人教版歷史必修三江蘇專用講義第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展單元優(yōu)化提升Word版含答案

單元優(yōu)化提升[學(xué)生用書P32][學(xué)生用書P32]一、對人文主義的理解1．含義：也就是人們常說的“人道主義”。認(rèn)為人及人的價值具有重要意義，把人作為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，重視人的自由意志和利益，強調(diào)個人的價值和人對自然界的優(yōu)越性。人文主義是新興資產(chǎn)階級的思想體系。代表新興資產(chǎn)階級的思想家，稱為人文主義者。2．基本思想(1)提倡以“人”為中心，反對以“神”為中心，以“人性”反對“神性”，以“人權(quán)”反對“神權(quán)”。(2)以理性和科學(xué)反對蒙昧主義和神秘主義。否定中世紀(jì)的蒙昧主義和神秘主義，對社會和人進行理性思考，提倡個性自由和個性解放。3．評價(1)人文主義者一般都強烈要求國家統(tǒng)一，反對分裂，對于建立統(tǒng)一集權(quán)的民族國家，有過積極貢獻。(2)提倡以“人”為中心，反對以“神”為中心，對于解放人們的思想，爭取自由平等，起了很大的促進作用。(3)人文主義者是資產(chǎn)階級思想家，他們雖然反對封建教會，卻并不反對上帝。他們的思想、觀點以及作品的題材和內(nèi)容還受宗教的束縛。他們所爭取的是資產(chǎn)階級的自由、平等和權(quán)利，追求的是確立資產(chǎn)階級的生活方式?！緦c訓(xùn)練】1．中世紀(jì)后期，神學(xué)在西歐教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，一些新設(shè)特別注重對學(xué)生德智體美的教育，古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時怎樣的社會思潮()A．人文主義 B．反對宗教信仰C．抨擊封建制度 D．復(fù)古主義解析：選A。據(jù)題干材料“一些新設(shè)特別注重對學(xué)生德智體美的教育，古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高”可知，當(dāng)時重視人的價值，是人性的復(fù)蘇，反映了人文主義的社會思潮，故選A項。二、人文主義思想的發(fā)展歷程歷程標(biāo)志事件主要貢獻地位和作用起源智者運動從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到重點認(rèn)識社會，突出人自身的價值，強調(diào)人的價值、人的決定作用的人文主義觀點實際上是古代雅典民主制度發(fā)展的產(chǎn)物，是近代人文主義思想的起源形成文藝復(fù)興以人為中心，肯定人的價值與尊嚴(yán)，提倡人性和個人的解放促進了人們思想的解放與近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著人文主義的形成發(fā)展宗教改革否定羅馬教皇的權(quán)威，反對天主教的等級觀念，提倡個人宗教信仰的自由打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神統(tǒng)治，發(fā)展了人文主義思想高峰啟蒙運動高舉理性主義的旗幟，反對專制和迷信；提倡科學(xué)、自由、平等，反對等級特權(quán)；主張實行法治；對未來社會進行了設(shè)想把反封建斗爭推進到反封建專制制度、建立“理性王國”的高度，人文主義發(fā)展達(dá)到高峰。為資產(chǎn)階級革命和改革做了輿論準(zhǔn)備，成為人類追求自由、平等的精神武器【對點訓(xùn)練】2．14—16世紀(jì)，人們舉起人文主義旗幟，17—18世紀(jì)，人們扛起了理性主義大旗，導(dǎo)致其發(fā)生變化的主要原因是()A．封建王權(quán)的專制和教會神權(quán)的黑暗B．人文主義的弘揚C．自然科學(xué)的發(fā)展D．社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的要求解析：選D。據(jù)題干時間“14—16世紀(jì)”“17—18世紀(jì)”可知反映的是文藝復(fù)興和啟蒙運動，其發(fā)生變化的原因是隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量不斷壯大，他們要求進一步反封建，從人文主義發(fā)展到理性主義，故選D項。[學(xué)生用書P33]1．(2018·高考江蘇卷·T15)諺語在一定程度上反映了社會情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國社會中流行的諺語。這些諺語()A．改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰B．引發(fā)歐洲首次思想解放運動C．反映人們對天主教會的不滿D．深受法國啟蒙思想家的影響解析：選C。結(jié)合題中時間信息“16世紀(jì)”可知，這是歐洲宗教改革時期的社會心理，結(jié)合諺語中關(guān)鍵詞“神父”“羅馬”“越壞”可知，當(dāng)時人們對羅馬教會存在不滿情緒，C項正確。A項說法錯誤，排除；歐洲首次思想解放運動是文藝復(fù)興運動，題中諺語屬于宗教改革的范疇，B項排除；法國啟蒙運動發(fā)生于17—18世紀(jì)，因此宗教改革不可能受啟蒙運動影響，D項錯誤，排除。2．(2016·高考江蘇卷·T15)某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對上帝的恐懼，但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設(shè)計的完美結(jié)合的機器，是人類永久居住的場所?！八麄儭笔?)A．文藝復(fù)興時期的文學(xué)家B．宗教改革的發(fā)起者C．啟蒙運動時期的思想家D．進化理論的倡導(dǎo)者解析：選C。A、B兩項中的“文藝復(fù)興”和“宗教改革”均以人文主義為指導(dǎo)思想，與題目中的信息“理性”不符，故排除；題目中的信息“他們擺脫了對上帝的恐懼……但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設(shè)計的完美結(jié)合的機器”反映了啟蒙運動期間反對教權(quán)主義和倡導(dǎo)理性主義的思想，故C項表述正確；D項中的“進化論”有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，與題目中的信息“他們?nèi)匀幌嘈庞钪媸巧系郯凑绽硇杂媱澰O(shè)計的完美結(jié)合的機器”不符，故排除。3．(2018·高考全國卷Ⅰ·T32)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠(yuǎn)存在的，而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫()A．反對奴隸制度 B．主張權(quán)利平等C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神解析：選D。材料中梭倫要求人們關(guān)注道德要超過關(guān)注財富。關(guān)注道德也就是關(guān)注人，這是人文精神的體現(xiàn)，D項正確。梭倫處于奴隸社會，不可能反對奴隸制度，且材料也無法體現(xiàn)出他反對奴隸制度，排除A項；材料信息沒有反映權(quán)利平等，只是強調(diào)了道德比財富更重要，排除B項；材料反映了梭倫主張寧可貧窮也要有道德，說明他不是在抨擊貧富差別，排除C項。4．(2018·高考全國卷Ⅲ·T33)18世紀(jì)前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明()A．啟蒙思想逐漸流行B．宮廷文化普及到民間C．專制王權(quán)已經(jīng)衰落D．貴族與平民趨于平等解析：選A。材料的主旨是思想家、文學(xué)家、戲劇家思想的變化，不是宮廷文化，排除B；當(dāng)時法國專制王權(quán)強大，C錯誤；材料中的思想家、文學(xué)家、戲劇家不代表平民，不能得出貴族與平民平等的結(jié)論，排除D；材料的關(guān)鍵信息是“思想極為活躍”，聯(lián)系18世紀(jì)的法國可知，A項符合題意，故A項正確。1．蘇格拉底認(rèn)為：一個人只有真正地認(rèn)識了自己，才能實現(xiàn)自己的本性，完成自己的使命，成為一個有德性的人。這說明他()A．強調(diào)個體的感受和自由B．研究的重點是社會秩序C．注重人的理性和價值D．主張人的品德高于一切解析：選C。據(jù)題干材料蘇格拉底的觀點可知，蘇格拉底的研究非常注重人的理性和價值，故選C項。在古希臘哲學(xué)家中強調(diào)個體感受的是智者學(xué)派而非蘇格拉底，A項錯誤；根據(jù)材料可知蘇格拉底在這里強調(diào)的重點是認(rèn)識自我而非社會秩序，B項錯誤；蘇格拉底在材料中強調(diào)的只是一種條件性關(guān)系而并沒有主張人的品德高于一切，D項錯誤。2．文藝復(fù)興時期，許多繪畫作品中的民眾人物，不僅服飾日益豐富和華麗，而且人物也開始戴上各種頭飾和手飾。這實際上反映了()A．市民階層社會地位的提高B．廣大民眾生活水平的顯著提高C．藝術(shù)家繪畫技藝日趨高超D．人文主義思想促進了個性解放解析：選D。文藝復(fù)興反對封建神學(xué)的禁欲苦行，主張以人為本，個性解放，享受生活，促進了人們個性的解放，出現(xiàn)了繪畫作品中的各種現(xiàn)象，故選D項。材料中的繪畫作品中的民眾人物服飾華麗，佩戴各種飾物，只能反映出市民階層生活富裕，A項錯誤；文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級掀起的思想文化運動，不能反映出廣大民眾生活水平提高，B項錯誤；藝術(shù)家繪畫技巧高超不能說明繪畫內(nèi)容的變化，C項錯誤。3．宗教改革期間，英國人威克里夫把《新約全書》從拉丁文譯為英文，他的幾個弟子翻譯了《舊約全書》，文字淺顯流暢，使普通人可以閱讀并形成自己的理解。威克里夫等人的行為在當(dāng)時()A．動搖了上帝在人心中的地位B．挑戰(zhàn)了羅馬教會的權(quán)威C．破除了人們對神學(xué)的迷信D．使人們的民主意識覺醒解析：選B。威克里夫等人的行為“使普通人可以閱讀并形成自己的理解”，而不需要教會的引導(dǎo)，挑戰(zhàn)了羅馬教會的權(quán)威，故選B項。威克里夫等人強調(diào)人們要閱讀《圣經(jīng)》，沒有改變上帝在人心中的地位，A項錯誤；威克里夫等人強調(diào)人們要閱讀《圣經(jīng)》，不反對人們的宗教信仰，C項錯誤；威克里夫等人使人們的人文主義意識覺醒，啟蒙運動使人們的民主意識覺醒，D項錯誤。4．孟德斯鳩曾不止一次用漁網(wǎng)的比喻來解釋“政治自由”：在一個治理良好的政府下，人民處于法律之下，盡管像魚身處漁網(wǎng)之中，卻相信自己是自由的。這反映了他()A．提倡受法律保護的自由B．推崇分權(quán)制衡下的民主C．主張推翻封建專制制度D．強調(diào)政治自由的重要性解析：選A。根據(jù)題干材料“人民處于法律之下……卻相信自己是自由的”可知，孟德斯鳩相信法律秩序下的自由，故選A項。單元綜合檢測(八)(時間：45分鐘，分值：100分)一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分)1．普羅泰格拉斷言每個人的感覺都是可靠的，人們對一切事物都根據(jù)各自的感覺做出不同的判斷，無所謂真假是非之分。這一思想()A．重視法律的作用 B．樹立了人的權(quán)威C．是理性主義體現(xiàn) D．使城邦走向衰頹解析：選B。據(jù)題干材料“斷言每個人的感覺都是可靠的，人們對一切事物都根據(jù)各自的感覺做出不同的判斷，無所謂真假是非之分”可知，這一思想強調(diào)人的權(quán)威，故選B項。A、C、D三項題干材料未體現(xiàn)，排除。2．蘇格拉底認(rèn)為，“對于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我”。據(jù)此可知，蘇格拉底主張()A．“美德即知識”B．拯救人類心靈C．“認(rèn)識你自己”D．追求生命價值解析：選C。根據(jù)題干材料“返求于己，研究自我”可以看出蘇格拉底主張“認(rèn)識你自己”，故選C項。A、B、D三項均是蘇格拉底的思想主張，但不符合題意，排除。3．柏拉圖《會飲篇》中有一個故事：最初人類有三種人，男人、女人和不男不女的陰陽人。陰陽人體力和精力都非常強壯，因此圖謀向諸神造反。宙斯需要想出一個兩全辦法，一方面要讓人類活著，否則就沒有人類對神的崇拜和犧牲祭祀；另一方面要削弱他們的力量，使他們不敢再搗亂。對材料最準(zhǔn)確的理解是()A．認(rèn)識到人的力量與價值B．宣揚神本主義的宗教思想C．批判當(dāng)時希臘人的愚昧D．否定人類對神的宗教信仰解析：選A。題干材料中陰陽人圖謀對諸神造反，宙斯并不是將他們消滅，而是既要讓人類活著同時又要削弱人類的力量使其不再搗亂，柏拉圖通過這個故事宣揚了人文主義即認(rèn)識到人的力量與價值，故選A項。4．古希臘的智者學(xué)派認(rèn)為“人是萬物的尺度”，春秋時期的孔子提出“愛人”和“克己復(fù)禮”。由此可見二者的不同之處是()A．所處的社會環(huán)境B．智者學(xué)派具有人文意識C．孔子關(guān)注人自身D．識判事物的標(biāo)準(zhǔn)解析：選D。智者學(xué)派過分強調(diào)個人的主觀感受，把人的感覺作為判斷一切的準(zhǔn)繩，孔子把“仁”和“禮”作為其核心思想，認(rèn)為二者是人立足于社會的標(biāo)準(zhǔn)，故選D項。二者所處的社會環(huán)境是相同的，A項錯誤；二者都體現(xiàn)了以“人”為中心的思想，具有較強的人文意識，B項錯誤；智者學(xué)派和孔子都關(guān)注人自身，C項錯誤。5．但丁在《神曲》里寫道：“寶劍和十字架都拿在一個人的手里……今日羅馬教會，把兩種權(quán)力都抱在一起，跌入泥塘里去了，她自己和她所抱著的都弄污穢了！”據(jù)此可知但丁()A．主張廢除宗教信仰B．反對教會集權(quán)和腐敗C．主張用新教取代天主教D．主張實行分權(quán)與制衡解析：選B。根據(jù)題干中“寶劍和十字架都拿在一個人的手里……今日羅馬教會，把兩種權(quán)力都抱在一起，跌入泥塘里去了”得出但丁反對教會集權(quán)和腐敗，故選B項。6．在文藝復(fù)興期間“放棄文雅聽眾而向下層民眾演講，就不被視為一種真正的博學(xué)者”。這一觀點()A．制約人文精神的傳播B．凈化了當(dāng)時社會風(fēng)氣C．強調(diào)人文主義的復(fù)興D．引發(fā)文藝復(fù)興的衰落解析：選A。據(jù)題干材料中“向下層民眾演講，就不被視為一種真正的博學(xué)者”信息可知，強調(diào)人的分類，不利于人文主義的傳播，故選A項。文藝復(fù)興運動過分強調(diào)人的價值，運動后期造成個人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡泛濫等一系列的負(fù)面影響，B項錯誤；材料未涉及復(fù)興，C項錯誤；引發(fā)衰落言過其實，D項錯誤。7．馬丁·路德對歷史做出最大貢獻不在政治方面，他對“人如何得救”給予了鼓舞人心的嶄新答案。馬丁·路德的“嶄新答案”是()A．學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》 B．教會教導(dǎo)C．虔誠信仰 D．國家權(quán)力解析：選C。據(jù)題干“人如何得救”和“馬丁·路德”可知，路德主張只有自己與上帝對話，通過虔誠的信仰才能得救，故選C項。材料反映的是和上帝溝通的方式發(fā)生了變化，“學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》”仍是過去的方式，A項錯誤；馬丁·路德反對教會的說教，B項錯誤；“人如何得救”沒有涉及國家權(quán)力，D項錯誤。8．宗教改革后的新教把獲利視為上帝對于選民的期望。新教倫理不僅鼓勵人們通過勤奮勞動獲得財富，而且把勞動看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一。新教還宣揚禁欲主義，主張節(jié)儉。這些新教思想()A．打破了教會的精神壟斷B．繼承了天主教因行稱義學(xué)說C．有利于民族國家的發(fā)展D．適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展解析：選D。據(jù)材料中新教“鼓勵人們通過勤奮勞動獲得財富”可知，新教思想適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，故選D項。材料中新教“鼓勵人們通過勤奮勞動獲得財富”，與打破教會的精神壟斷無關(guān)，A項錯誤；新教思想倡導(dǎo)因信稱義，反對天主教因行稱義學(xué)說，B項錯誤；材料中新教“鼓勵人們通過勤奮勞動獲得財富”，與有利于民族國家的發(fā)展無關(guān)，C項錯誤。9．恩格斯說：“啟蒙學(xué)者是‘非常革命’的，他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性法庭面前為自己的存在做辯護或者放棄存在的權(quán)利?！睂⒚蓪W(xué)者的“非常革命”，理解正確的是()A．一切已有的認(rèn)知都是不正確的B．在法律面前每個人都是平等的C．理性法庭的裁決是不可置疑的D．人要充分運用理性去判斷事物解析：選D。據(jù)材料“一切都必須在理性法庭面前為自己的存在做辯護或者放棄存在的權(quán)利”得出人要充分運用理性去判斷事物，故選D。10．“人與人之間本來都是平等的……人類主要的天然稟賦，生命和自由……人人可以享受?！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)了()A．天賦人權(quán)觀念 B．人民主權(quán)觀念C．社會契約觀念 D．三權(quán)分立觀念解析：選A。根據(jù)題干材料“人類主要的天然稟賦，生命和自由……人人可以享受”可知，強調(diào)了自由平等，都是天然稟賦，故選A項。材料不能反映國家或政府的最高權(quán)力最終屬于人民等人民主權(quán)的信息，B項錯誤；材料也不能反映公民對權(quán)力的讓渡，C項錯誤；三權(quán)分立指立法、行政、司法三權(quán)分立、相互制約，D項錯誤。11．康德在其著作《純粹理性批判》中說：“我們的時代是一個批判的時代，一切事物都必須接受批判?！边@里的“批判”的準(zhǔn)確含義是()A．獨立思考，理性判斷B．批駁錯誤，判斷是非C．自我批評，相互批評D．批斗異端，打倒反動解析：選A。康德是德意志啟蒙運動的代表，啟蒙運動的核心是理性主義，“批判”是指運用理性考察事物，故A項正確。12．啟蒙思想家大多認(rèn)為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主張()A．推翻君主制，建立共和制度B．建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡C．消滅私有制，實現(xiàn)社會平等D．取消國家機構(gòu)，實現(xiàn)公民自治解析：選B。啟蒙思想家都希望建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡，保障民主。伏爾泰等啟蒙思想家主張君主立憲；消滅私有制，實現(xiàn)社會平等是社會主義者提出的；啟蒙思想家沒有提出取消國家機構(gòu)，實現(xiàn)公民自治的主張。二、非選擇題(本題共2小題，每小題26分，共52分)13．人文主義在西方思想發(fā)展進程中具有重要地位。閱讀下列材料，回答問題。材料一從公元1300年前后一直到15世紀(jì)中后葉，歐洲地力衰竭，氣候變冷，暴雨頻頻，妨礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，饑饉隨之蔓延開來。這些被稱作“上帝的懲罰之舉”的頂點，就是黑死病以災(zāi)難性的規(guī)模傳播。1347年，由寄生在老鼠身上的跳蚤攜帶的耶爾森氏鼠疫桿菌經(jīng)地中海各港口傳到西西里島。1348年，傳到了意大利、西班牙、法國和英格蘭。1349年傳到奧地利、匈牙利、瑞士、德意志各諸侯國和低地國家。1350年傳至波羅的海沿岸國家和北歐。此后，又于1361—1363年、1369—1371年、1374—1375年、1380—1390年多次復(fù)發(fā)。在整個14世紀(jì)里，黑死病在歐洲各地造成了巨大的災(zāi)難。一般說來，城鎮(zhèn)中的死亡率要高于農(nóng)村。在許多人口密度較大的城市，死亡率超過50%。在許多地方，“尸體大多像垃圾一樣被扔上手推車”。據(jù)估計，在14世紀(jì)的100年中，黑死病在歐洲共奪去了2400多萬歐洲人的生命，約占當(dāng)時全歐洲人口的1/4。——摘編自蕭賀雄《鼠疫差點毀了歐洲》材料二我們從兩個角度來審視啟蒙運動。一方面，啟蒙運動的開創(chuàng)者和追隨者對他們所繼承的那個世界提出了廣泛的批判……另一方面，啟蒙運動的倡導(dǎo)者試圖為更為清晰可靠地理解這些問題奠定充分基礎(chǔ)?？傊瑔⒚蛇\動乃是在批判與創(chuàng)新的大破大立之中展開?！秵⒚蛇\動百科全書》(1)據(jù)材料一，概括14世紀(jì)“黑死病”危機的特點。結(jié)合所學(xué)知識，指出這場危機對歐洲思想文化產(chǎn)生的影響。(13分)(2)結(jié)合所學(xué)知識，你如何理解材料“啟蒙運動乃是在批判與創(chuàng)新的大破大立之中展開”？分析啟蒙運動的“大破大立”對歐美政治文明的影響。(13分)解析：(1)第問特點，根據(jù)材料一信息從國家、時間及程度角度歸納；第問影響，據(jù)材料一信息及所學(xué)從主客觀角度歸納影響。(2)第問“大破大立”，結(jié)合所學(xué)知識直接作答；第問影響，結(jié)合所學(xué)知識，回答啟蒙運動的影響。答案：(1)特點：波及范圍廣；持續(xù)時間長，并多次出現(xiàn)反復(fù)；死亡率高。影響：人們對上帝產(chǎn)生懷疑，重視人的價值和尊嚴(yán)；動搖了天主教會的絕對權(quán)威；客觀上有利于人文主義思想的復(fù)蘇，有利于文藝復(fù)興等思想解放運動的興起。(2)破：批判天主教會和封建專制制度。立：要求建立資產(chǎn)階級“理性王國”，按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度。影響：對歐美資產(chǎn)階級革命起到了推動作用(法國大革命)；為近代資本主義政治制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)(美國1787年憲法)。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一明清時期，白銀貨幣化在整個社會全面鋪開，孕育了資本主義萌芽的同時也在基層民眾中澆灌出以奢侈和時髦為導(dǎo)向的欲望之花。對“人欲”的肯定成為這個時代精神最突出的標(biāo)志。庶族地主和富裕農(nóng)民的心聲體現(xiàn)在士大夫們“農(nóng)商皆本”的輿論中，李贄對程朱理學(xué)大加鞭撻，稱“穿衣吃飯，即是人倫物理”。通過對人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所謂天理之公。以黃宗