藝術(shù)概論智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下貴州民族大學(xué)

藝術(shù)概論智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下貴州民族大學(xué)貴州民族大學(xué)

緒論單元測試

盡管中外藝術(shù)都有著漫長悠久的歷史，但是，藝術(shù)學(xué)卻是一門十分年輕的學(xué)科。（）

A:錯B:對

答案:對

藝術(shù)學(xué)理論也可以被稱為是“普通藝術(shù)學(xué)”或“一般藝術(shù)學(xué)”。（）

A:對B:錯

答案:對

堅持馬克思主義對藝術(shù)學(xué)理論的指導(dǎo)，首先就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論。（）

A:錯B:對

答案:對

藝術(shù)代表著人類感性認(rèn)識的最高形式，哲學(xué)則代表著人類理性認(rèn)識的最高形式。（）

A:錯B:對

答案:對

19世紀(jì)末葉，將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)分開來，標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)作為一門獨立學(xué)科正式形成的是（）。

A:格羅塞B:康德拉·費德勒C:亞里士多德D:迪索瓦

答案:康德拉·費德勒

學(xué)習(xí)與研究藝術(shù)學(xué)理論的意義，主要體現(xiàn)為（）。

A:構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)的學(xué)科體系B:指導(dǎo)藝術(shù)批評C:指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作D:繁榮與發(fā)展我國的社會主義文化

答案:構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)的學(xué)科體系;指導(dǎo)藝術(shù)批評;指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作;繁榮與發(fā)展我國的社會主義文化

學(xué)習(xí)與研究藝術(shù)學(xué)的方法，主要有（）。

A:堅持以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)B:繼承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)C:借鑒國內(nèi)外藝術(shù)理論D:傳承與弘揚中華美學(xué)精神

答案:堅持以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo);繼承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng);借鑒國內(nèi)外藝術(shù)理論;傳承與弘揚中華美學(xué)精神

第一章測試

藝術(shù)觀念是恒定不變的。（）

A:對B:錯

答案:錯

在禮樂合一、美善統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，儒家以“中和“為美。（）

A:錯B:對

答案:對

道家藝術(shù)觀念將自然視為最高的美，認(rèn)為一切人之藝術(shù)都需要遵從自然。（）

A:對B:錯

答案:對

儒家、道家和禪宗是中國古典思想文化中的三個主要流派。（）

A:錯B:對

答案:對

儒家思想以仁學(xué)及禮樂精神為核心，在此基礎(chǔ)上主張禮樂合一，形成一種深刻的禮樂文化。（）

A:對B:錯

答案:對

毛澤東文藝思想和中國特色社會主義文藝?yán)碚摯砹笋R克思主義藝術(shù)觀念在中國的兩個發(fā)展階段及其主要形態(tài)。（）

A:錯B:對

答案:對

人的本質(zhì)力量是指人的一切主體能力，包括人的物質(zhì)生產(chǎn)能力，也包括人在精神上把握對象的能力，其中就包括（）。

A:創(chuàng)造能力B:想象能力C:審美能力D:反思能力

答案:審美能力

藝術(shù)作為社會意識形態(tài)的一種，由（）決定，受制于特定歷史時代下的物質(zhì)生產(chǎn)的水平和條件。

A:經(jīng)濟基礎(chǔ)B:政治基礎(chǔ)C:社會基礎(chǔ)D:文化基礎(chǔ)

答案:經(jīng)濟基礎(chǔ)

關(guān)于藝術(shù)內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系，下列說法正確的是（）。

A:藝術(shù)是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一B:內(nèi)容決定形式，形式服從內(nèi)容C:形式也會反作用于內(nèi)容D:形式具有一定的獨立性

答案:藝術(shù)是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一;內(nèi)容決定形式，形式服從內(nèi)容;形式也會反作用于內(nèi)容;形式具有一定的獨立性

第二章測試

審美教育功能，主要是指接受者通過藝術(shù)作品的欣賞，領(lǐng)略其中展示的真善美，從而潛移默化地接近、認(rèn)同甚至激賞這種真善美所匯成的價值與力量，進而得到人生觀、世界觀和人文精神的提升和躍遷。（）

A:錯B:對

答案:對

在儒家思想的影響下，中國古人常常崇奉“文以載道”的審美理想。（）

A:錯B:對

答案:對

“興于詩、立于禮、成于樂”是孔子提出的觀點。（）

A:對B:錯

答案:對

藝術(shù)作為人類審美意識的最高表現(xiàn)形式，其多元的功能體現(xiàn)乃是建立在藝術(shù)的審美特性基礎(chǔ)上的。（）

A:錯B:對

答案:對

藝術(shù)的審美認(rèn)識功能，主要是指人們通過藝術(shù)活動可以獨特而又影響至深地認(rèn)知人、社會、自然與歷史等。（）

A:錯B:對

答案:對

古羅馬時期，賀拉斯也力圖要將藝術(shù)中的理性與情感統(tǒng)一起來，提出了著名的（）的觀念。

A:文化復(fù)興B:寓教于樂C:改革開放D:移風(fēng)易俗

答案:寓教于樂

馬克思主義特別注重藝術(shù)的（）功能。

A:審美體驗B:審美認(rèn)識C:審美娛樂D:審美教育

答案:審美認(rèn)識

“夫聲樂之入人也深，其化人也速?！背鲎裕ǎ?/p>

A:《孔子·論語》B:《老子·道德經(jīng)》C:《荀子·樂論》D:《墨子·非樂》

答案:《荀子·樂論》

藝術(shù)審美功能主要表現(xiàn)為（）。

A:審美認(rèn)識B:審美教育C:審美娛樂D:審美體驗

答案:審美認(rèn)識;審美教育;審美娛樂;審美體驗

第三章測試

藝術(shù)創(chuàng)作的主體，泛指藝術(shù)作品的創(chuàng)造者、生產(chǎn)者。從理論上說，任何一個具有主體意識的人，只要他開展了藝術(shù)創(chuàng)作活動，他就是藝術(shù)創(chuàng)作的主體因此，藝術(shù)創(chuàng)作的主體，是個極其龐雜的存在。（）

A:對B:錯

答案:對

依據(jù)不同的尺度，可以將藝術(shù)創(chuàng)作的主體劃分為若干種類別，如有專業(yè)的，業(yè)余的，主流的、民間的，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，門類化的、跨門類的以及本色型、全能型、專家型、學(xué)者型、原創(chuàng)型、生發(fā)型的創(chuàng)作主體。（）

A:錯B:對

答案:對

人文精神，指人類各民族普遍堅待的以人為本的文化傳統(tǒng)。其主要內(nèi)涵是：高度關(guān)注人的尊嚴(yán)、人的價值、人的命運、人的追求、人的創(chuàng)造；高度珍視人類歷史上精神的、自然的、物質(zhì)的、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)；高度重視人與自然的和諧、人與他人的和諧、人與內(nèi)心的和諧；反對專制、獨裁、迷信、謬誤、強權(quán)、壓迫，維護與捍衛(wèi)每一個人所擁有的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)以及追求幸福的權(quán)利。（）

A:對B:錯

答案:對

（）是在對形象信息傳遞的客觀形象體系進行感受、存儲的基礎(chǔ)上，結(jié)合主觀的認(rèn)識和情感進行識別，并用一定的形式、手段或工具創(chuàng)造和描述形象的一種基本的思維形式。

A:抽象思維B:形象思維C:創(chuàng)造思維D:靈感思維

答案:形象思維

（）指藝術(shù)家在創(chuàng)作動因的驅(qū)使下，依據(jù)自我秉承的創(chuàng)作觀念，運用不同藝術(shù)類別各自擁有的創(chuàng)作方法、技法，營造審美意象，醞釀、謀劃新作品的思維過程。

A:藝術(shù)教育B:藝術(shù)構(gòu)思C:藝術(shù)創(chuàng)作D:藝術(shù)表演

答案:藝術(shù)構(gòu)思

集體創(chuàng)作的特點主要表現(xiàn)為（）。

A:追求上的磨合性B:才藝上的互補性C:風(fēng)格上的個性化D:智力上的眾籌性

答案:追求上的磨合性;才藝上的互補性;智力上的眾籌性

二度創(chuàng)作的主要特點表現(xiàn)為（）。

A:再創(chuàng)性B:多樣性C:呈現(xiàn)性D:原創(chuàng)性

答案:再創(chuàng)性;多樣性;呈現(xiàn)性

藝術(shù)構(gòu)思的主要任務(wù)包括（）。

A:確定話題B:靈活運用表達規(guī)范C:完成幾個定位D:圈定題材

答案:確定話題;完成幾個定位;圈定題材

藝術(shù)制作的特性，主要表現(xiàn)為（）。

A:依附性B:衍生性C:原創(chuàng)性D:工藝性

答案:依附性;衍生性;工藝性

第四章測試

藝術(shù)作品，又稱“藝術(shù)品”，指的是在藝術(shù)生產(chǎn)過程中所形成的成果或作品，即藝術(shù)家在藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)之上，運用一定的物質(zhì)媒介進行藝術(shù)創(chuàng)作，從而將思維中所形成的審美意象物態(tài)化，創(chuàng)造出來的主客體相統(tǒng)一的審美鑒賞對象。（）

A:對B:錯

答案:對

藝術(shù)媒介在藝術(shù)作品的形式建構(gòu)方面具有顯著的物質(zhì)依托作用。（）

A:錯B:對

答案:對

從形式本體論出發(fā)，藝術(shù)作品的形式往往呈現(xiàn)相對獨立性的特征。（）

A:錯B:對

答案:對

藝術(shù)作品的內(nèi)容首先由題材與主題兩種因素構(gòu)成，二者既有聯(lián)系，又存在著一定的差別。（）

A:錯B:對

答案:對

（）是指在藝術(shù)活動的總體過程中，藝術(shù)家將內(nèi)在藝術(shù)構(gòu)思外化為藝術(shù)作品并對其進行展示、傳播的具有獨特性的承載物質(zhì)、材料以及符號體系。

A:藝術(shù)語言B:藝術(shù)創(chuàng)作C:藝術(shù)媒介D:藝術(shù)教育

答案:藝術(shù)媒介

藝術(shù)作品的形式可以看作是由（）與藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)兩種形式所構(gòu)成的，通又稱藝術(shù)語言的組合為“外部形式”，而稱藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)為“內(nèi)部形式”。

A:藝術(shù)媒介組合B:藝術(shù)語言組合C:藝術(shù)思維組合D:物質(zhì)材料組合

答案:藝術(shù)語言組合

（）是文藝反映生活的特殊方式。

A:藝術(shù)形象B:藝術(shù)語言C:藝術(shù)思維D:藝術(shù)媒介

答案:藝術(shù)形象

藝術(shù)媒介的作用，主要體現(xiàn)為如下哪些方面（）。

A:區(qū)分藝術(shù)作品的類型B:塑造藝術(shù)作品的形象C:建構(gòu)藝術(shù)作品的形式D:生成藝術(shù)作品的內(nèi)容

答案:區(qū)分藝術(shù)作品的類型;建構(gòu)藝術(shù)作品的形式;生成藝術(shù)作品的內(nèi)容

從藝術(shù)作品的角度來看，藝術(shù)形象則可以分如下幾類（）。

A:視覺形象B:聽覺形象C:文學(xué)形象D:綜合形象

答案:視覺形象;聽覺形象;文學(xué)形象;綜合形象

第五章測試

藝術(shù)活動是由藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)傳播、藝術(shù)接受大基本環(huán)節(jié)構(gòu)成的，其中，藝術(shù)接受乃是終極環(huán)節(jié)。（）

A:錯B:對

答案:對

藝術(shù)素養(yǎng)是指人們對藝術(shù)的認(rèn)知和修養(yǎng)，特別是對具體藝術(shù)門類的認(rèn)知和修養(yǎng)。藝術(shù)素養(yǎng)的深淺決定著藝術(shù)創(chuàng)作水平的高低，也決定了藝術(shù)接受的層次和質(zhì)量。（）

A:錯B:對

答案:對

藝術(shù)接受具有再創(chuàng)造性，它不是一種被動的、消極的接受活動，而是一種積極主動、具有能動性的再創(chuàng)造活動。（）

A:錯B:對

答案:對

（）是指人們基于對某些學(xué)科知識體系的了解、研究和掌握而提煉出的見識和升華出的智慧，是在學(xué)習(xí)人文、社會和自然知識的基礎(chǔ)上，通過獨立思考而形成自己的世界觀、價值觀的一種能力。

A:審美鑒賞力B:文化修養(yǎng)C:藝術(shù)素養(yǎng)D:綜合素質(zhì)

答案:文化修養(yǎng)

藝術(shù)鑒賞過程的中心環(huán)節(jié)是（）。

A:審美認(rèn)識B:藝術(shù)創(chuàng)作C:審美教育D:審美體驗

答案:審美體驗

在藝術(shù)接受活動中，具有一定程度的反思性和間接性，表現(xiàn)為一種理性的直覺，并導(dǎo)向哲理的領(lǐng)悟的環(huán)節(jié)是（）。

A:審美理解B:審美體驗C:審美感知D:審美創(chuàng)作

答案:審美理解

藝術(shù)接受的特征，是通過哪幾個方面體現(xiàn)出來的（）。

A:再創(chuàng)造性B:過程性C:異同性D:體驗性

答案:再創(chuàng)造性;過程性;異同性;體驗性

藝術(shù)接受主體的地位和作用，主要表現(xiàn)為哪些方面（）。

A:接受主體對藝術(shù)接受的主導(dǎo)性B:接受主體對藝術(shù)史建構(gòu)的參與性C:接受主體對藝術(shù)媒介的選擇作用D:接受主體對藝術(shù)創(chuàng)作的反作用

答案:接受主體對藝術(shù)接受的主導(dǎo)性;接受主體對藝術(shù)史建構(gòu)的參與性;接受主體對藝術(shù)創(chuàng)作的反作用

藝術(shù)接受的差異性主要表現(xiàn)為（）。

A:相異群體的接受差異性B:同一主體的接受變化性C:不同作品的接受差異性D:相異個體的接受差異性

答案:相異群體的接受差異性;同一主體的接受變化性;不同作品的接受差異性;相異個體的接受差異性

第六章測試

音樂最基本的藝術(shù)功能是表現(xiàn)情感。（）

A:對B:錯

答案:對

美術(shù)作為一門空間藝術(shù)和視覺藝術(shù)，它的審美特征首先體現(xiàn)為造型性和視覺性。（）

A:錯B:對

答案:對

繪畫藝術(shù)指的是以線條、色彩和形體等造型手段，在平面空間里塑造出藝術(shù)形象的靜態(tài)視覺藝術(shù)。（）

A:對B:錯

答案:對

電視具有新聞傳播與文化娛樂兩大功能。（）

A:對B:錯

答案:對

音樂藝術(shù)語言豐富多樣，特別是其中的（）堪稱音樂的靈魂，和聲體現(xiàn)出樂的空間感，節(jié)奏體現(xiàn)出音樂的時間感。

A:復(fù)調(diào)B:旋律C:配器D:節(jié)拍

答案:旋律

以下劇種，被稱之為“國劇”的是（）。

A:昆曲B:越劇C:黃梅戲D:京劇

答案:京劇

被譽為“天下第一行書”的是（）。

A:趙孟頫《千字文》B:王羲之《蘭亭集序》C:歐陽詢《行書千字文》D:顏真卿《顏真卿三表帖》

答案:王羲之《蘭亭集序》

戲曲作為一種歌舞化的＂劇詩＂，它將（）融為一體，具有綜合性藝術(shù)特征。

A:戲劇B:文學(xué)C:音樂D:舞蹈

答案:戲劇;文學(xué);音樂;舞蹈

京劇“四大名旦”分別是（）。

A:荀慧生B:尚小云C:梅蘭芳D:程硯秋

答案:荀慧生;尚小云;梅蘭芳;程硯秋

第七章測試

藝術(shù)發(fā)展是多種力量復(fù)合作用的結(jié)果，包括經(jīng)濟的發(fā)展水平、政治的開明程度等，當(dāng)然也有藝術(shù)自身的積累。（）

A:對B:錯

答案:對

藝術(shù)創(chuàng)新不僅表現(xiàn)為突破過去的典范，還表現(xiàn)為不斷超越前人。（）

A:錯B:對

答案:對

表現(xiàn)說認(rèn)為，藝術(shù)起源于人類表現(xiàn)情感的需要。（）

A:對B:錯

答案:對

層積性是指藝術(shù)發(fā)展中的藝術(shù)形式和藝術(shù)思想是層層累積而不斷拓展的，像樹木的年輪的生長，前階段的藝術(shù)并未徹底消亡，它的因子蘊含在后起的藝術(shù)活動中。（）

A:對B:錯

答案:對

被稱為“宋代風(fēng)俗的歷史長卷＂的畫作是（）。

A:《清明上河圖》B:《富春山居圖》C:《落花詩意圖》D:《舉杯玩月圖》

答案:《清明上河圖》

藝術(shù)發(fā)展的根本性的動力是人類的（）。

A:文化創(chuàng)作實踐B:精神勞作實踐C:物質(zhì)生活實踐D:生產(chǎn)勞動實踐

答案:生產(chǎn)勞動實踐

人的藝術(shù)符號的創(chuàng)造沿著（）三個層面展開。

A:精神B:行為C:制度D:物質(zhì)

答案:精神;制度;物質(zhì)

藝術(shù)的發(fā)展是延續(xù)的、流動的，總體上呈現(xiàn)出（）的特征。

A:政治性B:多元性C:復(fù)調(diào)性D:層積性

答案:多元性;復(fù)調(diào)性;層積性

藝術(shù)必須要創(chuàng)新，其原因來自于（）。

A:由藝術(shù)創(chuàng)作的主體的獨特性所決定B:由藝術(shù)的性質(zhì)所決定C:由欣賞者的審美需求所決定D:由藝術(shù)的內(nèi)容所決定

答案:由藝術(shù)創(chuàng)作的主體的獨特性所決定;由藝術(shù)的性質(zhì)所決定;由欣賞者的審美需求所決定;由藝術(shù)的內(nèi)容所決定

第八章測試

藝術(shù)家的風(fēng)格是藝術(shù)家本人精神風(fēng)貌、思想人格在作品中的具體體現(xiàn)。（）

A:對B:錯

答案:對

藝術(shù)思潮不可能參與和影響社會及時代的變革，也不能作用于社會發(fā)展。（）

A:錯B:對

答案:錯

藝術(shù)流派是指由思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別。（）

A:對B:錯

答案:對

藝術(shù)思潮是特定歷史和時代的產(chǎn)物，是在特有的社會思潮與哲學(xué)思潮影響下出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。（）

A:錯B:對

答案:對

盛行于明代中期，以沈周及其弟子文徵明為代表的藝術(shù)流派是（）。

A:桐城派B:江西詩派C:建安文學(xué)D:吳門畫派

答案:吳門畫派

如興起于20世紀(jì)20年代末、興盛于30年代的（），不僅在文學(xué)方面，而且在音樂、美術(shù)、戲劇、電影等方面出現(xiàn)了全面的變革，既表現(xiàn)于內(nèi)容的升華，也表現(xiàn)于形式方面的革新，創(chuàng)造了突出的成就。

A:學(xué)堂樂歌B:左翼文藝運動C:文化大革命D:文藝復(fù)興

答案:左翼文藝運動

依據(jù)藝術(shù)活動及其作品在社會歷史進程中呈現(xiàn)出的特色來劃分，可以將藝術(shù)風(fēng)格分為（）。

A:作品風(fēng)格B:時代風(fēng)格C:地域風(fēng)格D:民族風(fēng)格

答案:時代風(fēng)格;地域風(fēng)格;民族風(fēng)格

藝術(shù)流派的形成方式，一般有幾種形態(tài)（）。

A:由他人或后人認(rèn)定的藝術(shù)流派B:自覺組成的藝術(shù)社團C:在不自覺的境況下自然形成的藝術(shù)流派D:藝術(shù)家風(fēng)格流派

答案:由他人或后人認(rèn)定的藝術(shù)流派;自覺組成的藝術(shù)社團;在不自覺的境況下自然形成的藝術(shù)流派

藝術(shù)思潮可以分為哪幾種主要類型（）。

A:以作品創(chuàng)作和傳播為目標(biāo)的藝術(shù)思潮B:以文化創(chuàng)新為宗旨的藝術(shù)思潮C:以藝術(shù)形式創(chuàng)新為主旨的藝術(shù)思潮D:以思想解放和社會變革為目標(biāo)的藝術(shù)思潮

答案:以文化創(chuàng)新為宗旨的藝術(shù)思潮;以藝術(shù)形式創(chuàng)新為主旨的藝術(shù)思潮;以思想解放和社會變革為目標(biāo)的藝術(shù)思潮

第九章測試

藝術(shù)批評是藝術(shù)接受的最高形態(tài)，是藝術(shù)鑒賞的深化和學(xué)理化，也是藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)創(chuàng)造的重要環(huán)節(jié)。（）

A:錯B:對

答案:對

“社會歷史批評＂的方法主張從社會、歷史的角度來分析藝術(shù)作品，研究藝術(shù)與社會、歷史、人生的關(guān)系。（）

A:對B:錯

答案:對

意識形態(tài)是馬克思主義文藝觀的一個核心概念，它以唯物史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，解決了意識與存在關(guān)系的最基本的哲學(xué)問題，是馬克思主義以科學(xué)世界觀與方法論對文藝問題的深刻闡釋的哲學(xué)基礎(chǔ)。（）

A:錯B:對

答案:對

專業(yè)批評家大多受過藝術(shù)批評的專業(yè)訓(xùn)練，有扎實的藝術(shù)素養(yǎng)以及哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的理論素養(yǎng)。（）

A:對B:錯

答案:對

＂盡善盡美”的藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)出自（）。

A:嵇康《聲無哀樂論》B:亞里斯多德《詩學(xué)》C:孔子《論語·八佾》D:荀子《樂論·樂本篇》

答案:孔子《論語·八佾》

19世紀(jì)法國文學(xué)批評家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中提出了決定文藝的“三要素”說，這“三要素”即種族、（）和時代。

A:經(jīng)濟B:政治C:文化D:環(huán)境

答案:環(huán)境

藝術(shù)批評的方法主要有（）。

A:偏重藝術(shù)作品的表現(xiàn)對象即世界本體的批評方法B:其他具有一定的綜合性、多維度特征的批評方法C:偏重于作品本身及作品接受、受眾心理的批評方法D:偏重藝術(shù)創(chuàng)作主體的批評方法

答案:偏重藝術(shù)作品的表現(xiàn)對象即世界本體的批評方法;其他具有一定的綜合性、多維度特征的批評方法;偏重于作品本身及作品接受、受眾心理的批評方法;偏重藝術(shù)創(chuàng)作主體的批評方法

藝術(shù)批評主體即藝術(shù)批評家或藝術(shù)批評者，大致由（）組成。

A:專業(yè)（學(xué)院）批評家B:大眾批評家C:藝術(shù)家批評家D:媒體批評家

答案:專業(yè)（學(xué)院）批評家;大眾批評家;藝術(shù)家批評家;媒體批評家

藝術(shù)批評能力的培養(yǎng)和提高依賴批評者主體相應(yīng)（）的提高。

A:藝術(shù)理論素養(yǎng)B:藝術(shù)鑒賞經(jīng)驗C