型、交互式、非線性的“大圖文傳播”渠道,區(qū)別與傳統(tǒng)復(fù)制時(shí)代不同階層存在的雙向圖文流通環(huán)路,“大圖文傳播”使參與者與接受者身份趨于模糊,圖文生產(chǎn)與消費(fèi)融為一體,模糊的身份、消失的邊界、快捷的傳播賦予了圖像與文本極大的效力。“文本”與“圖像”在不同的歷史語境下呈現(xiàn)出交互對(duì)話的多樣性狀態(tài),鏈?zhǔn)?、樹狀、環(huán)式等復(fù)雜傳播方式推動(dòng)我們?cè)凇皥D-文-注-評(píng)”體系中不斷加深對(duì)事理的認(rèn)知和對(duì)客觀世界的把握,歷時(shí)性“圖文之爭(zhēng)”也藉由此展開。在木版復(fù)制和機(jī)器復(fù)制時(shí)代里,“圖文本”閱讀流程呈現(xiàn)出“文本-圖像-綜合聯(lián)想-線性傳播”的語、圖互文路線,在大眾文化浪潮下的讀圖時(shí)代,圖像充斥左右,視覺文化研究學(xué)者楊小彥先生將其描述為:“已經(jīng)成為千變?nèi)f化的,足以和文字抗衡的另一類存在,成了文字真實(shí)意義上的‘異化物’”。在圖像大檢閱的復(fù)制時(shí)代,圖文關(guān)系“微妙而緊張”,文本竭力抗?fàn)?圖像迅速膨脹,猶如“物象的匯編”。微博傳播過程中的參與者在無法完成對(duì)圖像改寫的前提下,針對(duì)對(duì)應(yīng)的文本進(jìn)行改寫、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā),以表達(dá)贊成、否定或中立的立場(chǎng)。新媒體時(shí)代的數(shù)字化傳播賦予了圖文本快速、簡(jiǎn)潔、跳躍式的非線性特征,重要的是,從未有一種傳播渠道如微博一樣及時(shí)做出對(duì)圖像的“語詞”注解并貫穿在整個(gè)流通環(huán)節(jié)之中,文本對(duì)圖像閱讀的干涉也同樣延續(xù)始終。在一些重要新聞事件中,圖文互證的威力發(fā)揮明顯,如舟曲泥石流、撞車事故,新聞事件中的圖文本被冠以“有圖有真相”之名。但微博圖文中“扭角度”的處理方式使語詞與圖像的組合處理更為隨意且難以把握,在信息傳達(dá)與交流的時(shí)代,微博圖文本的傳播具有極強(qiáng)的時(shí)效性,文本對(duì)圖像的干涉作用也表現(xiàn)的更加突出,上文下圖式的視覺組織結(jié)構(gòu)、標(biāo)題黨的存在、可隨時(shí)更換、自有組合的方式強(qiáng)化文本對(duì)圖像的“錨定”和干預(yù),不同于機(jī)器復(fù)制時(shí)代圖文閱讀的是,受眾在閱讀圖像時(shí)首先接受“多文本(不同參與者)”的誘導(dǎo)性干預(yù),在不同語境下,帶著“有色眼鏡”去閱讀圖像并以先入觀念來閱讀圖像、驗(yàn)證文本。首先就“文辭引證”而言,微博傳播賦予了圖文本不同于以往復(fù)制時(shí)代的特征,新型圖文本的建構(gòu)方式使作為“評(píng)論”的文本具有鮮明的個(gè)人化色彩,“第一手的原創(chuàng)性文本”及“帶有某種意見和態(tài)度的陳述與評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)”在一定程度上強(qiáng)化了文本在圖文本閱讀中的地位和意義,文本在微博時(shí)代傳播過程中的重要性日益凸顯,讀圖時(shí)代圖像建立起的傳播優(yōu)勢(shì)正在微博新型傳播方式下逐步消弭。由于文本閱讀的優(yōu)先級(jí)影響,圖文關(guān)系呈現(xiàn)出多元化的豐富面貌,微博圖文關(guān)系給出的模式化視覺格式及閱讀方式較之先前,雖然并未出現(xiàn)顛覆性的變革,但是,“文本”在整個(gè)圖文本快速傳播過程中體現(xiàn)出的多義性、控制性和干涉性確是前所為有,在數(shù)字時(shí)代語境下,藉由技術(shù)的革新、新型傳播流通方式,“語詞”成為影響“圖像”閱讀和接受的重要因素,成為強(qiáng)勢(shì)的文本存在。其次,在對(duì)信息進(jìn)行檢索時(shí),文本具有優(yōu)先話語權(quán),受眾在獲取信息時(shí),需要在檢索模式的限制下進(jìn)行,“輸入文字-獲取信息-閱讀圖文”成為主動(dòng)獲得信息的主要路徑。就接受而言,具有典型的線性特征,這一特征不同于微博傳播中隨機(jī)性、跳躍式的非線性表現(xiàn),在微博圖文關(guān)系中正是這種矛盾的存在構(gòu)建了圖文關(guān)系的復(fù)雜性。二、新型傳播語境下的快速消費(fèi)特征微博時(shí)代圖文本傳播方式?jīng)Q定了閱讀的時(shí)間及狀態(tài)。圖文本在快速傳播下具有鮮明的消費(fèi)文化特征,機(jī)器復(fù)制時(shí)代的圖文本作為消費(fèi)而言,具有延續(xù)性和持久性,人們?cè)谙M(fèi)的過程中,建立與圖文本良性交互的模式和狀態(tài),反復(fù)的閱讀、體驗(yàn)具有閱讀“無時(shí)間性”的相對(duì)穩(wěn)定。參照工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展史而言,大工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)造成了產(chǎn)品的用畢即棄,這種符合大批量工業(yè)生產(chǎn)與商業(yè)戰(zhàn)略的消費(fèi)方式由于不顧及可持續(xù)發(fā)展的要求而飽受設(shè)計(jì)倫理學(xué)家的指責(zé),福特汽車公司提出的“有計(jì)劃的廢止制度”有目的的造成產(chǎn)品式樣的“過時(shí)”與更新,而北歐國家設(shè)計(jì)的“無時(shí)間”性從某種程度上形成了對(duì)消費(fèi)主義文化的對(duì)抗。對(duì)應(yīng)新型傳播語境下的圖文本閱讀,可以發(fā)現(xiàn)其閱讀的快速消費(fèi)特征更為明顯,國內(nèi)傳播學(xué)者曾專門就微博中突發(fā)公共事件進(jìn)行效應(yīng)時(shí)間研究。圖像與文本閱讀時(shí)間停留短暫,尤其在一些重要的新聞事件中,圖文本輻射和影響力呈現(xiàn)出明顯的較短半衰期,從物理學(xué)意義而言,較短的半衰期代表了微博中圖文本信息傳播的不穩(wěn)定性。依據(jù)不同與先前木版復(fù)制、機(jī)器復(fù)制時(shí)代的流通線路,在圖文本的傳播過程中,每個(gè)生產(chǎn)者都可能成為“熱點(diǎn)”和中心,可以在微博提供的統(tǒng)一圖文格式框架下制造信息,在大多數(shù)情況下,確定簡(jiǎn)短的文本后依據(jù)信息的關(guān)鍵點(diǎn)尋找圖像以加深強(qiáng)化對(duì)文本的閱讀和理解。閱讀的時(shí)間性和狀態(tài)強(qiáng)化了微博中圖文本閱讀的快餐式消費(fèi)特征,受眾在數(shù)字信息傳播語境下,對(duì)于圖文本的閱讀也被再造、重塑以適合圖文之海的社會(huì)現(xiàn)實(shí),迅速的做出檢視、閱讀、認(rèn)知進(jìn)而試圖判斷、把握新型“語-圖互文”關(guān)系。三、“觀看之道”:“以讀為本”的圖文本接受考察微博中圖文關(guān)系的轉(zhuǎn)衍可以刻畫出文本-圖像-改寫-閱讀-接受的流通路徑。在閱讀史的范疇內(nèi),“讀”作為中國式視覺經(jīng)驗(yàn)的重要概念在進(jìn)入數(shù)字化傳播時(shí)代后正在經(jīng)歷深刻的變化,英國藝術(shù)史家柯律格(CraigClunas)在《明代的圖像與視覺性》一書中分析了“讀”、“觀”和“看”在圖像閱讀中的意義,做為圖文閱讀的視覺性表述,“讀”強(qiáng)調(diào)了“作為一個(gè)主體,其視線處于移動(dòng)過程,重要的不是關(guān)注文本或圖像本身,而是視線的移動(dòng)”。就視點(diǎn)的分析和解讀成為重要的閱讀方式,在不同的歷史情景下,“觀看之道”左右了圖文本的接受,“因?yàn)橛^看者視點(diǎn)并非是一成不變的東西;它是社會(huì)制度與社會(huì)力量的產(chǎn)物,構(gòu)成了布爾迪厄所謂的‘(文化)習(xí)性’?！?彼得·瓦格納)?！白x”作為一種強(qiáng)調(diào)閱讀時(shí)間、狀態(tài)、圖文綜合解讀能力的概念在新型傳播語境下,微博所設(shè)計(jì)、提供的圖文結(jié)構(gòu)、模式、閱讀與傳播等條件已經(jīng)不再為“讀”提供合適的生存情景,在這種格式化的圖文本模式與快速流通傳播環(huán)路下,對(duì)于圖像閱讀的功能性展演活動(dòng)難以得到有效的開展,取而代之的則是:快速檢視、佐證文本及批判的接受。數(shù)字時(shí)代豐富的圖像資源使發(fā)送者輕易的獲得、選擇、利用和傳播圖像,對(duì)于接受者而言,生活在紛繁蕪雜的圖像世界里使其逐漸失去仔細(xì)閱讀、體會(huì)的時(shí)間和過程,漫無目的的游走、不假思索的引用、真?zhèn)蚊噪x的接受,大眾失去了對(duì)圖像解“讀”的能力和機(jī)會(huì)。圖像的意義在以微博為載體的歷時(shí)性空間里呈現(xiàn)出完全不同于以往復(fù)制時(shí)代的特征。在圖像和文本構(gòu)成的信息結(jié)構(gòu)中,圖像的地位和功能愈加混淆不