文學作品讀書報告范文

選讀一本指定的理論著作（不是文學著作），寫一篇讀書報告。具體步驟：全書提要，研究書目的出版信息：必須先概述材料的有關情況（書名、作者、出版處所、年月、版次、期號等），然后可以對書的時代背景、作者經(jīng)歷做簡要提及。2.確立論題：每人根據(jù)閱讀感受，自由選取一個自己最感興趣的角度確立一個論題；選擇的角度要小，挖掘要深；論著的內(nèi)容摘要；摘記原文：根據(jù)論題，摘錄原著中的相關內(nèi)容，制成摘記卡查閱其他書籍雜志，掌握相關的資料讀書時要邊看邊寫，不論有什么感想，疑問和見解，都隨即把它們寫下來。最好準備一本讀書札記簿，寫在本子上。書看完了，把自己寫下來的那些感受瀏覽一次，就會發(fā)現(xiàn)幾個重要可以發(fā)揮的。把這幾個重點列出來，有時間的話，把書有選擇地再看一遍，以便你想論述的重點，找尋更多的資料或例證。有需要時，還可以再找其它有關的書籍（作者的傳記；作者其它作品；別人對這本書的研究；其它作者的回顧；同類或有關著作）來補充你的論點。正文或梳理（摘引書中若干具有代表性之片段，夾敘夾議，籍以表彰該書精神特質(zhì)）、或辨析（對書中某一觀點提出一己之思辨）、或探究（論述該書內(nèi)容旨趣、結(jié)構(gòu)、技巧、并評鑒其價值、地位影響）、或比較（將該書與同類著作做一比較，衡量其得失優(yōu)劣）、或溯源（評價該書所涉及學科之淵源流變，然后具體剖析該書在學術范圍之創(chuàng)獲貢獻）。觀點自由、行文規(guī)范、杜絕抄襲，3000字以上。不論褒貶，都要平實敘述，務必不要帶有感情色彩，少用“！”與“？”，少用口語，少用縮略語或網(wǎng)絡流行語。要在文章中顯示撰寫者的知識、邏輯與分析，不論持何觀點，都要做到自圓其說，使人信服。參考文獻（寫作報告中，曾參閱哪些書籍、雜志、或其他資料，均應于報告后列出）。引文著錄格式：［序號］主要責任者.文獻題名［文獻類型標識］.出版地：出版者，出版年.起止頁碼。例子：［意］但丁?《神曲?煉獄篇》［m］.田德望譯?北京:人民文學出版社.2002.第146頁。讀書報告比較隨意，不像論文那樣格式要求那樣嚴謹，這里只是給大家一點參考；切記，勿寫成結(jié)合自身經(jīng)歷的讀后感。篇二：讀書報告模式及范文1讀書報告模式一、 讀書報告有沒有一定的格式對初學寫讀書報告的同學來說，老師會介紹一般的格式給他們，讓他們有所遵循。只要有書名、有作者，其它可集中讀后感來寫。最花費筆墨的是內(nèi)容概要，其作用是讓別人知道你看過這本書。至于寫讀后感的方式卻是多種多樣，沒有任何規(guī)范?？梢詫懗珊苁闱榈纳⑽?，很尖銳的評論，很精辟的分析，很周詳?shù)谋容^……要看書的性質(zhì)，也要看你感想的性質(zhì)。二、 寫讀書報告的第一步寫讀書報告的第一步是一面看書一面寫，不論有什么感想，疑問和見解，都隨即把它們寫下來。如果書是自己的，可以直接寫在書上；如果書不是自己的，就要準備一本讀書札記簿，寫在本子上。書看完了，把自己寫下來的那些感受瀏覽一次，就會發(fā)現(xiàn)幾個重要可以發(fā)揮的。把這幾個重點列出來，有時間的話，把書有選擇地再看一遍，以便你想論述的重點，找尋更多的資料或例證。有需要時，還可以再找其它有關的書籍來補充你的論點。這樣，你閱讀的收獲會豐富得多，你寫的讀書報告也會有分量得多。三、 不要只讀一本書要把一本書的讀書報告寫好，除了對這本書要有較透徹的了解之外，還要對作者、對作者所處的時代，對這本書寫作的背景有所了解。如果有條件的話，最好能同時找到其它有關的書來看，包括：1、作者的傳記；2、作者其它作品；3、別人對這本書的研究；4、其它作者的回顧或有關著作（如巴金的《回想錄》與楊絳的《干校十記》等。）當然不是每一個人都有條件或需要這樣做，但能夠這樣做，寫出來的讀書報告一定扎實得多，豐厚得多。四、贊揚與批評初學寫讀書報告，大多拜倒在作品之前，大大夸獎一番?？墒琴潛P與批評都需要見地，公式化的贊美之詞：內(nèi)容豐富，描寫細膩，刻畫入微，感人肺腑，文章清麗……全是廢話。贊要贊到作品的節(jié)骨眼上，最好是這本書獨有的、最突出的優(yōu)點。批評當然比贊揚更難，因為寫讀書報告的人學養(yǎng)往往遜于作者，要能指出一本書的缺點，而又能言之成理，使人信服，實在并非易事。但不容易并不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇讀書報告會更容易受到欣賞。既指出優(yōu)點又指出缺點，當然是常用的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩(wěn)的結(jié)果是不湯不水。因此贊揚不容易，批評難，又贊揚又批評也不簡單。五、點與面讀書報告可對一本書全面論述，全面的結(jié)果很容易流于浮面，樣樣都談到了，但只是泛泛之論，倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點來談。因為你談得集中、深入，自然能給讀者比較深刻的印象。六、不要引用太多好的讀書報告應以寫報告人自己的意見為主要內(nèi)容，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多。引述其它人對這本書的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。否則看過之后，只覺得大部分是別的唾余，寫讀書報告的只是一個人云亦云的抄錄者。七、 讀書報告的內(nèi)容可包括：1、作者簡介、內(nèi)容概要；2、 本書在表達（如用一問一答的形式）、處理等方面的特別之處；3、 書中叫人深刻難忘的部分；4、 作者在書中傳遞的訊息；5、 個人最喜愛的部分；6、 對本書的評價和觀感（如是否值得向其它讀者推介）；7、 讀后感：（1）書中情節(jié)引起的聯(lián)想（2） 書中內(nèi)容引起的疑問（3） 本書令你有何提醒、啟發(fā)及反思（4） 本書引起的思想上的轉(zhuǎn)變（5） 本書令你引發(fā)的期望8、 從本書有何收獲；9、引用本書或其它書籍的內(nèi)容，或日常用語。八、 讀書報告的撰寫步驟：（一） 寫版本閱讀：為了比較準確理解原著精髓，推薦閱讀“全本”；（二） 確立論題：每人根據(jù)閱讀感受，自由選取一個自己最感興趣的角度確立一個論題；選擇的角度要小，挖掘要深；（三） 收集資料：1、摘記原文：根據(jù)論題，摘錄原著中的相關內(nèi)容，制成摘記卡；2、查書籍雜志到校圖書館，區(qū)圖書館或市圖書館，依據(jù)目錄檢索相關書籍。同時也使學生更清楚了圖書館信息資源的利用；3、上網(wǎng)搜索：如選用專業(yè)搜索網(wǎng)站：或（四） 報告的內(nèi)容：選題理由、確立觀點、論述觀點（五） 注意點：語言的流暢、觀點與論述的一致。2讀書報告范文1《老人與?！纷x書報告老人與海是一本讓你理解什么才是真正的堅強與執(zhí)著的書。老人桑蒂亞戈在與一條大魚的斗爭中表現(xiàn)出了無畏的勇氣與毅力，他是一位漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的84天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。魚非常大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，在海上老人與前來搶食的鯊魚進行了殊死搏斗，但他還是沒能保住魚。老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架和一身的傷，但他卻受到了人們的贊賞。他最后被打敗了，卻沒有失敗，因為他在抗爭時的堅韌已經(jīng)讓他得到了勝利，他在與自己的極限的抗爭中已經(jīng)得到了勝利。生活也是這樣，一個人可以被毀滅，卻不能不放棄。海明威告訴我們一個人遇到挫折時要永遠的抗爭，永遠的去拼搏,在不屈的抗爭中得到永遠的、無形的勝利。老人的身上有一種永不言敗的精神，它讓他與大海和命運發(fā)出了挑戰(zhàn)。他的船是舊的，船帆是破爛的，一切都昭示著他以前打魚時并不順利。但他頑強的精神支撐著他向所有的挫折發(fā)出不屈的音符，為他的人生譜寫一曲優(yōu)美壯闊的樂章。他依然堅持著——依然堅持著。他不懈地與大?？範?，與命運抗爭，與所有的挫折與不如意抗爭。人生的意義就在于這種不懈的抗爭，跨越時間與生命的抗爭！每個人都有無限的潛力，而你能不能成功就在于你能否把它發(fā)揮出來，在與磨難的抗爭中發(fā)泄出來。文章中好幾次都提到了獅子。那不是獅子，是一種象征，是一種永不言敗的精神，它昭示著老人無冕之王的光輝！有人說老人哪里勝利了？他明明沒有帶回那條大魚。但是勝利并不在于是否帶回了魚，而是在于他有沒有挑戰(zhàn)自己的極限。老人成功了，他打到了那條讓所有人驚訝的大魚，至于到底有沒有帶回來已經(jīng)不重要了，能打到這條魚本身已經(jīng)是個奇跡我在面對著困難時，我會想著成功就在眼前，于是就對克服困難產(chǎn)生了希望，會一步一步，一點一點的走下去，直到成功。生活就是一個一個的困難組成的。老人那永不言敗的精神，將引領著我走向成功，走向希望。海明威寫這個小說的本來用意就是要我們能鼓起勇氣，與生活中的種種不如意去抗爭，與所有的磨難和“不可能”去抗爭。困難對我們來說是不存在的，存在的只有我們心中的畏懼，而老人戰(zhàn)勝了心中的畏懼，于是他被萬人所矚目，他被贊美，被人們所推崇。海明威是希望我們每個人都不要因為生活中的種種打擊而失去對生活的熱情。要像那舉起魚叉的勇敢的老人一樣面對生活中的所有的阻礙，與風暴抗擊。而你也在不斷掙扎中成長，變得越來越成熟。我們所受的種種不如意，難道比老人所受的苦難要多嗎？老人抗擊了，為什么我們不能抗擊？為什么我們不能跨越心中的那道障礙，勇敢的面對那些阻礙？請勇敢的直視前方，遠處的風暴固然恐怖，但你終究要面對。人生的路上逃避不是辦法，只有抗擊才能得到成功與歡樂！2《老人與?！纷x書報告作者簡介：歐內(nèi)斯特?米勒爾?海明威(1899—1961),美國小說家。1899年7月21日，海明威出生在美國伊利諾伊州芝加哥郊外橡樹園鎮(zhèn)一個醫(yī)生的家庭。他的父親酷愛打獵、釣魚等戶外活動，他的母親喜愛文學，這一切都對海明威日后的生活和創(chuàng)作產(chǎn)生了不少的影響。中學畢業(yè)后，海明威在美國西南的堪薩斯《星報》當了6個月的實習記者。這家報館要求新聞報道簡捷明快。海明威在《星報》受到了良好的訓練。他對創(chuàng)作懷著濃厚的興趣，一面當記者，一面寫小說。他的創(chuàng)作得到當時著名小說家的鼓勵和指點。他的一生非常的坎坷，經(jīng)歷過兩次世界戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭讓他得到榮譽，伴隨榮譽的是他身上237處的傷痕和趕不走的惡魔般的戰(zhàn)爭記憶。因為這些不尋常的經(jīng)歷，他創(chuàng)作出許多經(jīng)典的作品，《太陽照樣升起》、《永別了，武器》、《非洲的青山》、《乞力馬扎羅山的雪》等。其中《老人與?！窐s獲了諾貝爾文學獎和普利策獎。這部小說創(chuàng)下了人類出版史上空前絕后的一個紀錄：48小時售出500萬冊，50小時售出530萬冊！當他被宣布為當年的普利策文學獎得主時，評論界一致稱好。海明威自己認為是這一輩子所能寫的最好的一部作品。1961年7月2日，蜚聲世界文壇的海明威用自己的獵槍結(jié)束了自己的生命。整個世界都為此震驚，人們紛紛嘆息這位巨人的悲劇。美國人民更是悲悼這位美國重要作家的隕落。內(nèi)容簡介：老漁夫桑提亞哥在海上連續(xù)84天沒有捕到魚。起初，有一個叫曼諾林的男孩跟他一道出海，可是過了40天還沒有釣到魚，孩子就被父母安排到另一條船上去了，因為他們認為孩子跟著老頭不會交好運。第85天，老頭兒一清早就把船劃出很遠，他出乎意料地釣到了一條比船還大的馬林魚。大魚拖著船往大海走，但老人依然死拉著不放，即使沒有水，沒有食物，沒有武器，沒有助手，而且左手又抽筋，他也絲毫不灰心。經(jīng)過兩天兩夜之后，他終于殺死大魚，把它拴在船邊。但受傷的魚在海上留下了一道腥蹤，引來無數(shù)鯊魚的爭搶，老人奮力與鯊魚搏斗，到最后只剩下一支折斷的舵柄做為武器。結(jié)果，大魚仍難逃被吃光的命運，最終，老人筋疲力竭地拖回一副魚骨頭，讓其他的漁夫佩服不已。老人回到家，倒在床上，沉沉的睡去。孩子來看老頭兒，他認為桑提亞哥沒有被打敗。那天下午，桑提亞哥在茅棚中睡著了，夢中他見到了獅子。讀后感：我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍﹫蟮?，說某某人因為感情不順利就鬧自殺，某某人因為工作不順心而做一些危害他人的事。。。難道那些問題真的那么的難解決？難道生命對于他們而言真的這么隨意？難道他們不在意那些關心愛護他們的人？我覺得如果真的你的生活中有什么你覺得過不去的坎，可以來看看《老人與?！?！真的，讀完這本書你才知道什么事真正的人生，什么才是真正的堅強！他與大海，與自然界的強大力量對抗，而我們現(xiàn)在只是面臨一些學習上、生活上的挫折，與老漁夫相比，真的只是小巫見大巫。他的雙手已經(jīng)長滿老繭，皮膚也已經(jīng)被刺眼的陽光曬出斑點，那艘破爛的漁船也不能抵御什么風暴，自己那破舊的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那種。但是，他沒有放棄對生活的希望，他和那個小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，仍然天天早上迎著第一縷陽光出海捕魚。無論有沒有收獲，他都會堅持出海捕魚，這不只是因為他要依靠捕魚謀生，而是捕魚已經(jīng)成為了他生活的一部分，他的一種記憶。最后一次捕魚，他抓到了一條大魚。雖然，最后那條大魚被鯊魚吃光了，只剩下白色的骨架。但是，老漁夫那種不言敗的精神，雖然最后失敗了，但是他勇敢去付出的那種行為，卻是我們應該學習的。特別是我們大學生，我們還很年輕，還有很多的機會；我們暫時還沒有要為生活而奔勞，也就不知道生活的艱難。我們所說的挫折、煩惱，只能說是小小的不如意。在社會上，還有許多人像那個老漁夫一樣，艱難的活著。那些農(nóng)民工、小販、修補匠。。。。。。都是現(xiàn)實生活中的那個“老人”。我們不應該歧視他們，我們城市的建設，是依靠他們那堅實的臂膀挑著一擔擔的磚石壘。每個人都是社會生活中不可缺少的一部分，我們要尊敬他們、也學習他們，他們就是《老人與?！返囊环N現(xiàn)實演義，他們也是那么堅強，對生活充滿了熱愛。剛讀完時我覺得很好奇，為什么作者沒讓老人最終獲得勝利呢？后來想想，老人有句話正好解答了這個疑問。老人說過“一個人并不是生來就要被打敗的?！薄叭吮M可以被毀滅，但卻不能被打敗?！边@也正是這本書所揭示的意義。人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠是一個真正的勝利者！永不言敗，這就是《老人與?！犯嬖V我們的。3．《老人與?！纷x書報告每一本書，都有它自己的“靈魂”，當你閱讀一本書時，自己也就在不知不覺當中，陷入了那個書中所構(gòu)想的世界。因為書所有的“靈魂”不同，自然那個所構(gòu)想的世界也不一樣。而我所指的“靈魂，”就是每本書，其自身要表達的思想，或者愿望。我們會因為那些感人的書，而潸然淚下，或因為那些記錄屈辱歷史的書，而熱血沸騰，甚至因為那些武俠、玄幻的書，而將自己想象成天下第一的人?！独先伺c?！穮s是一本能讓人了解，什么才是真正的人生，什么才是堅強的書，一本實實在在的好書。在現(xiàn)實生活中，我們會不斷地受到挫折、失敗還有許多負面的情緒，許多人因此而消極、失去對生活的熱愛。而《老人與?！穮s刻畫出一個與大海搏斗，在艱難的環(huán)境下，奮力生活的老漁夫。大家應該記得，在書中提到過，老人的漁船上那破舊的帆布，就像是一篇三：讀書報告范例（文學院讀書報告寫作范例與要求，請務必照此填寫）：文學院讀書報告專業(yè)___ 班級 學號_09041101姓名 封面填寫說明：專業(yè)：文學院有漢語言文學（師范）、對外漢語、新聞、廣告4個專業(yè)，同學們請照此填寫。學號：填寫8位數(shù)的學號，見上面范例。（此頁由學生填寫，填寫說明：1.篇目類型：填寫閱讀作品所屬的學科或課程。2.書名篇名：為所讀作品的名字和文章的題目。3。頁碼：是同學標明寫的報告在哪頁。）目錄篇四：讀書報告范文抒寫個性與濟世載道——周作人《中國新文學的源流》讀書報告摘要：周作人的人生觀和文學觀始終交織著表現(xiàn)個性和國民性的矛盾運動。他的“言志”和“載道”的文學史觀可以用彰顯個性和濟世載道來加以闡釋。關鍵詞：言志與載道明末文人周作人出世入世“言志”和“載道”的辨析周作人的“言志”和“載道”的文學觀不是靜止的，在他創(chuàng)作的各個不同時期，他的文學觀都有所不同。（一） 1927年前1908年周作人在《河南》上發(fā)表的《論文章之意義暨其使命因及中國近時論文之失》可以概括他早年的文學觀點，即反對梁啟超小說為政治“載道”的文學觀，但承認文學對時代對民族的“非實用”的“遠功”。周作人認為文章的使命是“一曰在裁鑄鴻思匯合闡發(fā)之也。二曰在闡釋時代精神的然無誤也。三曰在闡釋人情以示世也。四曰載發(fā)揚神思，趣人心以近于高尚也?！盵1]簡言之，文學的使命就是振奮國民精神，關注國民性。只是文學所載之“道”對人的影響是潛移默化的，是“遠功”。同時，受西方以個人為本位的價值觀的影響，他接受了強調(diào)人性發(fā)展的個人主義和人道主義的文學觀，高度重視個體的意義。周作人在《談龍集》的同名文章中闡釋了“個性的文學”應具備的特點：1.創(chuàng)作不宜完全抹殺自己去模仿別人2.個性的表現(xiàn)是自然的個性是個人唯一的所有，而又與人類有根本的共同點個性就是在可以保存范圍內(nèi)的國粹，有個性的新文學便是這國民所有的真的國粹的文學[2]（二） 1927—1937年五四落潮之后，社會形勢的急劇變化，左右兩派的激烈沖突，使周作人陷入了一個矛盾的夾縫之中，于是他逃回了“自己的園地”，選擇了回歸自我的個人主義道路。表現(xiàn)個性的文學思想成為影響他后來文學觀的主導。在《中國新文學的源流》中，周作人對“言志”和“載道”系統(tǒng)地總結(jié)了中國文學的發(fā)展脈絡。在他看來，“言志”的文學核心是抒發(fā)感情，所以又可稱為“即興的文學”或是“革命的文學”。與之相對，“載道”的文學則以儒家思想、說教意識等內(nèi)容作為主體，是“賦得的文學”和“遵命的文學”。周作人尊前抑后的傾向是十分明顯的。他認為“，言志之外所以又生出載道的原因，是因為文學剛從宗教脫出之后，原來的勢力尚有一部分保存在文學之內(nèi)，有些人認為單是言志未免太無聊，于是便主張以文學為工具。再借這工具將另外的更重要東西———‘道'表現(xiàn)出來?！盵3]周作人的“言志”和“載道”思想是存在矛盾的，他在排擠一切“載道”派的同時，實際上潛意識中已經(jīng)承認了“載道”對于是文學必不可少的。于是他開始打破“言志”和“載道”之間的界限，改變了言志和載道的機械對比，指出“言他人之志是載道，載自己之道是言志”，“以此（俞平伯的意境）言志，言志固佳，以此為道，載道亦復何礙？”可見，周作人并不絕對的反對“載道”，只不過“載道”的文學必須以“言志”為前提。（三） 1937—1945年進入四十年代，周作人的文學觀出現(xiàn)了表面上的大反撲。周作人竭力地將儒家思想意識形態(tài)化，強調(diào)儒家思想的核心是重視人本性的求生意志的儒家本位主義，充分肯定了知識分子關心“國家治亂之源，生民根本之計”的傳統(tǒng)道路，主張“凡國民應以國家民族為前提，文人也在其內(nèi)?！盵4]他對30年代自己提出的“言志”“載道”的觀點作了實質(zhì)性的修改，把文學“直截了當?shù)匾哉\與不誠分別”[5]。他所“真實”，本于人生、本于心。說這種思想的轉(zhuǎn)變是表面的，是因為周作人的這些觀點不是來自于一個文學家，而是來自于政治家。這一時期出任說的“誠”是儒家所強調(diào)的基本思想之一，大概是指文學的偽職的特殊經(jīng)歷，使他不得不重新闡釋自己的觀點，以求精神上的解脫。把周作人所提出的“言志”和“載道”的理論用于他自身文學觀的發(fā)展與轉(zhuǎn)變的分析，而不是中國文學史的研究，似乎更為恰當?！把灾尽焙汀拜d道”的斗爭是以“載道”為主轉(zhuǎn)變?yōu)椤把灾尽睘橹鞯倪^程。由對國家社會民眾的積極關注到鉆進以個人主義和人道主義為基礎的象牙塔。最后，周作人將言志所表現(xiàn)的個性與載道所在的濟世同歸于“誠”，實際是超越了“言志”和“載道”的狹隘束縛，將文學與藝術、人生合而為一，隨心所欲不逾矩了?，F(xiàn)代著名學者曹聚仁對周作人的思想變遷有著精確生動的概括，他說：“周先生十余年思想的變遷，正是從孔融到陶淵明二百年間思想變遷的縮影?！盵6]明末文人與周作人周作人對晚明文學的情有獨鐘一個重要原因是晚明文人和他們的文章與周作人的人生觀存在共鳴。（一）思想的矛盾性周作人不是沒有看到他所欣賞的晚明文人在思想和創(chuàng)作方面存在的矛盾性，只是這些矛盾的思想與周作人自身人生觀的雙重性是同構(gòu)的。明末社會的動蕩和黑暗使明末文人不得不退居于藝術的世界。他們的隱逸是被迫之舉。周作人評述說“明朝的名士的文藝誠然是多有隱遁色彩，但根本上卻是反抗的??大多數(shù)真正文人的反禮教的態(tài)度也很顯然?！盵7]正因如此，他們的文章既具有閑適的風韻，又隱含著“亡國之音”的怨憤。周作人在自傳中介紹了一個關于自己是老和尚轉(zhuǎn)世的說法。無論這個故事是真是假，但是周作人的確具有古代名士的精神風貌。他就像一個活在現(xiàn)代的古代書生，面對著出世和入世的思想困境。一方面他有儒者的風范，即使聲稱要閉門讀書，深入到骨髓的儒者氣質(zhì)也使他時刻關注著世態(tài)炎涼；另一方面，他又是道家尤其是釋家文化滋養(yǎng)長大的寵兒，因此質(zhì)樸、單純、自然的生活態(tài)度，閑適、優(yōu)雅的精神狀態(tài)也同樣是輸入到他的潛意識之中。（二） 解決矛盾的途徑為了解決思想上的矛盾，晚明文人和周作人選擇了相同的道路，即尊重、提倡文學的個性、反對枯燥干癟的宣揚道統(tǒng)。其不同之處在于晚明文人的張揚個性，來自于其“入世”不得的無奈，周作人的表現(xiàn)個人似乎更多的與他的性格相關，是一種主動的選擇。周作人對晚明文人的好感幾乎是從不掩飾的。追求率真與自然的真性情、真趣味，在他看來，這本身就是擺脫假道學與八股文之后的一種人性的復歸。晚明文人“以文自娛”的寫作姿態(tài)也源自于他們的生活態(tài)度——一種莊子式的藝術化的生活態(tài)度。公安派和竟陵派提出“獨抒性靈，不拘俗套”、“信腕信口，皆成率度”的主張被周作人視為是新文學的來源。正是人格中散發(fā)著的個性魅力，使晚明小品普遍具有為爭取精神自由而表現(xiàn)出來的灑脫、自娛的心境；具有那種超脫政治功利而表現(xiàn)出來的滿足自我、發(fā)泄自我的審美體悟式的價值取向；呈現(xiàn)出來的整體風貌和情調(diào)，異于秦漢古文、六朝駢文、唐宋八大家散文而自成一格［8］。周作人看似矛盾的思想是以一條主線來貫穿的———以個人主義和人道主義。他的個人主義與現(xiàn)在所說的西方個人主義是有區(qū)別的。同五四大多數(shù)知識分子一樣，周作人追求的個人主義更近于尼采所說的“成為你自己”，即確立真正的自我。對自我價值的過多強調(diào)，最終使周作人將濟世的情懷理想化了，它們成為審美、欣賞的對象，成為一種“愛好”和“趣味”。用他自己的話說“我們的高遠的理想到底只是我們心中獨自娛樂的影片”，于是釋家道家生活態(tài)度最終占了上峰。同樣的體現(xiàn)自我價值和表現(xiàn)趣味的傾向，使周作人自覺地選擇散文，自覺地將生活審美化，人生藝術化。（三） 周作人歸于個性的原因出世與個性，入世與載道（一） 中國人的出世和入世中國人是偏感性的，圓融、中庸的，我們是通過體悟來了解這個世界的。如果一定要用兩個元素的相互作用來解讀中國文學幾千年來的發(fā)展軌跡，那應該是中國知識分子出世和入世兩種思想隨著時代的此消彼長帶來的文學上的出世抒情和入世闡道。馮友蘭先生說“：因為儒家‘游方之內(nèi)'，顯得比道家入世一些；因為道家‘游方之外'顯得比儒家出世一些。這兩種趨勢彼此對立，但是也互相補充。兩者演習著一種力的平衡?！保?0］出世和入世相結(jié)合形成了中國人共有的心理模式。（二） 長期以來入世思想的壓倒性地位林毓生在《中國意識的危機》中提出了兩個十分重要的論點，即中國的社會——政治與文化——道德兩個體系因為普遍王權的瓦解而導致崩潰，因而引起了“五四”時期，全盤性的反傳統(tǒng)主義的興起；中國人傳統(tǒng)的思維模式使人們在潛意識中相信，思想文化的改革是進行社會政治經(jīng)濟改革的基礎。從他的觀點我們可以得出這樣的結(jié)論：普遍王權和思維定勢的共同作用導致幾乎所有的中國知識分子具備入世思想的必然性。從中國幾千年歷史的真實情況看，歷代文人都是在入世不得的情況下轉(zhuǎn)為出世的。中國的文人在潛意識中都有一種充當社會導師的熱忱。他們是“帶著重新安排社會秩序的偉大激情與無比強烈的演說沖動”［11］來到這個世界的。因此，后代文人多以圣賢作為效法的對象，想通過立言來達到教化國民的目的。五四時期社會的一個重要思想就是民族主義，知識分子積極從事的解放個性、宣揚民主科學、傳播人道主義等活動，其最終的目的幾乎都是為了通過思想革新改造中國社會的落后面貌。（三） 出世和入世對文學的影響出世和入世對文學的影響不僅表現(xiàn)在文章的取材、內(nèi)容，更表現(xiàn)在藝術形式方面。出世的道家、釋家思想與入世的儒家思想總是處于相互碰撞又相互融合的過程中。當前者的力量較強時，文人會暫時忽略社會現(xiàn)實和他們的政治理想，轉(zhuǎn)而以閑適的心情，行云流水地描寫人在自然中的快樂、人與自然的和諧。也就在這時，他們開始注重文筆的錘煉，重視文章的辭藻和神韻，用審美的眼光對待文學創(chuàng)作。當后者的力量較強時，大丈夫齊家治國平天子的雄偉抱負就會不自覺地成為文章的主體。作者對一切人和事物的描寫都會以便于闡述自己的政治意圖為旨歸，行文中處處可見一種潛在或顯現(xiàn)的人格力量。文章的審美藝術特質(zhì)和豐富的情感力量在兩種思想的運動中逐漸加以結(jié)合，形成了中國文學藝術獨有的風格［12］。（四）出世與個性，入世與載道對應關系傳統(tǒng)的觀念一般認為儒家思想形成了人們的入世思維，而道家、釋家的觀點又使人們淡然出世。這種區(qū)分只是大致上的，這幾種中國傳統(tǒng)思想各自有十分復雜的體系，很難絕對的判定何者出世、何者入世。出世和個性，入世和載道的對應主要是從文章的思想內(nèi)容角度來分析的?！蔼毶破渖怼敝畷r所作的文，記錄的是日常生活中的點滴，文人墨客從這點滴中找到聊以自娛的精神源泉；“兼濟天下”之刻所作的文，關注的是國家民族蒼生的事，文人從中表現(xiàn)自己的愛國、憂國之思，入世、濟世之才。至于入世的文章中同樣張揚了個性，出世的作品中也篇五：讀書報告范文《老人與?！返闹凶g本很多，其中較好的是漓江出版社1987年出版的譯本，譯者董衡巽，譯者還編選有《海明威研究》中國社會科學院出版社1985可供參考。古巴老漁民桑地阿哥已經(jīng)八十四天沒有捕到魚了。這一天碰上了好運氣，他捕到了一條特大的馬林魚，他把六盤繩子擰在一起拖魚都險些把繩子繃斷。正當老人高興地返航時卻遇到鯊魚。鯊魚不斷地襲擊那條大魚，老人一個人在小船上同鯊魚戰(zhàn)斗，用漿打、戳、刺，累得筋疲力盡，鯊魚還是把這條大魚能吃的地方都吃掉了。老人拖著碩大的魚骨架爬回岸邊。但老人說：“人可不是造出來要給打垮的?？梢韵麥缫粋€人，就是打不垮他?！崩先说脑挸闪嗣绹膶W界“硬漢子”形象的精神的標志。由于《老人與海》這部中篇小說以及其他作品，海明威獲得了1954年諾貝爾文學獎。授獎詞中論及他的藝術風格時說：“他能把一篇短小的故事反復推敲，悉心剪裁，以極簡潔的語言，鑄入一個較小的模式，使其既凝練，又精當。這樣，人們就能獲得極鮮明、極深刻的感受，牢牢地把握它要表達的主題。往往在這樣的情況下，他的藝術風格達到極致?！独先伺c?！?952正是體現(xiàn)他這種敘事技巧的典范?！鞭D(zhuǎn)摘自《老人與?！返?58、359頁，漓江出版社1987年版這本書的故事非常的簡單，寫古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，