鄧州市旅游形象策劃

鄧州市旅游形象策劃總體概況1.1社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展分析1988年撤縣建市，1989年被國(guó)務(wù)院擬定為對(duì)外開(kāi)放都市，1993年被國(guó)務(wù)院擬定為改革開(kāi)放特別試點(diǎn)市，1996年被省政府命名為歷史文化名城，年被省政府?dāng)M定為優(yōu)先發(fā)展的中檔都市試點(diǎn)市，年被省委、省政府?dāng)M定為5個(gè)重點(diǎn)擴(kuò)權(quán)縣市之一，鄧州市被命名為“中國(guó)第一雷鋒城”榮譽(yù)稱號(hào)。被省政府?dāng)M定為省直管縣試點(diǎn)市。近幾年來(lái)，鄧州市委、市政府緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，以"三增一穩(wěn)"（農(nóng)民增收、工業(yè)增效、財(cái)政增加、社會(huì)穩(wěn)定）為目的，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在已初步形成食品加工、化工醫(yī)藥、棉紡服裝、建材工業(yè)、煙草加工、造紙工業(yè)等六大工業(yè)體系，相繼開(kāi)發(fā)出了杏山牌水泥、久友牌面粉、先天下白酒等名牌產(chǎn)品，其中久友牌特精粉、特一粉于被國(guó)家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局命名為免檢產(chǎn)品。工業(yè)經(jīng)濟(jì)已成為建立當(dāng)代化中檔都市的重要支撐點(diǎn)。但是，對(duì)于地區(qū)旅游業(yè)尚未形成總體規(guī)劃。鄧州市的旅游資源不少，但是被開(kāi)發(fā)的極少，是以旅游形象并不明確1.2旅游資源特色分析鄧州市的旅游景點(diǎn)有：福勝寺塔、清真西寺、汲灘陜山會(huì)館、編外雷鋒團(tuán)展覽館、花洲書(shū)院、吾離冢遺跡、八里崗遺跡。歷史人文以下：汲灘陜山會(huì)館汲灘陜山會(huì)館位于城東20公里的汲灘鎮(zhèn)中學(xué)校院內(nèi)。是外地旅鄧商人聚會(huì)議事的地點(diǎn)。也用來(lái)敬神感靈，祈福禳禍，交流信息，接待商人和停放貨品的地方。明清時(shí)期，鄧州經(jīng)濟(jì)活躍，在鄧州興建的會(huì)館有15處之多，在這些會(huì)館中，以汲灘的“陜山會(huì)館”最講究。會(huì)館內(nèi)有大殿、拜殿、戲樓、鐘樓、鼓樓、春秋樓及石牌坊等，氣勢(shì)雄偉，巍巍壯觀。汲灘鎮(zhèn)緊靠湍河，在清代湍河水深，汲灘鎮(zhèn)是鄧州水路貨運(yùn)的集散地，非常繁華，有“小漢口”之美譽(yù)。現(xiàn)存的陜山會(huì)館，中線上有卷棚三間，大殿三間。大殿兩側(cè)各有陪房?jī)砷g，構(gòu)成一種整體，全系磚瓦構(gòu)造。主房全出前、后檐，歇山式。保護(hù)良好。醫(yī)圣張仲景張仲景，名機(jī)，字仲景，東漢南郡涅陽(yáng)縣人（今天具體位置為鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村），為我國(guó)古代偉大的醫(yī)學(xué)家。他的醫(yī)學(xué)著作《傷寒雜病論》對(duì)于推動(dòng)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用，被后世譽(yù)為醫(yī)圣。范仲淹在鄧州范仲淹是我國(guó)北宋時(shí)期出名的政治家、軍事家。由他寫(xiě)成的記景抒情的名作《岳陽(yáng)樓記》是一篇流傳千古的典型作品，其實(shí)只要是讀過(guò)這篇作品的人都懂得該文描述的岳陽(yáng)樓是在湖南岳陽(yáng)。但鮮為人知的是這篇作品卻不是在岳陽(yáng)寫(xiě)的，而是在鄧州寫(xiě)的。書(shū)院系北宋出名政治家參知政事范仲淹因推行“慶歷新政”失敗被謫知鄧州后，為造就人才而創(chuàng)立。慶歷六年(1046年)，范公應(yīng)好友滕子京之邀，在花洲書(shū)院揮毫寫(xiě)下了膾炙人口、中外傳頌的《岳陽(yáng)樓記》。范公“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句遂成為天下之千古絕唱。編外雷鋒團(tuán)展覽館鄧州市編外雷鋒團(tuán)展覽館由中央軍委副主席、國(guó)防部長(zhǎng)遲浩田題寫(xiě)?zhàn)^名，館前有小型文化廣場(chǎng)。八里崗遺跡八里崗遺跡是新石器時(shí)代的古文化部落遺跡，坐落在河南鄧州市東約3公里處湍河南岸八里崗西北的坡?tīng)罡邖徤?，距今約68，文化層厚3－5米，面積近九萬(wàn)平方米。八里崗遺跡1957年發(fā)現(xiàn)并被公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位；9月25日，被河南省人民政府公布為第三批省級(jí)文物保護(hù)單位；6月25日，被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1994年的發(fā)掘因發(fā)現(xiàn)了仰韶文化中晚期長(zhǎng)排連間套房房屋基址而被評(píng)為當(dāng)年的全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了大量有價(jià)值的遺跡遺物，計(jì)有：房基66座，墓葬150余座，灰坑窖穴千余個(gè)、文物標(biāo)本萬(wàn)余件。揭示遺跡的文化層堆積自下而上依次為：仰韶文化早期、中晚期，屈家?guī)X文化中后期，石家河文化——龍山文化晚期地層。一代英雄武文斌武文斌是河南省鄧州市張村鎮(zhèn)人，1982年10月出生，12月入伍到“鐵軍”“葉挺獨(dú)立團(tuán)”。7月，他考入解放軍信息工程大學(xué)測(cè)繪學(xué)院，7月回到所在師的炮兵指揮連實(shí)習(xí)，將于7月畢業(yè)，但是在6月18日那一天，他卻光榮地犧牲了。另外，武文斌的家鄉(xiāng)——鄧州市張村鎮(zhèn)上營(yíng)村是遠(yuǎn)近聞名的“臺(tái)灣村”，全村2300多人，約60%為臺(tái)灣高山族后裔，已經(jīng)在此居住了300數(shù)年。鄧州“臺(tái)灣村”聚居臺(tái)灣同胞數(shù)量之多、歷史之久，在祖國(guó)大陸絕無(wú)僅有。清康熙七年（公元1668年），黃廷將軍隨鄭成功收復(fù)臺(tái)灣之后，率十萬(wàn)大軍投誠(chéng)清朝，他在帶兵進(jìn)京途中，受命沿路屯墾，最后的5個(gè)營(yíng)在鄧州扎營(yíng)。依那思羅、迪摩達(dá)奧、安篤斯且、安達(dá)依魯?shù)?位兵將隨軍屯墾后，各娶本地漢族女子為妻，并分別改為漢姓陳、周、蔡、黃、林。在300數(shù)年漫長(zhǎng)的歲月中，五姓后裔繁衍壯大，但他們有些風(fēng)俗習(xí)慣始終沒(méi)有變化，最后形成了今天的“臺(tái)灣村”。1.3區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)狀況分析鄧州市的旅游資源以人文為主，與周邊的西峽、寶天曼、南陽(yáng)等有著明顯區(qū)別?？勺鳛樾≈性糜稳?，以南陽(yáng)為中心發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)共同發(fā)展。南陽(yáng)作為我國(guó)中部的交通樞紐之一，公路、鐵路交通都很方便。而南陽(yáng)到周邊各地區(qū)的班車諸多。1.4鄧州市旅游形象推廣回想始終以來(lái)鄧州市的發(fā)展重點(diǎn)都是農(nóng)業(yè)與工業(yè)，對(duì)于屬于第三產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)并沒(méi)有做太多的投入，是以并未做太多旅游形象的推廣工作。鄧州市旅游形象的調(diào)查及成果分析2.1游客構(gòu)成：懂得鄧州市的人諸多，但都是外出路過(guò)，真正停下來(lái)在本地留宿、旅游、消費(fèi)的并不多。2.2出游目的及方式：因經(jīng)商、旅游、學(xué)習(xí)等多個(gè)目的乘火車、汽車途徑鄧州。2.3游客對(duì)鄧州旅游形象的認(rèn)知：鄧州是一種離南陽(yáng)很近的都市；鄧州是鄭州嗎？2.4游客對(duì)鄧州旅游形象的總體評(píng)價(jià)：普通三、鄧州市旅游形象差別及問(wèn)題分析由于對(duì)本地區(qū)旅游并未形成整體規(guī)劃，鄧州市的旅游形象在游客心中并不清晰明了，據(jù)此能夠?qū)︵囍莸穆糜芜M(jìn)行重新規(guī)劃與定位，使之與周邊地區(qū)形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。鄧州市的旅游發(fā)展存在的問(wèn)題是很明顯的：1、政府不夠重視；2、旅游資源特色并未進(jìn)行宣傳；3、景區(qū)人文歷史資源豐厚但卻缺少實(shí)物；4、缺少區(qū)域合作四、鄧州市旅游形象定位文正公言今猶在，雷鋒城土育英魂五、鄧州市旅游發(fā)展前景從古至今有太多的忠勇正直之士，但像范仲淹、雷鋒、武文斌這樣家喻戶曉，讓中華兒女久久銘記的卻不多。范公的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成就了一種心懷天下的博然胸襟；雷鋒同志的點(diǎn)點(diǎn)滴滴成就了毛主席那句“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”；武文斌的“我是屬于人民的”讓十三億華夏兒女滿眼熱淚。。。。。。他們的精神深深種植在鄧州人的心中，感染著鄧州人，影響著鄧州人把鄧州變成了一片孕育英魂的土壤。在如今這物欲橫流的年代，越來(lái)越多的家長(zhǎng)開(kāi)始重視孩子良好品德的培養(yǎng)，越來(lái)越多的孩子開(kāi)始追求精神上的升華。鄧州如果通過(guò)“踏足熱土，追憶英魂”系列旅游