文言文雙文本閱讀：有功則賞有罪則刑（附答案與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：有功則賞，有罪則刑（附答案與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。文本一上神采英毅，群臣進(jìn)見(jiàn)者，皆失舉措；上知之，每見(jiàn)人奏事，必假以辭色，冀聞規(guī)諫。嘗謂公卿曰：“人欲自見(jiàn)其形，必資明鏡；君欲自知其過(guò)，必待忠臣。茍其君愎諫自賢，其臣阿諛順旨，君既失國(guó)，臣豈能獨(dú)全！如虞世基等陷事煬帝以保富貴煬帝既弒世基等亦誅公輩宜用此為戒，事有得失，無(wú)毋盡言！”乙丑，上問(wèn)房玄齡、蕭瑀曰：“隋文帝何如主也？”對(duì)曰：“文帝勤于為治，每臨朝，或至日昃，五品已上，引坐論事，衛(wèi)士傳餐而食；雖性非仁厚，亦勵(lì)精之主也?！鄙显唬骸肮闷湟?，未知其二。文帝不明而喜察。不明則照有不通，喜察則多疑于物，事皆自決，不任群臣。天下至廣，一日萬(wàn)機(jī)，雖復(fù)勞神苦形，豈能一一中理！群臣既知主意，唯取決受成，雖有愆違，莫敢諫爭(zhēng)，此所以二世而亡也。朕則不然。擇天下賢才，置之百官，使思天下之事，關(guān)由宰相，審熟便安，然后奏聞。有功則賞，有罪則刑，誰(shuí)敢不竭心力以修職業(yè)，何憂(yōu)天下之不治乎！”因敕百司：“自今詔敕行下有未便者，皆應(yīng)執(zhí)奏，毋得阿從，不盡己意?！?節(jié)選自《資治通鑒·貞觀治道》)文本二人主之道，不自操事而知拙與巧，不自計(jì)慮而知福與咎。是以不言而善應(yīng)，不約而善增。言已應(yīng)，則執(zhí)其契；事已增，則操其符。符契之所合，賞罰之所生也。故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。明君之道，臣不得陳言而不當(dāng)。是故明君之行賞也，暖乎如時(shí)雨，百姓利其澤；其行罰也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明君無(wú)偷賞，無(wú)赦罰。(節(jié)選自《韓非子·主道》)10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)如虞世基等Ａ陷事Ｂ煬帝Ｃ以保富貴Ｄ煬帝既弒E世基F等亦誅Ｇ公輩宜宜用此為戒11.下列對(duì)文本中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.假，文中是給予之意，與“君子生非異也，善假于物也”(《勸學(xué)》)的“假”的意思不同。B.乙丑，中國(guó)古代干支紀(jì)日法，姚鼐《登泰山記》中“是月丁未”也采用了這種紀(jì)日法。C.主意，與“(金桂)心里倒沒(méi)了主意，只是怔怔的坐著”(《紅樓夢(mèng)》)中的“主意”同義。D.符契，符信的一種，用金玉竹木等制成，上面刻文字，分為兩半，合在一起可以作為憑驗(yàn)。12.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.唐太宗說(shuō)，如果君主認(rèn)為只有自己才是聰明的、正確的，而不聽(tīng)勸告，這樣君主失去了國(guó)家，大臣也不能獨(dú)自保全。B.唐太宗認(rèn)為，隋二代滅亡的原因是隋文帝自行決定朝廷事務(wù)，就算大臣們傷身勞神處理政事，也不能切中政治要領(lǐng)。C.唐太宗希望營(yíng)造純正的朝廷風(fēng)氣，不提倡大臣們阿諛?lè)畛?。他敕令各部門(mén)發(fā)現(xiàn)文書(shū)不當(dāng)?shù)臅r(shí)候都應(yīng)該秉奏，充分進(jìn)諫。D.韓非子認(rèn)為君主治理國(guó)家的理想狀態(tài)是，不親自操勞事務(wù)，也不親自謀劃思慮，不用過(guò)多發(fā)言，也不用作過(guò)多規(guī)定。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)人欲自見(jiàn)其形，必資明鏡；君欲自知其過(guò)，必待忠臣。譯文：(2)每臨朝，或至日昃，五品已上，引坐論事。譯文：14.用自己的話分別概括唐太宗與韓非子對(duì)于賞罰的觀點(diǎn)。(3分)【答案】10.DEG【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】涂對(duì)一處得1分，填涂超過(guò)3處給0分。11.C12.B13.（1）人要想看見(jiàn)自己的樣子，一定要借助鏡子；君主想要知道自己的過(guò)失，就一定要依靠忠正耿直的大臣。（2）（隋文帝）每次監(jiān)朝聽(tīng)政，有時(shí)要到日落西山的時(shí)候，五品以上的官員，（被）招引坐在一起商議朝政。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】（1）“資”“過(guò)”一字1分，句意2分。（2）“日昃”“引”一詞1分，無(wú)被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)句1分，句意1分。主語(yǔ)不補(bǔ)譯這里不扣分。14.①唐太宗：君主賞罰分明，能促進(jìn)臣子盡心竭力各司其職；②韓非子：君主要根據(jù)臣子完成任務(wù)的情況給予賞罰，不能隨意刑賞。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】答出一點(diǎn)得1分，答出兩點(diǎn)得3分。如果答案不夠完整，答出兩點(diǎn)給2分。答案完全摘抄原文，最多只給1分。【參考譯文】文本一太宗神情、風(fēng)采英武剛毅，覲見(jiàn)的人看到他時(shí)，都手足失措。太宗知道后，每每見(jiàn)人上朝奏事，都對(duì)他們和顏悅色，希望聽(tīng)到大臣的規(guī)諫之言。太宗曾經(jīng)對(duì)公卿說(shuō)：“人要想看見(jiàn)自己的樣子，一定要借助鏡子；君主想要知道自己的過(guò)失，就一定要依靠忠正耿直的大臣。如果君王剛愎自用，認(rèn)為只有自己才最聰明正確，不聽(tīng)勸告，大臣阿諛?lè)暧?，這樣君主就會(huì)失去國(guó)家，君主亡了國(guó)，大臣又豈能獨(dú)自保全！就像虞世基等人逢迎侍奉隋煬帝以此來(lái)保全自身的富貴，隋煬帝被殺以后，虞世基等人也被處死，各位應(yīng)當(dāng)把這些當(dāng)作前車(chē)之鑒。處事總有得失，你們要把聽(tīng)到想到的話都說(shuō)出來(lái)。乙丑（初二），太宗問(wèn)房玄齡、蕭瑀道：“隋文帝作為一代君主怎么樣呢？”回答說(shuō)：“隋文帝勤于治理朝政，每次監(jiān)朝聽(tīng)政，有時(shí)要到日落西山的時(shí)侯，五品以上的官員，都被招引過(guò)來(lái)坐在一起商議朝政，衛(wèi)士都要傳遞食物來(lái)吃飯；雖然品性不算仁厚，也可稱(chēng)為是勵(lì)精圖治的君主?！碧谡f(shuō)：“你們只知其一不知其二。文帝不賢明卻喜歡細(xì)致深刻地觀察，不賢明那么觀察事情往往不能通達(dá)，喜歡細(xì)致深刻地觀察事物往往對(duì)事物多有疑心，所有的事務(wù)都自行決定，不信任群臣。天下如此之大，日理萬(wàn)機(jī)，雖然一再傷身勞神處理政事，怎么能每一件事都切中要領(lǐng)！群臣己經(jīng)知道隋文帝的意思，便只有按照他的意思辦，即使主上出現(xiàn)過(guò)失，也沒(méi)人敢爭(zhēng)辯諫議，所以到了第二代隋朝就滅亡了。朕則不是這樣。選拔天下賢能之士，分別充任文武百官，讓他們思考國(guó)家大事，匯總到宰相那里，經(jīng)過(guò)宰相深思熟慮后，然后上奏到朕這里。有功就獎(jiǎng)賞，有罪就處罰，誰(shuí)還敢不盡心竭力各司其職，何愁天下治理不好呢！”因而敕令各部門(mén)：“今后詔敕文書(shū)有不當(dāng)之處，都應(yīng)該執(zhí)意秉奏，不要阿諛順從，不充分發(fā)表自己的見(jiàn)解。”文本二君主的治國(guó)之術(shù)，不親自操勞事務(wù)而知道臣子的笨拙與巧妙；不親自謀劃思慮而知道臣子辦事的吉兇福禍。所以君主不必發(fā)表意見(jiàn)，應(yīng)讓臣子很好地提出政見(jiàn)；不必規(guī)定事情的要求，而讓臣子作出更多的功效。臣子提出主張，君主拿著契，事情作了以后，君主拿著符，像用契符一樣對(duì)臣子加以驗(yàn)證，考核言行是否相符，作為賞罰的根據(jù)。所以群臣向君主陳述主張，君王根據(jù)陳述而交給適當(dāng)任務(wù)，根據(jù)交給的任務(wù)責(zé)求應(yīng)有的功效。取得的功效與交給的任務(wù)相符，完成的任務(wù)與陳述的主張相合，就給予獎(jiǎng)賞；功效