家鄉(xiāng)居民對泥塑傳承的調(diào)查報告

-12-家鄉(xiāng)居民對泥塑傳承的調(diào)查報告一、調(diào)查目的我的家鄉(xiāng)位于陜西省寶雞市鳳翔縣，這里不僅有秦公一號大墓，蘇東坡修建的東湖，還有極具特色的彩繪泥塑。鳳翔彩繪泥塑是漢族流傳悠久的一種民間藝術(shù)，我們當?shù)厝怂追Q泥貨。我們鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，鳳翔獨特的地理環(huán)境和悠久的歷史使得鳳翔有許多王侯將相的墓葬，而墓葬中出土了大量的泥塑陶俑陪葬品，泥塑的工藝水平頗高，且歷史悠久，所以泥塑也成為鳳翔當?shù)鼐用窦抑斜貍涞墓に嚻?。當?shù)厝速從嗨苤糜诩抑校靡云碜忧蟾?、避邪?zhèn)宅。鳳翔泥塑以六營村的脫胎彩繪泥偶最為出名，并流傳至今，而今已經(jīng)成為中國民間美術(shù)中特色鮮明的精品泥塑，不僅在國內(nèi)評價極高，在國外也享有很高的榮譽。鳳翔泥塑集百家之長，不僅汲取了古代雕刻、風俗年畫、民間剪紙和刺繡中的紋飾，所塑造的作品造型優(yōu)美夸張，色彩十分鮮艷，深受當?shù)厝藗兿矏?。每逢過年過節(jié)或者唱大戲，當?shù)厝硕紩阅嗨懿世L為禮品，孩子滿月時，長輩和親戚也都會為孩子送上精美的泥塑彩繪。鳳翔彩繪泥塑以創(chuàng)作毛稿制模、翻坯、粘合成型，經(jīng)精拋、彩繪、勾線、裝色、上光等數(shù)十道工序精制而成。成品造型逼真、夸張。泥塑看似簡單勾勒，實則每一筆都給韻味十足，耐人尋味；泥塑色彩鮮艷，其中又以大紅大綠為極品，素描次之，但卻另有一種滋味；泥塑種類主要以古代神話中的神仙人物為原型，搭配以虎、牛、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蛇等五毒，隨著演變，三國、西游記等名著人物也加入其中，多種元素共同構(gòu)成如今深受歡迎的泥塑彩繪。近年來，隨著老一輩藝術(shù)家的故去，泥塑傳統(tǒng)手藝人的越來越少，而更多年輕人更愿意去大城市發(fā)展與打拼，傳統(tǒng)泥塑行業(yè)的發(fā)展變得困難起來。此次調(diào)查，旨在宣傳鳳翔泥塑文化的重要性與其悠久歷史文化性，以促進更多人對泥塑的認識，增強人們的歷史文化自豪感，以便更好的保護和促進鳳翔泥塑的發(fā)展與進步。二、調(diào)查內(nèi)容鳳翔的彩繪泥塑主要集中在鳳翔縣城關(guān)鎮(zhèn)六營村以及其周邊地區(qū)。據(jù)說，“六營”的由來還得從明朝說起。相傳明朝時朱元璋的部隊中六營士兵駐扎在此，因此得名“六營”。因為江西盛產(chǎn)陶器，所以這些來自江西的士兵均有制陶手藝，沒有戰(zhàn)事時便聚作一團，將碾碎的細顆粒黃土加水活成軟硬適中的黃泥，捏制各種形態(tài)的泥人當做玩具，并且通過天然顏料彩繪，待完全干燥后拿出來示人，頗受周邊百姓喜愛。后來裁減軍員，有不少士兵轉(zhuǎn)為當?shù)匕傩?，并用其泥塑手藝成為泥塑手藝人，通過賣泥塑為生，而鳳翔六營的泥土具有粘性強的特點，最適合捏制泥人，捏制好的成品上色后拿到各大廟會出售，生意頗為火爆，這也吸引了當?shù)卮罅咳丝趶氖履嗨懿世L行業(yè)，彩繪發(fā)展迎來了第一個高潮。鳳翔泥塑共有170多個花色品種，其中有半人高的巨型蹲虎、虎掛臉，也有小到方寸的小兔、小獅；制作中使用黑粘土、大白粉、皮膠等，有模具定性，造型洗練、夸張，裝飾華美富繁，色彩艷麗喜慶，形態(tài)稚拙可愛，在全國眾多的民間泥塑中獨樹一幟。鳳翔泥塑的工藝程序為制模、紙筋、入泥、脫胎、掛粉、勾線、彩繪和涂漆。鳳翔泥塑制作方法簡使易行，造型生動，色彩別具一格。其用色不多，以大紅大綠和黃色為主，以黑墨勾線和簡練筆法涂染，對比強烈，使人愛不釋手。在數(shù)百年的歷程當中，泥塑作品不斷的繼承和發(fā)展著，眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)泥塑作品都得以不斷傳承，尤為典型的是虎的形象。鳳翔泥塑頗具藝術(shù)感。例如鳳翔泥塑的代表作品“大掛虎”，整個作品以鎮(zhèn)宅趨災，納吉求福。鳳翔泥塑根植于民間的工藝美術(shù)作品中，是鳳翔藝人們的卓越創(chuàng)作。獨特的表現(xiàn)手法，深厚的生命內(nèi)涵，周圍土壤的滋養(yǎng)，以及工藝美術(shù)大師胡深老人、胡新民等藝人的傳承保護和大力弘揚，才使得它有了享譽海內(nèi)外的美名。但近年在商業(yè)環(huán)境的影響下，鳳翔泥塑藝人往往以銷定產(chǎn)，一味迎合市場需要，這使得許多傳統(tǒng)產(chǎn)品近于滅絕，也使得鳳翔泥塑技藝逐步失去原有的文化內(nèi)涵，不斷發(fā)生變異。隨著商業(yè)化對工藝制作創(chuàng)新的高度要求，就會出現(xiàn)盜版和侵犯產(chǎn)權(quán)的問題。眾多藝人都在追求產(chǎn)品的創(chuàng)新，但是并不是每一種大膽的創(chuàng)新都會被人們所接受，因為名聲效應，有名藝人的創(chuàng)新就比較容易被人們所接受，所以，許多泥塑制作人就會跟著有名藝人的腳步去更新自己的產(chǎn)品。泥塑手藝的變相傳承和非專業(yè)藝人低質(zhì)量泥塑工藝品。隨著泥塑工藝品的迅速奉行，六營村全村都隨市場尋求開始泥塑工藝品生產(chǎn)，其中很大一部分村民為了爭取經(jīng)濟利益而臨時學習泥塑生產(chǎn)工藝，充當藝人，低價出售工藝品。雖然數(shù)年以來臨時學習工藝制作的藝人們的手藝會有所提升，但是相對于像胡深和胡新明等專業(yè)藝人來說，制作的彩繪泥塑工藝品依然是差之甚遠。三、調(diào)查過程1、先通過網(wǎng)上問卷的方式大概了解當代年輕人對泥塑的了解及態(tài)度年輕人作為當代社會的主力軍，對某件古老舊文化的發(fā)展與前景自然起著決定性作用，可以說泥塑彩繪傳統(tǒng)的興盛或衰退的命運就掌握在年輕人手中。近年來隨著網(wǎng)絡的不斷發(fā)展，報紙、電視等傳統(tǒng)信息媒介受到的沖擊越來越大，越來越多的年輕人選擇在網(wǎng)絡及社交平臺上分享自己對某一件事物的認知與看法，故此我首先選擇用網(wǎng)絡調(diào)查問卷的方式首先對年輕人進行調(diào)查。2.再通過實地調(diào)查鳳翔縣六營村村民對泥塑的保護方式泥塑彩繪起源于六營村，所以調(diào)查保護也應該從六營村展開，追根溯源，深入調(diào)查研究六營村村們對泥塑彩繪的歷史認知感與榮譽感，以及對泥塑彩繪所采取的保護措施和對泥塑彩繪發(fā)展前景的展望。3、對所得結(jié)論進行整理與分析，得到最終結(jié)論并撰寫調(diào)查報告四、調(diào)查數(shù)據(jù)分析1.您對本地傳統(tǒng)名俗文化了解程度非常了解25%一般了解65%從不了解10%通過調(diào)查可知，有四分之一人對傳統(tǒng)名俗很是了解，有超過一半的人只是普通了解，而有極少數(shù)人對民俗文化從不了解，這個問題也說明當?shù)厝藢γ袼孜幕私獬潭冗€算不錯2.對泥塑文化了解者的性別男性63%女性37%通過調(diào)查可知本次參加的男性比女性多，因為泥塑傳人多為男子，且泥塑這門傳統(tǒng)老手藝比較難學，花費時間較長，故男性較多3.對泥塑文化感興趣者的年齡段？20歲以下6%20歲到60歲之間50%60歲以上44%通過調(diào)查可知本次調(diào)查以中老年齡段為主對泥塑較為感興趣，20歲以下的居民較少，因為年輕人普遍對泥塑文化不感興趣，泥塑文化的主要守護者為中老年人，這也是泥塑文化面臨的重要難題，因為學習泥塑手藝枯燥繁復，所以很多年輕人不愿意學習這門手藝，這也導致泥塑文化繼承者出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，對泥塑發(fā)展尤為不利4.您有買過鳳翔民俗文化泥塑彩繪嗎？買過71%沒買過29%通過調(diào)查可知，有超過七成鳳翔居民買過泥塑彩繪，有三成居民沒有買過，這說明泥塑彩繪在鳳翔并不是所有人都喜歡并購買的5.您對泥塑的了解方式來自于？手機電腦36%電視新聞12%父母長輩15%報刊書籍20%其他17%通過調(diào)查數(shù)據(jù)可知，有超過三成居民對泥塑的了解來自于手機電腦等網(wǎng)絡信息，其次有兩成居民通過報刊書籍等文字記錄獲取泥塑信息，這兩成人應該以老年人居多，還有少部分人通過電視新聞或父母長輩了解有關(guān)于泥塑的信息，由此問題可見，居民對于獲取泥塑信息的渠道很廣泛，當?shù)卣矐摷哟箅娨暰W(wǎng)絡宣傳，讓更多人了解并關(guān)注鳳翔特色泥塑彩繪，促進其大力發(fā)展6.您是否能夠清楚感受到身邊的泥塑文化正在逐漸消失？能，十分清楚25%能稍微感受到一點66%完全感受不到9%通過調(diào)查數(shù)據(jù)可知，有超過半數(shù)的人已經(jīng)能感受到身邊的泥塑文化在逐漸消失，更是有四分之一的居民已經(jīng)能夠十分清楚的感受到泥塑文化正在消失，但也有一成居民完全沒有感受到泥塑文化正在消失，這也說明部分居民對泥塑毫不關(guān)心，此調(diào)查反應出了如今泥塑面臨問題的嚴重性，有九成居民或多或少已經(jīng)能夠感受到傳統(tǒng)泥塑文化的消失，這對傳統(tǒng)文化發(fā)展是個巨大的打擊與警告，鳳翔政府應該即刻行動起來，通過報刊或網(wǎng)絡以及電視大力宣傳泥塑文化，并加大對泥塑文化的研究與發(fā)展，開發(fā)其更大價值，擴大其影響力，使其健康迅猛發(fā)展7.您認為民俗文化逐漸消散的原因是什么？政府宣傳力度不夠31%民俗對年輕人缺乏吸引力38%民俗已經(jīng)沒有存在的必要了11%民俗的發(fā)展跟不上時代的進步20%通過調(diào)查數(shù)據(jù)可知，有接近四成的居民認為民俗太過單調(diào)乏味，對年輕人沒有吸引力，有三成居民認為政府未能起到很好的宣傳作用，導致人們不了解民俗，所以更談不上對泥塑的喜愛，有兩成居民認為民俗發(fā)展太過落后，跟不上時代進步的步伐，也有少數(shù)人認為在這個信息高速發(fā)展的時代，民俗已經(jīng)沒有存在下去的必要了。我們可以從此問題中總結(jié)出很多結(jié)論，首先，民俗因為其枯燥單調(diào)性，對年輕人吸引力不夠，關(guān)于這個問題，我認為民俗工作者在民俗發(fā)展過程中應該與時俱進，取其精華去其遭批，不斷賦予民俗新的含義與符合時代的定義，不可一成不變，墨守成規(guī)，這樣只能自取滅亡，對年輕人愈發(fā)沒有吸引力，其次，政府應加大宣傳力度，讓更多人了解并關(guān)注傳統(tǒng)民俗，最后，人們應該放下對民俗的偏見，去了解它，發(fā)現(xiàn)他所蘊含的文化與內(nèi)涵。8.你認為當?shù)氐谋Ｗo措施怎么樣？非常好15%比較好14%差63%很差8%通過調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，有六成居民對當?shù)貙γ袼椎谋Ｗo措施很不滿意，這也反映了當?shù)卣约澳嗨芄ぷ髡邔δ嗨芪幕男麄鞴ぷ鞔嬖诤艽髥栴}，要解決這個問題還是人種而道遠，需要各界人士不懈努力。9.您有參與過當?shù)亟M織的與民俗文化相關(guān)的娛樂活動嗎？參與過25%沒有參與過75%通過調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，僅有四分之一的居民參加過與民俗有關(guān)的娛樂活動，而有近八成的居民沒有參加過該類娛樂活動，所以當?shù)氐拿袼坠ぷ髡邞撔袆悠饋?，多多舉辦相關(guān)娛樂活動，調(diào)動居民積極性，促進其發(fā)展。10.您會向身邊同學或朋友宣傳當?shù)靥厣袼啄嗨懿世L嗎？會，感覺很自豪45%偶爾宣傳40%從來沒有15%通過調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，絕大多數(shù)本地居民還是很樂意向身邊朋友或同學介紹當?shù)靥厣嗨懿世L，只有極少數(shù)居民不愿意向身邊朋友或同學介紹，我們應該學習更多的民俗泥塑知識，積極向外界宣傳，擴大泥塑彩繪的影響力。通過以上十個問題調(diào)查分析我們發(fā)現(xiàn)，泥塑彩繪對年輕人的吸引力明顯不足，泥塑的愛好者也大多偏向中老年人，這個問題也反應出鳳翔縣在民俗泥塑彩繪問題上的不重視，因為近年過分注重經(jīng)濟發(fā)展從而導致傳統(tǒng)民俗行業(yè)的落寞與滯后，加之信息時代的高速發(fā)展使手機和電腦等電子設備大量涌入人