近朱者赤議論文

近朱者赤”議論文講義及訓(xùn)練范文“近朱者赤”議論文講義一個路人發(fā)現(xiàn)路旁有一堆泥土散發(fā)出芬芳的香氣，就把這堆土帶回了家，一時之間，他家竟香氣滿室。路人好奇而驚訝地問這堆土：“你是從大城市帶來的珍寶泥，還是一種稀有的香料，或是價格昂貴的材料？”泥土說：“都不是，我只是一塊普通的泥土而已?！甭啡擞謫枺骸澳敲茨闵砩蠞庥舻南阄妒菑哪膬簛淼?？”泥土答：“我只是曾和玫瑰園的玫瑰相處了很長一段時間?！薄咀⒁狻竣俑鶕?jù)材料，考生自己確立話題，規(guī)定寫作范圍。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。寫作導(dǎo)引土是有氣味的，人們平常不去思考這個問題，至于泥土是芳香的就感到奇怪，因而路人好奇、驚訝地發(fā)出一組選擇問就不足為怪，當(dāng)泥土道出“我只是曾在玫瑰園和玫瑰相處了很長一段時間”的原委后，人們恍然大悟，這是一個極普遍的道理：近朱者赤，近花者香。進(jìn)一步概括，就有“環(huán)境對人的影響”的話題產(chǎn)生。但環(huán)境有好有壞，從材料看，當(dāng)然是指“好的環(huán)境”，材料更準(zhǔn)確的解讀應(yīng)為“好的環(huán)境對人的積極的影響”。這樣這就抓住了材料的中心。材料的中心思想（主旨）是最好的“話題”。作為一個剛接觸材料的學(xué)生，要對材料作全方位的面面觀，這樣才能從理性上“十拿九穩(wěn)”地找到“最佳角度”，和“自己擅長寫的角度”。上述材料，是一則“故事”。對于故事類材料，若要分析它的思想，可以從人物角度，可以從情節(jié)角度，也可以從環(huán)境（主要指社會背景）角度，最主要是從材料的“字里行間”體會作者所流露的思想的傾向性，進(jìn)而去把握作者的寫作意圖。而分析材料中的各個要素，就可以得出不同的立意。從路人角度分析，不難得出“愛美”（芳香）的意思，以及“獵奇”的意圖。從泥土角度看，有“跟好人，學(xué)好人”的思想。從情節(jié)角度看，芳香的泥土被人重視可以推出“具有美德的人容易受人愛護(hù)”的結(jié)論。從社會背景角度分析，可以看出“學(xué)習(xí)和接受熏陶能夠提高人的素質(zhì)”的最重要的意思。總之，寫作時一定要“化大為小”，要變?yōu)橐粋€具體的小范圍，選擇其中一個來寫，不要貪多，否則會造成東拉西扯，空談漫議。審題誤區(qū)“近朱者赤”是一個經(jīng)常訓(xùn)練的邏輯命題，并且高考中曾出現(xiàn)過相關(guān)命題，所以選擇最佳立意角度并不難，但，仍存在審題不準(zhǔn)的問題，如“傳遞美好”--玫瑰將芬芳傳遞給泥土，泥土將芬芳傳遞給人類--我們也要傳遞美好。最佳角度是“好的環(huán)境對人的積極影響”，泛泛談“環(huán)境影響人”，就屬過于寬泛了。將筆墨更多地傾注于“反面批駁”上，文章重點(diǎn)應(yīng)該是“向他人學(xué)什么”和“怎樣學(xué)”。不可以寫“反向立意”，如寫成“近朱未必赤”。因?yàn)榉穸ㄔ掝}的意思與材料的中心格格不入。若寫成“否定話題”的答卷屬于“走題作文”。素材積累1、交游之間，最宜審擇。大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；諂諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為非者，損友也。--梁章鉅2、絲色隨染異，擇交士所貴。--陳與義3、人伴賢良，譬如紙一張；以紙包蘭麝，因香而得香。--金纓4、與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。--顏之推5、君子之交人也，歡而不謀，和而不同，好而不佞詐，學(xué)而不虛行，易親而難媚，多怨而寡非。故無絕交，無釁朋。--徐干小的時候看過很多美麗的童話，那些童話豐盈了我的童年的世界，也讓漸漸長大的我始終懷著一顆善良的心。就像《小王子》里的小王子起初并不明白遇見玫瑰意味著什么，經(jīng)過一場旅行后，他才明白：玫瑰教會了他愛。那些美麗的童話也是芬芳了我人生的玫瑰。芬芳人生的玫瑰餅不缺少，卻有很多人將它否定，為何？一本《看見》讓我們看見世界的一隅，千萬本《看見》，我們會看透世界；一個感動中國人物讓我們的心靈開溫一度，千萬個感動中國人物，世界也因此溫暖。那些小小的，不起眼的努力在悄悄傳遞著正能量，時間久了，它的力量顯現(xiàn)。正如一朵玫瑰芬芳不了土壤一圓玫瑰就可以?？擅倒鍒@也是由玫瑰組成的。想到中央電視臺的一條公益廣告詞：每個公益廣告是一盞燈。燈多了，生活也不知不覺地亮了。被玫瑰芬芳的生命也帶了芳香。甘相偉，北大保安，在北大的幾年耳濡目染，看了400多本書，寫10萬多字摘錄，最終通過成人高考進(jìn)入北大。無獨(dú)有偶，在北大最近幾年中，從保安變成學(xué)子的有300多名。北大這座巨大的玫瑰園芬芳了這么多保安的人生，他們的生命因此變得芳香，我相信，當(dāng)他們帶著北大給他們的那份芳香離開北大去芬芳他人時，也許別人會不懂，會問他們自身是如何聰明如何獲得成功的，但這些都不重要，重要的玫瑰園中的芬芳已擴(kuò)散！當(dāng)人們焦慮著“中國式過馬路”，當(dāng)越來越多的人悲傷著好多的“小悅悅事件”，當(dāng)時代發(fā)出嘲弄：“中國人沒有信仰！”是否看見感動中國的人物，是否看見那些“最美的人兒”，是否看見無數(shù)時代的驕子在憑一己之力傳遞著正能量，也許現(xiàn)在還鮮有成效，但在正能量的滋潤下，會結(jié)出一個更好的中國。為自己建造一座玫瑰園，讓自己成為玫瑰園中的一員。似乎很多人都愿意把一個嶄新的生命比作一張純白的紙，如果把它放進(jìn)一個五顏六色的環(huán)境里浸染，它就會變成五顏六色的彩紙，所謂近朱者赤，近墨者黑也便是這個道理。由此可見，環(huán)境對于一個人的成長是極具影響的?！芭c善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”處于一個什么樣的環(huán)境就有可能成為一個什么樣的人。很多人都聽過傷仲永的故事，仲永，雖自幼天資聰穎，堪稱神童，可卻也經(jīng)不起父親每天把他浸染在那個吃喝玩樂附庸風(fēng)雅的大環(huán)境里，最終變得與常人無異。良好的環(huán)境對于人的成長有著巨大的影響?！拔镆灶惥郏艘匀悍帧?，人是一種群居的動物，每天都得接觸形形色色的人，若是有一群益友，那么每天耳濡目染，自會習(xí)得一些他們身上的優(yōu)點(diǎn)；但倘若是一群損友，那么你不僅接收不到正能量，反而漸漸淪落成如他們一樣的人，碌碌無為。如果環(huán)境沒有影響，也就不會有孟母三遷的佳話了；如果環(huán)境沒有影響，也就不會有楊振宇教授從小對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣從而獲得諾貝爾獎了；如果環(huán)境沒有影響，也就不會有一向拒絕慈善的比爾·蓋茨捐出580億成為典范了。這一切的背后都離不開一個良好的環(huán)境，環(huán)境的浸染，環(huán)境的熏陶，會讓人擁有與這個環(huán)境相類的特征，這就是外在環(huán)境的力量之所在。不知道這一個個例子對你接下來的為人處事、學(xué)習(xí)生活有沒有一點(diǎn)啟發(fā)？成長抑或是成才，都是一個漫長的過程，自身的努力與奮斗自然必不可少，但若能處在一個良好的成長環(huán)境，這必然在成長的道路上獲得主觀之處的力量，就好比遠(yuǎn)行的帆船在開足了馬力的情況下有一陣風(fēng)助你前行，這個力量就是環(huán)境。能找到一個好的環(huán)境就得需要一雙慧眼，正確地認(rèn)別身邊各色各樣的人，擇其優(yōu)者近之，擇其劣者避之，只有這樣，才能最大程度地獲得他們身上的正能量，才是真正成為會利用環(huán)境的人。荀子也曾說過：“蓬生麻中，不扶而直：白沙在涅，與之俱黑?！杯h(huán)境的力量是無與倫比的，選擇一個好的環(huán)境，為自己的成長錦上添花吧！常聽得人們說“書香世家”、“近朱者赤”，想來都是有道理的。自己養(yǎng)成謙彬君子品性的力量終究有限，更多時候我們還應(yīng)到外界有汲香，終修得香盈滿室。呂蒙的“士別三日當(dāng)刮目相看”是因?yàn)樗屑橙×俗阄兜南??！皶凶杂悬S金屋書自有顏如玉?！焙玫臅拖褚黄倒鍒@，即使是最普通的泥土置身其中也可換來香氣滿身。但如別林斯基所言：“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害。”所以選書應(yīng)慎重。“一個可愛的人，他必定不致缺少一個忠實(shí)的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個優(yōu)婉的安慰者?！本拖癖幻倒逑銡庾虧櫫说哪嗤翐碛辛顺侥嗤帘旧淼膬r值，被路人奉為珍寶。交友也很重要，朋友相當(dāng)于一個外部環(huán)境，也可以決定一個人的品格。楊柳將根植在愜意迷人的河畔，造就了她婀娜多姿的身段，松樹將根植在貧瘠艱難的石縫中，造就了他奇虬筆直的風(fēng)骨；紫檀木根植原始森林，萬木競爭，成就了珍貴的木材。一個人的價值觀很大程度上決定于他所處的環(huán)境，汲香的關(guān)鍵在于選擇了對的人，相互學(xué)習(xí)相互進(jìn)步，釀得人性的氛芳。倘若不小心一步錯，可能將步步錯，隨著惡人“浩浩蕩蕩”走上違法犯罪甚至毀滅的不歸路。換個角度，如果是茅坑里的泥，沾染了污穢后是如何也沒有人要的。常有人抱怨懷才不遇。在人才競爭如此激烈的二十一世紀(jì)，個人素質(zhì)便顯得尤為重要。為什么普通的泥土?xí)划?dāng)作珍寶，這世上的泥土地那么廣茅，為什么路人只傾心于這一堆？因?yàn)檫@泥從外界汲取了“力量”，具有其他泥土所不具有的特性。如果人也可以努力從外界獲得別人所不具有的特性，怎愁沒有伯樂發(fā)現(xiàn)自己這匹千里馬？但提升自己品德素質(zhì)不可以全寄托于外界，俗話說師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠自身，汲香固然必不可少，自身主觀的努力也相當(dāng)重要，沒有自身的努力，汲取來的香不加以轉(zhuǎn)化與利用，各種各樣和在一起，日久天長終會發(fā)臭，迷失自我。愿君人生之路精彩紛呈，異香撲鼻！《顏氏家洲》中曾云：“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛移默化，自然似之?！倍槐嗤猎谂c玫瑰相處的過程中也熏染到芬芳的香氣，可見環(huán)境對一個人的影響力。這就啟示我們：要給交勝已者來塑造自己的品德。結(jié)交勝已者，能為我們創(chuàng)造良好的環(huán)境。自古以來便有“孟母三遷”的佳話，從“近墓”遷至“市旁”，又到“學(xué)宮之旁”，我想孟母所為便是要給兒子一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。而在朗朗書聲中，孟子耳濡目染，果有所成。宋朝張奎母親常常竊聽兒子與其好友的對話，若是有關(guān)學(xué)問之說便設(shè)宴款待，若是嬉笑之詞便不管飯菜，即是希望兒子能結(jié)交勝者，將來有所成就。然而，結(jié)友不慎，后果便不堪設(shè)想。身于官場，貪污愛賄，身不由已，若是結(jié)交清廉之人，定能潔身自好，堅(jiān)持原則；若是與小人相處，必會結(jié)黨為私，受賄斂財(cái)。不然也不會有“房叔”“表叔”的層出不窮。而寫出轟動一時的《南北報》的作家。結(jié)友不慎，墜入墮落的環(huán)境中，紙醉金迷，陷入荒廢之中。由此，我們便要結(jié)交勝已者，良好的環(huán)境下，會有透著盈盈露珠、淡淡清香的玫瑰，來熏染我們的品德，讓我們變得芬芳而高潔。而所謂勝已者，并非都是美名昭著之人。那些人，也許平凡得就如潺潺溪流邊難以計(jì)數(shù)的花花草草，然而卻芳香天然，濃郁悠長。如伴著晨曦在空曠的街道清掃的環(huán)衛(wèi)工人；在喧鬧的街角綻放微笑的志愿者；在陡峭的小路上艱難舉步的山區(qū)支教者??他們是墻角的寸寸薔薇，微小動人。這些都可以稱得上勝已者，值得我們?nèi)ソY(jié)交和學(xué)習(xí)。他們的盡職、負(fù)責(zé)、無私的高崇情懷一如玫瑰園中的玫瑰，讓我們這些平凡的泥土浸染芳香。學(xué)會結(jié)交勝已者，需要我們學(xué)會謙遜，學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會借鑒。學(xué)會謙遜，足以摒棄桀驁與不馴，溫和從容；學(xué)會發(fā)現(xiàn)，足以擷取智慧，點(diǎn)石成金；學(xué)會借鑒，足是曲徑通幽，與美好相融交相輝映。普通的泥土，放下固執(zhí)，謙遜地借鑒，便從玫瑰園采擷了一身芬芳，承蒙路人厚愛，在狹小的屋室里得以芳香彌漫。結(jié)交勝已者，攜他人品德之芳香，熏陶自我，亦能熏染他人。有這么一個道理：近朱者赤。現(xiàn)實(shí)中，人與人的交往構(gòu)成了紛繁復(fù)雜的社會關(guān)系，每個身處其中的人都會受到種種環(huán)境的影響。談到這一問題，我們自然會想起西晉思想家傅玄曾說過：“近朱者赤，近墨者黑?！边@句話現(xiàn)在常用來比喻經(jīng)常與優(yōu)秀人才一起交往，自己也會向好的方向發(fā)展，反之亦然。的確，生活中，我們都會在不經(jīng)意間接受來自環(huán)境的一些潛移默化的影響，從而不知不覺地改變了自己的品行。在對抗激烈的nba聯(lián)賽上，邁阿密熱火隊(duì)正為著衛(wèi)冕成功奮力拼搏。而隊(duì)中擁有著當(dāng)今世界最強(qiáng)的籃球運(yùn)動員--勒布朗·詹姆斯，他刻苦練習(xí)，落后不放棄，打鐵不手軟，總在關(guān)鍵時刻殺開一條血路，趕上比分，咬住比分，拉開比分??領(lǐng)袖的氣質(zhì)，領(lǐng)袖的一切感染了全隊(duì)，他們與老大一起，學(xué)老大的得分，學(xué)老大的防守，學(xué)老大的態(tài)度；他們打出了聯(lián)盟最強(qiáng)者，他們打出了最佳命中率，打出了最佳效率，打出了最佳防守。正是在勒布朗的感染下，他們離衛(wèi)冕越來越近，越來越有可能。古來今來，這樣的例子還有很多。歐陽修是北宋著名的文學(xué)家、政治家，他在穎州當(dāng)長官的時候，和手下有一個名叫呂公著的一同待客。席間，范仲淹對呂公著說：“你能在歐陽修身邊做事真是太好了，你應(yīng)該多向他請教作文寫詩的技巧?！贝撕?，在歐陽修的言傳身教下，呂公著的寫作技巧提高得很快。這個事例很好地說明了“近朱者赤”的道理?！墩撜Z·里仁》云：“見賢思齊焉。”如果一個人周圍都是一些道德高尚的人，那么這個人也會通過努力，去趕超他們。同樣地，如果一個人總是與一些道德素質(zhì)低下的人交往，久而久之他的品性也會變得惡劣，我們應(yīng)當(dāng)近朱，只有近朱，才能得以赤。近朱，處在良好的環(huán)境對人性格的影響很大。古時孟母三遷，正是由于深諳“近朱者赤”的道理。聯(lián)系到現(xiàn)在，我們?nèi)允翘幵诔砷L階段的青少年，眼睛不夠明亮，內(nèi)心亦不夠成熟，故而何不“近朱”呢？因此在與人交往的過程中，盡量做到“交益友”。以此觀之，近朱者赤。都說，評價一個人，就看他的朋友。人們認(rèn)為，物以類聚，人以群分。這都是近朱者赤，近墨者黑的典型表現(xiàn)。環(huán)境對一個人的影響是不言而喻的。古時候的孟母三遷，正是為了尋找一個良好的環(huán)境，誘導(dǎo)孩子走向成功的大門。許多文學(xué)作品中也都對此有所反映。英國作家狄更斯作品《霧都孤兒》中的主人公一開始被一群犯罪分子熏陶，逐步走上偷竊的道路，所幸被一位好心人教化。電影《阿甘正傳》中的阿甘雖然智商不高，卻在母親和眾多朋友的影響下走向事業(yè)的成功。由此可見，好的環(huán)境使人受益終生，壞的環(huán)境卻對個人發(fā)展毫無益處。一個人周圍的親人朋友構(gòu)成了一個小環(huán)境，而人們生活的社會則是一個大環(huán)境。社會風(fēng)氣的好壞直接影響著人們的行為和整個國家的形象。曾讀過一篇小小說，說的是一個曾居住在善美市的人，一次來到一個不文明的市鎮(zhèn)，居住半年后漸漸習(xí)慣了這種野蠻的生活方式。再次回到善美市后，他反而不再適應(yīng)那種文明的生活，無奈之余又回到了不文明的市鎮(zhèn)。這雖是一個虛構(gòu)的故事，卻也真實(shí)地說明了一個社會的影響力。然而，放眼中國社會，許多不良現(xiàn)象正在惡化著這個社會，由此也導(dǎo)致更多的不良現(xiàn)象的產(chǎn)生。其實(shí)，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，不過只是一種集體無意識的跟風(fēng)。例如眾多的中國式現(xiàn)象?！爸袊竭^馬路”，只要有一個人往前跨一步，整個人群便不顧紅燈向前行進(jìn)。“中國式旅游”，旅客們隨大流似的朝著各景點(diǎn)一哄而上，拍下一張?jiān)忈屓祟^的照片便匆匆離開。“中國式出書”，無論作家、明篇二：近墨者三篇作文(高中范文)近墨者未必黑高二九班：閆芳古語說：“近墨者黑”。強(qiáng)調(diào)了不良環(huán)境會改變?nèi)说暮闷沸?。在我看來卻不盡然。此“墨”即周圍環(huán)境，能夠影響人，但絕不可能是使人改變的絕對條件，因?yàn)橐粋€人的特質(zhì)并非由外界賦予，而是由內(nèi)心決定。若是堅(jiān)守住內(nèi)心，那么我想，就算近墨也未必黑。心志的強(qiáng)大足以抵制外界的紛擾塵囂。其實(shí)更多的時候，人未必能夠選擇環(huán)境，身邊的人、事、好、壞，并非能順應(yīng)己愿。如果真的近墨者黑，那么世界早已污濁不堪了，又何來的堅(jiān)守與原則呢？所以總有人能夠近墨者而不黑，若是愿意，也總能夠“出淤泥而不染”，而這“不染不妖”歸根結(jié)底還是源于一顆不受侵?jǐn)_的堅(jiān)定的心。一代清官海瑞，偏偏處在明中后期那樣一個開始走向腐朽的時代。身邊的官吏守舊、自私、懈怠，而他，之所以傳為千古佳話，正是因?yàn)檫@樣一個“墨色染盡”的年代依舊兩袖清風(fēng)，勵精圖治。他敢違眾人而上，他不畏成為眾矢之的，是心志的堅(jiān)定在為他做前進(jìn)的動力。海瑞，是個近墨者，但他在那樣一個黯淡的時代，用他的原則，他的堅(jiān)持，使自己置身于官場的黑暗之外，這近墨者未必黑。永遠(yuǎn)不會忘記汨羅江的忠魂，高歌“眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，寧愿生命同江水一同逝去，也不違心成為時代的附庸。他不妥協(xié)，不退卻，堅(jiān)守自己的原則。他的一躍，卻是這個近墨者的生命中的一抹亮色。他傳奇的一生也告訴我們，這近墨者未必黑。古今中外，多少人在歷史的長河中耀不滅之光，他們之所以傲然獨(dú)立，是因?yàn)樗铜h(huán)境的截然不同。人為心生，心志的強(qiáng)大與否，決定了一個人是潔身自好或是同流合污。心志足夠強(qiáng)大，不論身處在何種環(huán)境，都能保有自己的原則和底線。不為外界紛擾迷亂視野，迷失方向，這才算是一個真正獨(dú)立的人。不難看出，即使近墨，只要建立自我，培養(yǎng)心志，就能夠使自己傲然世外。自我價值的發(fā)現(xiàn)，心性的建立才是決定一個人品性的關(guān)鍵，而周圍環(huán)境往往起不到顛覆人的作用。我們沒有理由怨天尤人抱怨環(huán)境不好，我們有理由相信，近墨者未必黑。近墨者黑高二（9）班：史舜威常言道：近朱者赤，近墨者黑。這句話闡明了環(huán)境對人的影響力是巨大的，即使一個有良好品行的人，在一個壞的社會氛圍中，也會慢慢被侵蝕，被同化。為什么近墨會“黑”呢？一個人一生下來就像一張白紙，后天的教育就是在這樣一張白紙上繪畫，而如果周圍的環(huán)境一片骯臟，那在不經(jīng)意間，人的性格，品質(zhì)就會像白紙一樣被外界的污濁所侵染。即使一個人已經(jīng)擁有了美好的品質(zhì)，但黑色的墨點(diǎn)依然會遮蓋他美麗的畫卷。就像很多人一開始對“邪教”“法輪功”之類的異端學(xué)說不以為然，但只是一點(diǎn)好奇的心理占了上風(fēng)，去接觸它，并了解它，就會一點(diǎn)一點(diǎn)地墜入深淵，被這些三教九流所蠱惑，迷失了自我。有些時候近墨之人并不想“黑”，然而當(dāng)他想離開這一切時，他會發(fā)現(xiàn)自己已無力改變現(xiàn)狀。比如上個世紀(jì)香港警界一片混亂，幾乎所有警察都參與黑社會，當(dāng)一名從外省調(diào)來的警察看到這一切時，他卻無力改變這扭曲的社會秩序，只得同流合污，自甘墮落。由此可見，環(huán)境改變?nèi)说牧α渴蔷薮蟮?，有時是在潛移默化中將人同化，當(dāng)你發(fā)覺時，已為時過晚，而有時是你極力想擺脫卻無能為力，只能昧著良心做事，抱憾一生。那么，我們應(yīng)該怎么做來避免“近墨者黑”呢？子曰：“里仁為美，擇不處人，焉得志?”意思是在安家落戶時，要選擇與那些有仁德的人為鄰，如果不這樣做，哪能算得上明智呢？人是群居的動物，人與人的交往是社會最重要的組成，這樣，選擇一個良好的居住環(huán)境尤為重要?！懊夏溉w”就很貼切的地詮釋了這個道理，與學(xué)堂為鄰，就是與知識為友，孟母的做法是相當(dāng)明智的。從這之中，我們還能得出這樣的結(jié)論：在遇到不利于自身發(fā)展環(huán)境時，應(yīng)立刻選擇離開。若不是這樣，孟子也就不會成為“亞圣”也許只是個替人哭喪的或殺豬宰羊的了。在我們當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中，尤其對我們學(xué)生而言，選擇一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對自身成長史大有裨益的，不然就可能再次印證“近墨者黑”這個道理，所以讓我們放棄“近墨者黑”選擇“近朱者赤”吧！近墨者黑未必黑高二（10）班：宋佳俗話說：近朱者赤，近墨者黑。這句話體現(xiàn)了一個人所處的環(huán)境對其品質(zhì)、精神、人格影響之大。然而，“近墨者”就一定“黑”嗎？我看未必是這樣。首先，讓我們來討論一下“近墨者”的含義?！澳敝复氖悄切┢沸胁欢?，德行不正的壞人。顧名思義，“近墨者”指的就是接近壞人的人了。從思維邏輯上講，說一個接近壞人的人是壞人，這本身就說不通。人的行為都是由自身的思想意識支配的，我們并不能單純地只看一個人接近什么樣的人就由此判斷他的品行。所以說，“近墨者黑”這句話在最淺顯的含義層面上說，就是未必成立的。那么，如果從生活實(shí)際的角度出發(fā)，用現(xiàn)實(shí)來解釋這句話呢？有些人可能會說，客觀環(huán)境對人的影響是巨大的，如果接近不好的人和事，時間久了，耳濡目染，自然也會變得品行不端。誠然，外界環(huán)境對人內(nèi)心的影響是不可忽略的，但客觀畢竟是客觀，我們的大腦中主觀看法占得比重要比客觀的大得多。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾為官，但他厭倦官場的腐敗，不愿同流合污，毅然決然地辭官還鄉(xiāng)歸隱田園。置身于污濁的官場中，陶淵明算得上是個近墨者了，但是他“黑”了嗎？不，當(dāng)然沒有。他自然的質(zhì)性使他厭惡黑暗，他高潔的品格是他崇尚光明。寧愿回歸田園也不留戀仕途，他當(dāng)然不“黑”了！科學(xué)家布魯諾崇尚哥白尼的“日心說”，卻受到教會的重重阻撓，最終為科學(xué)獻(xiàn)出了寶貴的生命。生存于追求神學(xué)的社會中，布魯諾算是被“墨者”重重包圍了，但是他“黑”了嗎？不，當(dāng)然沒有。寧愿被火活活燒死也不屈從教會，直到生命的最后一刻也不放棄對真理的追求，他當(dāng)然不“黑”！古往今來，多少中外名人置身于惡劣、黑暗的環(huán)境中，但他們沒有被玷污，反而用自身的光芒照亮了整個時代，成為了時代的傳奇、世界的英雄。這是因?yàn)?，他們始終保持著一顆高潔的心和一份對真理的執(zhí)著的追求。身正不怕影斜，蓮花出于淤泥卻不為所染，不都是源于這個道理嗎？所以，只要我們的心依舊純真，依舊高潔，我們就不會輕易地被惡劣的環(huán)境所影響，“近墨者”也就未必“黑”！近墨者未必黑郭雪巖高二十三班古人說：“近朱者赤，近墨者黑?！笨晌覅s想說，近墨者未必黑。周敦頤筆下的蓮花便是如此，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，無論外界環(huán)境如何，它始終“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”。它近墨而未變黑。??自然界如此，人類社會更是如此。陶淵明多次進(jìn)出官場，但最后歸隱田園，不汲汲于富貴，不與沽名釣譽(yù)者為伴，保持了自己的操守。??而在當(dāng)今社會，在道德幾近淪喪的今天，我們?nèi)绾谓缓?？篇三：近朱者赤近朱者赤，近墨者黑古人云：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。所以俗話有“近朱者赤，近墨者黑”的說法。本人非常贊同這一觀點(diǎn)。紅色和黑色如果相結(jié)合，就會變成黑色。請問，有誰看過這兩者結(jié)合會變成紅色的呢？假如腳上的一只襪子臭了，另一只襪子沒有理由不臭的啊。假如和幾個志同道合的朋友在一起，即使你的行為不怎么好，但這些都只是暫時的，因?yàn)樵谀愕呐笥褲撘颇?，不久的將來，你一定也會變得高尚的；假如和許多行為、舉止十分卑鄙的人在一塊，不用說，不過多久，你做事和說話就會和那一幫人相似。這說明環(huán)境，它能改變?nèi)说囊磺?。國家工作人員一向是我們認(rèn)為可以信賴的人?？擅看巫侥靡粋€貪官時，就會帶出一串和他一樣腐敗的貪官。這是為什么？這不就是近朱者赤，近墨者黑嗎。如果一個頂頭上司是一個見錢眼開的人，毫無疑問他手下的人也肯定是一個模子里印出來的。如果一個家庭中，父母都是為人熱情，老實(shí)的人，平時又謹(jǐn)小慎微，從來也不得罪別人，那么他們的孩子也肯定是彬彬有禮，惹人喜愛。因此，不管大到國家還是小到家庭，我始終認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”也?！敖吆凇迸c“近墨者未必黑”系列作文某班開辯論會，一方的觀點(diǎn)是“近墨者黑”，一方的觀點(diǎn)是“近墨者未必黑”。請你選定一方，寫一篇發(fā)言稿參加辯論。要求：（1）寫成發(fā)言稿或議論文都可以。（2）不少于500字。題目：近墨者黑/近墨者未必黑（把不選的題劃去）近墨者黑“近墨者黑”一語出自晉朝傅玄的《傅鶉觚集?太子少傅箴》，它往往是與“近朱者赤”相對而言的。這是古人總結(jié)出來的一條生活經(jīng)驗(yàn)，比喻接近好人能使一個人變好，接近壞人可以使一個人變壞。（起題）“近墨者黑”形象地說明了客觀環(huán)境對人的影響是很大的，尤其是對青少年影響更大、更深刻。因此，人們歷來重視對所處環(huán)境的選擇，主張“居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士”。（承題）大家熟悉的“孟母擇鄰”的故事，就是一例。孟母為了給孟軻選擇一個適于成長的居住環(huán)境，竟三次搬家，由“近墓”之所遷至“市旁”，又繼而遷到“學(xué)宮之旁”，可見她是多么重視環(huán)境的選擇。這是為什么呢？因?yàn)榄h(huán)境的好壞，對人的影響很大。也正由于這樣，有許多科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家和思想家，也都受到一定環(huán)境的熏陶。人們不僅注意選擇環(huán)境，更注意選擇同一定環(huán)境中的人交往?！端動洝酚涊d著宋朝張奎母的事跡。兒子多次請朋友到家做客，她都在窗外悄悄聽著。朋友和兒子談?wù)搶W(xué)問，她就設(shè)宴招待；若是嘻嘻哈哈，不談?wù)?，就不管飯吃。這說明她重視兒子結(jié)交的人。古人結(jié)交朋友還重視“結(jié)交勝己者”，就是結(jié)交才德超過自己的人，以便在交往中受到好的影響，取長補(bǔ)短。（以上是正面事例，共3個事例）但是也有人并不重視交朋友的問題，結(jié)果往往近“墨”變“黑”。這方面的事例也是屢見不鮮的。前不久，太原市有張氏兄妹4人均被法律部門判刑，這是什么原因呢？大的結(jié)交上了壞人，不但影響了自己，也影響了自己的弟妹，以致一同走上犯罪的道路。交友不慎，危害之大，不可不察。（以上反面事例。正反對比論證。轉(zhuǎn)題。）花朵在土壤肥沃、空氣清新的環(huán)境中，才能開得更美麗。青少年是祖國的花朵，為了他們的健康成長，讓我們一同來創(chuàng)造一個社會主義精神文明的良好環(huán)境吧！（合題）（本文選自郭庭平、張兆浩主編的《二十年高考作文精講》，氣象出版社）【評析】文中不僅引用了孟母三遷的典故，《水聞記》張母的史跡，更能指明“近墨者黑”一語的正確出處，僅此一點(diǎn)就令人驚嘆。對事實(shí)論據(jù)的運(yùn)用，作者處理方式也很靈活。時而用夾引，時而用轉(zhuǎn)述，使典實(shí)和自己的評述、說理水乳交融，從而有力地論證了中心論點(diǎn)。該文對平時不注意閱讀，“戰(zhàn)時”材料貧乏，只能使用幾條用濫了的論據(jù)的學(xué)生，應(yīng)是一個很好的啟迪。近墨者黑《晏子春秋》中有句話：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同?！庇纱丝梢?，環(huán)境對于植物的影響是很大的，即所謂“一方水土養(yǎng)一方植物?！保ㄆ痤}）由物及人，也可以說是“一方水土養(yǎng)一方人”。什么樣的社會環(huán)境，就會產(chǎn)生什么樣的人，這就是“近朱者赤，近墨者黑”。環(huán)境對于人也是有巨大影響的。（承題）“人之初，性本善”，《三字經(jīng)》里的這句話大家耳熟能詳。不過，人之初到底是性本“善”還是性本“惡”？儒家學(xué)派的二大代表：孟筆和荀子，各執(zhí)己見。其實(shí)，剛出生的嬰兒，就像一張白紙，在上面描什么，他就變成什么。因?yàn)榻吆冢?，在缺乏父母良好管教，社會良好教育的情況下，許多未成年人走上了犯罪的道路。因此，“孟母三遷”的故事千百年來才會被人傳誦。若是孟母只忙著生計(jì)，讓幼小的孟子“近”來自社會各方面的“墨”，那么孟子必定“黑”了。我們見到的，說不定就是一個像“人乞祭余驕妾婦”的齊人的孟子，而不是受人尊敬的“亞圣”了。不僅不經(jīng)人事的小孩會“近墨者黑”，大到一個國家，這種情況也會出視，尤其是那種一人專制的封建國家。秦朝的滅亡就是例子。秦始皇滅六國、歷史上第一次統(tǒng)一了中國，功過“三皇五帝”，自稱“始皇帝”，何其壯哉?？扇绱藦?qiáng)大的秦王朝不過十五載便滅亡了，何也？“仁不施而攻守之勢異也”。這是賈誼的觀點(diǎn)。但為什么會“仁義不施”？那就是因?yàn)橛H近錯了人。李斯很有才華，毋庸置疑，可他也不是什么好人。他害死了韓非子，使其不能受到重用；又建議秦始皇“焚書坑儒”，又推行了一大堆苛政??搞得秦朝元?dú)獯髠Ｇ厥蓟仕篮?，又出現(xiàn)了趙高“指鹿為馬”的荒唐事，秦二世親近宦官，使得秦朝徹底走向滅亡！由此可見，秦朝滅亡的根本原因是統(tǒng)治者“近墨者黑”，否則，若親近賢臣，則當(dāng)然可以長盛不衰。諸葛亮的智慧就體現(xiàn)在這一點(diǎn)上。他在《隆中對》中就對劉備說要廣開言路，親賢臣，遠(yuǎn)小人，所以蜀國才得以強(qiáng)大。由此可見，“近墨者黑”同樣適用于管理國家的人。也許有人會質(zhì)疑：“五柳先生”陶淵明不就是“近墨者未必黑”的代表嗎？他“采菊東籬下，悠然見南山”，何等清高?。≌\然，陶淵明是很清高。但別忘了，他是在“豈能為五斗米，向鄉(xiāng)里小兒折腰”，辭官隱居后，才得以清高的。換句話說，他是“遠(yuǎn)墨者”，而非“近墨者”。倘若他還在官場中執(zhí)著，那么，即使他不想被染黑，可世事無奈，他又能清高多久呢？所以，他是智者，是賢人。這是因?yàn)樗?，自己無力改變現(xiàn)狀，只有遠(yuǎn)離官場這個巨大的“墨”缸，才能保持清白。而不是他“近墨不黑”。由此可見，“近墨者黑”是必然的了?！八燎鍎t無魚”，魚無法在清水中生存，因?yàn)樗枰B(yǎng)分。人也無法脫離這個世界，因?yàn)槊總€人都需要在社會的大環(huán)境中生存。無法避免的，我們都要遇到各種“墨”。所以，很多人就慢慢變“黑”了。因此，我們要多交益友，不交損友，是為了遠(yuǎn)離“墨”而不黑。國家大力打擊腐敗，是為了除掉官場中的“墨”，使更多的官員不至于被染黑。因?yàn)?，“近墨者黑”是必然的。（轉(zhuǎn)題）所以，我認(rèn)為，“近朱者赤，近墨者黑”是毋庸置疑的真理。（合題）近墨者未必黑中國有句成語，近朱者赤，近墨者黑。（起題）一定是這樣的嗎？我看不盡然，近墨者未必黑。（承題）解放前，我們許多共產(chǎn)黨員打入敵人內(nèi)部搞地下工作。他們周圍的環(huán)境不可謂不黑了吧？但是，他們都能夠始終保持著共產(chǎn)黨員的高尚品德，出色地完成了一項(xiàng)又一項(xiàng)的任務(wù)。他們是“近墨者”了，可并沒有變“黑”（轉(zhuǎn)題一，正面事例，正轉(zhuǎn)）曾經(jīng)聞名全國的“南京路上好八連”，也是一個“近墨”而“不黑”的典型例子。那時候，上海剛解放不久，某部八連駐扎在上海最繁華的街道——南京路。面對光怪陸離的世界，流氓地痞妓女甚至國民黨的特務(wù)終日活動在他們周圍，這環(huán)境也夠“黑”的了?？墒?，他們嚴(yán)格遵守紀(jì)律，在執(zhí)行巡邏防衛(wèi)任務(wù)的同時，同各種丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭，還經(jīng)常為附近的人做好事。久而久之，他們的行為影響了周圍的人們，促進(jìn)了社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，不僅自己沒有“黑”，還幫助“黑”的逐漸變成不“黑“了。（轉(zhuǎn)題二，正面事例，正轉(zhuǎn)）為什么他們都可以“近墨”而不“黑”呢？關(guān)鍵在于他們有堅(jiān)定的信念和堅(jiān)強(qiáng)的意志。他們的信念意志又是什么呢？那就是偉大的共產(chǎn)主義信念和共產(chǎn)黨人的革命意志。有了這兩件法寶，他們才能成為近墨而不黑、立中流而不倒的祖國堅(jiān)貞兒女。（總結(jié)轉(zhuǎn)題一、二，進(jìn)行理論分析，顯得深刻）改革開放，打開了我們的國門，拉近了我們和世界的距離，開闊了我們的跟界。但是，就像打開窗戶一樣，陽光射進(jìn)來了，輕風(fēng)吹進(jìn)來了，花香飄進(jìn)來了，然而其中蒼蠅、蚊子之類的也進(jìn)來了，一些病菌、灰塵也乘機(jī)涌入了。我們看到，改革開放不僅引來了許多外國先進(jìn)設(shè)備，吸取了外國各種先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，但也有不少腐朽、有害的東西借開放之機(jī)溜了進(jìn)來，“黃害”、“毒害”、資產(chǎn)階級自由化思想、腐朽的資產(chǎn)階級生活方式??我們同這許多“黑”的東西靠近了，怎么辦？不要改革開放了，把開了的窗再關(guān)回去，去過那種閉關(guān)自守的生活，這顯然是不行的。改革開放是我們的強(qiáng)國之路，一定要堅(jiān)定不移地走下去。對那些丑惡的、有害的東西，我們要用四項(xiàng)基本原則和社會主義精神文明的有力武器堅(jiān)決抵制它，提高自身的免疫力，決不讓它們泛濫毒害我們。（轉(zhuǎn)題三。轉(zhuǎn)題）因此，只要我們按照黨的指導(dǎo)方針去做，提高全民族的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)，那么，不管外界風(fēng)云如何變幻，有多少污風(fēng)濁浪，都不能損我們一根汗毛，即使“近墨”也決不會變“黑”，我們的民族將以更加矯健挺拔的英姿傲然屹立于世界優(yōu)秀民族之林。（合題）（本文選自郭庭平、張兆浩主編的《二十年高考作文精講》，氣象出版社）【評析】這是一篇當(dāng)年被評為滿分的廣西區(qū)考生的應(yīng)試文。全文完全符合議論文的要求，緊緊圍繞“近墨者未黑”這個中心進(jìn)行闡發(fā)，中心極其鮮明。文中論據(jù)以事實(shí)為主，在運(yùn)用事實(shí)時作者注意了以下幾點(diǎn)：1、典型性。個別事實(shí)如名揚(yáng)遐邇的南京路上好八連的故事，普遍事實(shí)則善于概括生活現(xiàn)象，如解放前的我地下黨人，改革開放的形勢，如此點(diǎn)面結(jié)合有力雄辯地展示論旨的普適性。2、層遞性。所用事實(shí)分解放前、解放后、改革開新時期三個階段，按時序排列，從縱向看出論旨的恒久性。3、現(xiàn)實(shí)性。作者用相當(dāng)篇幅說明了新時期的情況，很有時代特色。如果作者還只善于擺事實(shí)，那么文章也不會獲得那么大的成功，更值得稱道的是他能挖掘出“之所以不黑”的深層因素，在過去是信念和意志，在如今除此外還有具時代特征的原則和文明。這樣事、理并茂，就使得文章內(nèi)容顯得厚實(shí)，論證有力了。近墨者未必黑古人云：近朱者赤，近墨者黑。為的是勸誠人們近賢士遠(yuǎn)小人，并把一切影響人的好壞的原因，歸咎于環(huán)境。不得不承認(rèn)，環(huán)境對人的影響是存在的。但是，我們不得不懷疑，環(huán)境對人的影響會大過心態(tài)對人的影響嗎？我想，這是不可能的。蓮，芙蓉，荷，是同一物的不同稱謂。自古便被視為高潔的象征?！俺鲇倌喽蝗尽保梢娚徦幍沫h(huán)境，并不像那些溫室里的花兒那