期末復(fù)習(xí)單元3華盛頓和拿破侖

有一個(gè)驚人的現(xiàn)象，開(kāi)天辟地的人類智能大師們，都誕生在2500年前：孔子、釋迦牟尼和亞里士多德。于是，我們看到，希臘哲人在海邊思考人與自然的關(guān)系，印度哲人在恒河邊思考人與神的關(guān)系，中國(guó)哲人在黃河邊思考人與人的關(guān)系。因此西方自然科學(xué)特別發(fā)達(dá)，印度神學(xué)特別發(fā)達(dá)，中國(guó)人際關(guān)系特別發(fā)達(dá)。這在當(dāng)時(shí)沒(méi)什么不好，相反，清新、健康、務(wù)實(shí)是孔子思想的特點(diǎn)?？鬃硬惶胱匀坏臇|西，更不愿談鬼神，他認(rèn)為先把人的事搞清楚再說(shuō)。這種思想一直傳下來(lái)，討論人與人的關(guān)系討論了2500年，使得人際關(guān)系終于成為中華民族的重大包袱。

————余秋雨《中華文明一定是21世紀(jì)文明圖譜中的主角》開(kāi)天辟地的人類智能大師們，都誕生在2500年前，這一個(gè)驚人的現(xiàn)象的出現(xiàn)是偶然的嗎？思考的問(wèn)題為什么會(huì)不一樣?有哪些不一樣？第二單元1.人類文明出現(xiàn)巨變的時(shí)期

中國(guó)：奴隸社會(huì)瓦解與封建社會(huì)形成時(shí)期雅典：民主政治的沃土2.理性和真理的意識(shí)覺(jué)醒的年代?？鬃影乩瓐D亞里士多德

時(shí)代:

特征:代表人物:BC6世紀(jì)和BC5世紀(jì)第1課儒家文化創(chuàng)始人孔子

他被尊奉為世界十大文化名人和十大思想家之一，他是中華民族的驕傲和光榮，他被后人尊稱為至圣、萬(wàn)世師表,一已之力,鑄就華夏子民的心理模式.一、追求禮樂(lè)二、開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)（大思想家）儒家文化創(chuàng)始人孔子三、興辦教育(大教育家)四、對(duì)后世的影響⑴幼學(xué)禮樂(lè)(內(nèi)容\目的)

⑵融會(huì)“六經(jīng)”，興辦私學(xué)⑶步入政治，踐行禮治⑷周游列國(guó)(目的\結(jié)果)⑸獻(xiàn)身文教背景:目的：核心內(nèi)容:奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型(經(jīng)濟(jì)、政治）禮崩樂(lè)壞,人際緊張通過(guò)恢復(fù)周禮,承擔(dān)傳承文化和…社會(huì)道義。禮（含義、主張）、仁（含義、評(píng)價(jià)）、中庸（含義、達(dá)到中庸的方法）1、教育對(duì)象:3、教育目的:4、教育方法:5、整理典籍：六經(jīng)2、教育內(nèi)容:對(duì)中國(guó):①古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容②成為歷代統(tǒng)治思想③滲透社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范④奠定古代教育傳統(tǒng)對(duì)亞洲西方：①漢后，對(duì)亞洲，傳播先進(jìn)文化；②明清后，對(duì)西方，為歐洲啟蒙思想家所啟發(fā)、借鑒；③當(dāng)今，世界不少學(xué)者依然推崇儒學(xué)。知識(shí)梳理考點(diǎn)點(diǎn)撥1、儒家思想的核心內(nèi)容及其相互關(guān)系2、作為教育家孔子有何創(chuàng)新之處？請(qǐng)逐一點(diǎn)評(píng)之。（1）“禮中有仁，仁中有禮”，互為表里，維護(hù)既貴賤分明又社會(huì)安定的統(tǒng)治秩序。（有禮無(wú)仁，激化矛盾；有仁無(wú)禮，模糊尊卑界線）仁（核心）、禮（基礎(chǔ)）、中庸（方法）（2）中庸思想是協(xié)調(diào)仁禮關(guān)系的方法（和而不同）（1）教育思想上：提出“有教無(wú)類”，打破了學(xué)在官府的貴族壟斷教育的局面。

（2）教育形式上：創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍；保證了中國(guó)文化的延續(xù)。

（3）教育目標(biāo)上：培養(yǎng)“成人”、“君子”，提高教育對(duì)象的素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和治國(guó)能力。

（4）教育方法上：因材施教，言傳身教，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。3、為何說(shuō)孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者整理和修訂的六經(jīng)，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容考點(diǎn)點(diǎn)撥4、為什么說(shuō)孔子儒家思想奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治理論基礎(chǔ)？孔子的儒家思想有利于穩(wěn)定社會(huì)，緩和矛盾，維護(hù)一統(tǒng)，因而，得到中國(guó)古代歷朝封建統(tǒng)治者的重視。

儒家思想滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為中，對(duì)塑造中華民族的傳統(tǒng)道德觀和價(jià)值觀生產(chǎn)了深遠(yuǎn)的影響，是民族精神的重要淵源之一。注意：六經(jīng)與《論語(yǔ)》的不同孔子雖非帝王，但歷代帝王皆以孔子的思想治國(guó)，故敬奉為先帝，特做帝王像。考點(diǎn)點(diǎn)撥5、孔子儒家的現(xiàn)實(shí)意義？（中國(guó)、世界）對(duì)世界：（1）孔子儒家“和而不同”思想，“和為貴”原則及仁愛(ài)、和諧相處，與人為善、以鄰為善思想，有助于化解國(guó)與國(guó)、民族與民族之間的矛盾，有助于世界和諧。

（2）“己所不欲，勿施于人”成為基本準(zhǔn)則，孔子學(xué)說(shuō)成為全世界人類的為人處世原則。

（3）儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化的一部分。對(duì)中國(guó)：（1）孔子創(chuàng)立的儒家思想，經(jīng)后世發(fā)展，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，紀(jì)念孔子，宣揚(yáng)儒學(xué)，對(duì)傳承、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要意義；（2)儒家思想，對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

儒家倡導(dǎo)的道德規(guī)范利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)；大一統(tǒng)思想利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一；以人為本治國(guó)思想利于今天政治建設(shè)；民本思想利于三農(nóng)問(wèn)題解決；義利觀利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完善“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧?！薄鸬湮锢韺W(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾文博士考點(diǎn)點(diǎn)撥6、“在中國(guó)的王道，看上去雖然好象是和霸道相對(duì)立的東西，其實(shí)卻是兄弟。”━魯迅《關(guān)于中國(guó)的二、三事》

結(jié)合所學(xué)知識(shí)解釋此話，并結(jié)合史實(shí)論證之。7、孔子的思想既有超脫其階級(jí)局限性又不可避免帶有階級(jí)特點(diǎn)，如何理解？（1）魯迅提示無(wú)論儒家思想還是法家思想都是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志，鎮(zhèn)壓人民反抗的工具。兩者在實(shí)質(zhì)上是一致的。（2）孔子的儒家思想宣揚(yáng)仁、禮和中庸，根本目的是為穩(wěn)定社會(huì)秩序，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。超脫階級(jí)局限性體現(xiàn)在有教無(wú)類的教育思想上，打破貴族壟斷教育文化的局面，有利于平民接受教育。不可避免帶有階級(jí)特點(diǎn)體現(xiàn)在他的政治思想上，主張仁、禮，都是為了緩和階級(jí)矛盾、穩(wěn)定社會(huì)秩序，維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。1.下列言論或行為能體現(xiàn)孔子“禮”的思想的有①君臣有別，長(zhǎng)幼有序②非禮勿視，非禮勿聽(tīng)③季氏大夫跳“八佾舞”④克己復(fù)禮A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④2.在孔子看來(lái)，處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則是A.禮B.仁C.過(guò)猶不及D.和而不同3.符合孔子對(duì)君子的要求的是①君子要將仁與禮、言與行完美統(tǒng)一②君子喻于義③君子要獨(dú)善其身，也要兼濟(jì)天下④君子憂道不憂貧A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④4.孔子思想中主張以愛(ài)人之心調(diào)節(jié)與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是①仁者愛(ài)人②貴賤有序③己所不欲，勿施于人④有教無(wú)類A.①②③④B.①③C.②③④D.①②④5.孔子“有教無(wú)類”教學(xué)思想的主要影響是：A.有利于私學(xué)創(chuàng)辦B.使儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大C.打破了“學(xué)在官府”局面D.使教育得到普及知識(shí)運(yùn)用AABcB【典例1】時(shí)世造英雄，英雄影響時(shí)世。在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)杰出人物，以其思想和行動(dòng)影響著歷史發(fā)展的進(jìn)程。請(qǐng)回答：(1)概述孔子思想體系的核心內(nèi)容。說(shuō)明孔子思想在中國(guó)歷史上的地位？(2)以贏政亡秦，太宗興唐的史實(shí)正反兩個(gè)方面說(shuō)明孔子思想的正確性．核心是“仁”、“禮”和中庸，主張統(tǒng)治者要為政以德。經(jīng)過(guò)后世的發(fā)展，逐步成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想（主流思想）。秦始皇(贏政)施以暴政。賦斂、兵役、徭役太重，嚴(yán)刑峻法，焚書(shū)坑儒。導(dǎo)致秦短暫而亡。唐太宗以“存百姓”的思想，勵(lì)精圖治。進(jìn)一步完善三省六部制；發(fā)展科舉制；采取“去奢省費(fèi)，輕徭薄賦”的措施，實(shí)行均田制和租庸調(diào)制；“廣開(kāi)耳目，求訪賢哲”，知人善任，虛懷納諫。出現(xiàn)了貞觀之治。綜合運(yùn)用材料:吾將以教主尊孔子。……而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書(shū)者，而皆在孔子范圍中也……吾將以教育家尊孔子。……而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子?！渭也蛔阋员M孔子。食政治家之賜者，不過(guò)一國(guó)……不過(guò)百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó)，可以善2000年迄今之中國(guó)……——梁?jiǎn)⒊?/p>