非遺藝術(shù)特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究

非遺藝術(shù)特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究摘要：在市場經(jīng)濟(jì)沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。本文嘗試從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)模式與“非遺”藝術(shù)特色與文創(chuàng)產(chǎn)品如何結(jié)合三個方面進(jìn)行論述，探索文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新興傳播方式的有效途徑。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；活態(tài)保護(hù)；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；產(chǎn)品設(shè)計悠久的歷史和燦爛的文明為中華民族留下豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類多、數(shù)量大、保護(hù)困難重重。面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持續(xù)需要的“活態(tài)保護(hù)”與“活態(tài)傳承”，我們能夠做些什么？如何有效的運(yùn)用創(chuàng)新手段，強(qiáng)化市場導(dǎo)向，使“非遺”保護(hù)從國家公益事業(yè)基礎(chǔ)上向產(chǎn)品化開發(fā)的道路轉(zhuǎn)變？文化創(chuàng)意產(chǎn)品怎樣從“非遺”中汲取精神養(yǎng)分，穿透藝術(shù)表征的符號，深崛文化基因，通過提煉創(chuàng)新最終滿足現(xiàn)代人的生活需求？思考“非遺”藝術(shù)特色如何在文創(chuàng)產(chǎn)品中交融轉(zhuǎn)化，是值得廣泛關(guān)注和深入思考的。1聚焦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)保護(hù)”天地有大美而不言，中華文化歷史悠久，在浩瀚的歷史長河中，中國文化遺產(chǎn)熠熠生輝、展現(xiàn)出的獨(dú)特魅力讓世界為之贊嘆。然而，隨著東西方文化的交融碰撞，中國的物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)都面臨著信的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。重新審視聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。此公約所定義的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：(1)口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；(2)表演藝術(shù)；(3)社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；(4)有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；(5)傳統(tǒng)手工藝。從這五個方面可以清晰捕捉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要特征——“活態(tài)流變”。相較于物質(zhì)文化遺產(chǎn)有形的遺產(chǎn)形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是大多是無形的、不穩(wěn)定的、持續(xù)變化與發(fā)展的“活態(tài)”遺產(chǎn)形式。其包括的各種表演藝術(shù)、節(jié)慶儀式或傳統(tǒng)手工藝，大多通過口傳心授、世代相乘的形式綿延傳承下來。由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)任重道遠(yuǎn)。1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)保護(hù)”概念及措施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)，就是基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)核是活態(tài)文化的基礎(chǔ)上，通過對傳播人、傳播方式進(jìn)行多樣性、可持續(xù)性的保護(hù)，達(dá)到延續(xù)、振興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的效果。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)保護(hù)”措施主要分為兩種：無形非物質(zhì)性保護(hù)措施與有形物質(zhì)性保護(hù)措施。無形非物質(zhì)性保護(hù)主要針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神層面，比如提高傳承人地位、鼓勵收徒傳藝、加強(qiáng)傳承人技藝創(chuàng)新等，側(cè)重文化遺產(chǎn)演繹過程的保護(hù)。有形物質(zhì)性保護(hù)則主要針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神載體，比如樂清黃楊木雕技藝的木雕精品、泰順提線木偶戲中的懸絲木偶等。1.2文化創(chuàng)意產(chǎn)品——“活態(tài)保護(hù)”措施中有形物質(zhì)性保護(hù)的新載體隨著我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，文化創(chuàng)意產(chǎn)品在各行各業(yè)的推動作用日益明顯，越來越多的傳統(tǒng)行業(yè)逐步尋求與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，思考如何存留特色的基礎(chǔ)上推陳出新，為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展注入全新活力。在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)工作中，無形非物質(zhì)性保護(hù)與有形物質(zhì)性保護(hù)同樣迫切和重要，由于類似對傳承人鼓勵扶持等無形性保護(hù)措施更多需要政府及社會的持續(xù)關(guān)注與政策支持，所以筆者主要從有形物質(zhì)性保護(hù)的方面出發(fā)，鎖定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“實踐、表演、手工藝”等實物載體革新的必經(jīng)領(lǐng)域——文化創(chuàng)意產(chǎn)品。2解析文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球范圍蓬勃發(fā)展，已成為很多國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族形象建立的重要一環(huán)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要以文化內(nèi)涵為設(shè)計靈感，突破對文化表層的簡單復(fù)制，啟發(fā)人們發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品背后的文化基因，最終達(dá)到以文化人的目的。而文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)模式恰恰與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有形物質(zhì)性保護(hù)不謀而合，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再次以物質(zhì)形態(tài)多元化地融入現(xiàn)代人的日常生活當(dāng)中，將會對“非遺”的保護(hù)和傳承起到不可忽視的作用。2.1文化創(chuàng)意產(chǎn)品的分類由于文創(chuàng)產(chǎn)品涉及的范圍比較寬泛，所以本文從工業(yè)設(shè)計的角度出發(fā)，按照產(chǎn)品的生產(chǎn)方式將文化產(chǎn)品分為三類。2.1.1自然提取類文創(chuàng)產(chǎn)品此類文創(chuàng)產(chǎn)品主要取自于自然界原有的奇珍異寶，針對現(xiàn)代人的審美需求，將其略為加工成為創(chuàng)意類產(chǎn)品。如圖1所示，這類產(chǎn)品受自然環(huán)境的影響較大，人為加工的影響較少，主要用于裝飾、觀賞的功能，具有一定的使用與收藏價值。但因自然界已有的機(jī)體形態(tài)文化內(nèi)涵不足、缺少人為主觀創(chuàng)新，所以使其成為文創(chuàng)產(chǎn)品中比較特殊的一類產(chǎn)品。2.1.2手工制作類文創(chuàng)產(chǎn)品手工制作類文創(chuàng)產(chǎn)品主要是指運(yùn)用傳統(tǒng)手工技藝形成的創(chuàng)意產(chǎn)品，比如刺繡、木雕、骨雕、牙雕、陶瓷、漆器、泥塑、布藝制品等。如圖2所示，隨著現(xiàn)代生活中人們審美情趣的變化，這類文創(chuàng)產(chǎn)品越來越注重工藝美與實用性相結(jié)合，追求產(chǎn)生具有現(xiàn)代氣息的文化產(chǎn)品。2.1.3工業(yè)生產(chǎn)類文創(chuàng)產(chǎn)品工業(yè)生產(chǎn)類文創(chuàng)產(chǎn)品，相較前兩種文創(chuàng)產(chǎn)品受眾更多、生產(chǎn)更嚴(yán)謹(jǐn)、應(yīng)用領(lǐng)域更廣泛。這類文創(chuàng)產(chǎn)品追求文化與設(shè)計的完美融合，通過形、色、材、用四個方面將產(chǎn)品背后的文化基因顯現(xiàn)出來，運(yùn)用先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)批量生產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品。這類文創(chuàng)產(chǎn)品在市場上種類最多，受眾最廣，側(cè)重化繁為簡、逐新趣異，與現(xiàn)代人的生活方式與情感需求緊密聯(lián)系，如圖3所示。2.2國內(nèi)工業(yè)生產(chǎn)類文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀分析由于工業(yè)生產(chǎn)類文創(chuàng)產(chǎn)品在國內(nèi)市場上種類最多、受眾最廣，所以本文重點調(diào)研、歸納大陸地區(qū)及臺灣地區(qū)的工業(yè)生產(chǎn)類文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品如何將文化基因巧妙地植入產(chǎn)品創(chuàng)新之中，這是決定文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類世代相傳、心口相傳、持續(xù)變化的活態(tài)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”保護(hù)將始終具有不可忽視的意義和作用。想要實現(xiàn)“非遺”的活態(tài)傳承，無形非物質(zhì)性保護(hù)措施與有形物質(zhì)性保護(hù)措施同樣重要。而想要實施“非遺”的有形物質(zhì)性保護(hù)措施，就需要把文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為有力載體，將“非遺”的藝術(shù)魅力滲透進(jìn)現(xiàn)今社會的千家萬戶。本文重點總結(jié)了國內(nèi)文化