基督教的興起和法蘭克王國課件九年級歷史上冊4

課前回顧標志著西歐奴隸社會結(jié)束，封建社會開始羅馬城邦羅馬共和國羅馬帝國貴族共和制《十二銅表法》凱撒

屋大維“元首制”東羅馬帝國西羅馬帝國（395-1453年）（395-476年）中世紀古典時代中世紀近現(xiàn)代（476年—15世紀）第7課

基督教的興起和法蘭克王國學習目標：1.了解基督教興起的原因與過程，初步理解基督教在羅馬帝國、法蘭克王國時期的地位和作用。2.了解法蘭克王國形成發(fā)展的基本線索及克洛維、查理曼等重要歷史人物，明確封君與封臣的關(guān)系。3.初步理解，在羅馬帝國的廢墟上逐漸產(chǎn)生新的文明，認識從奴隸社會到封建社會，是人類社會的一大進步。封建時代的歐洲——1077年1月，神圣羅馬帝國皇帝亨利四世冒著風雪嚴寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇格列高利七世“懺悔罪過”。跪在城堡門前三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個額頭吻表示原諒，而這位教皇出身于皮鞋手工制作之家，這就是“卡諾莎之辱”。“卡諾莎之辱”神圣羅馬帝國從何而來？教皇是誰？其權(quán)勢為何如此之大？導(dǎo)入一、蠻族變正主——從法蘭克王國到查理曼帝國蠻族入侵481年克洛維466-511克洛維一、蠻族變正主——從法蘭克王國到查理曼帝國蠻族建國時間：人物：800年前后，__________________在位時，法蘭克王國的版圖擴展到與原來西羅馬帝國的歐洲部分基本相當，成為當時西歐最大的王國。一、蠻族變正主——從法蘭克王國到查理曼帝國帝國鼎盛查理大帝西法蘭克王國814年，查理曼去世，帝國走向分裂。843年，締結(jié)條約，一分為三，互不統(tǒng)屬。中法蘭克王國東法蘭克王國法國、意大利、德國一、蠻族變正主——從法蘭克王國到查理曼帝國帝國分裂

材料一

克洛維借助他的高盧基督教民的力量，在教會的幫助下，力量確實大增?！獜埓毫种妒澜缥幕分R》

材料二查理·馬特（查理大帝祖父）征募能干的武士，讓他們宣誓絕對效忠自己。他們變成了他的封臣，領(lǐng)主的封臣，他賜予每個人采邑——一大塊足夠養(yǎng)活他們的地產(chǎn)。……如此，查理解決了他的軍事難題?！既R恩·蒂爾尼《西歐中世紀史》基督教的支持；封君封臣制思考：法蘭克王國強盛的原因？基督教的興起時間：地點：教義：發(fā)展：巴勒斯坦地區(qū)1世紀忍受苦難,死后可以升入“天堂”4世紀末，羅馬皇帝將基督教確定為國教促進了基督教的傳播。小組探究：西羅馬帝國滅亡后基督教面臨什么困境？法蘭克王國建立后克洛維面臨了什么困境？

材料一：蠻族之一的汪達爾國王對基督教展開了殘酷迫害。有一個原羅馬的貴族婦女，是虔誠的基督徒，國王逼迫她改教，這位婦女誓死不從，最后國王沒收了她的財產(chǎn)，將她綁在十字架上折磨致死，死后還砍下了她的頭。

材料二：原羅馬大地主和教會為了保衛(wèi)自己的土地，奮力抵抗“蠻族王國”的統(tǒng)治。

材料三：文化上日耳曼人目不識丁，當時唯一有文化的人是教士。——三則材料改編自格里高利《法蘭克人史》二、教權(quán)與王權(quán)的交織——基督教與法蘭克王國困境措施影響思想上：羅馬遺民與蠻族王國的信仰沖突。日耳曼人文化程度低。政治上：羅馬貴族、地主和教會抵制蠻族統(tǒng)治。思想上：克洛維皈依基督教，承認羅馬教會在歐洲的重要地位。政治上：保留原來羅馬大地主土地，把原屬羅馬國有的土地和無主的土地賜給教會和部下。（無償賞賜）整個法蘭克王國都信仰了基督教。得到了羅馬教會、信仰基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持。結(jié)合材料和課本33頁，概括克洛維如何取得羅馬教會的支持？二、教權(quán)與王權(quán)的交織——基督教與法蘭克王國

對外擴張：克洛維統(tǒng)治時期，法蘭克王國不斷擴張。到他去世時，法蘭克王國的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及菜茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實力強大?；浇?/p>

克洛維有了統(tǒng)一思想和教會支持以加強統(tǒng)治有了王權(quán)支持以擴大影響二、教權(quán)與王權(quán)的交織——基督教與法蘭克王國“羅馬人的皇帝”材料：6世紀，教會利用《圣經(jīng)》中農(nóng)牧產(chǎn)品的1/10“屬于上帝”的說法，開始向基督教信徒征收此稅。779年，法蘭克國王查理大帝規(guī)定：繳納什一稅是每個法蘭克王國居民對教會的義務(wù)……（所征實物）分為大什一稅（糧食）、小什一稅（蔬菜、水果）、血什一稅（牲畜）等，納稅人收入的1/10要貢獻給教會，負擔主要落在農(nóng)民身上。探究：教皇為何給查理加冕？查理為何愿意接受教皇加冕？

對教皇而言：思路指引

對查理大帝而言：查理劃分教區(qū)，征收“什一稅”，教會變富有，勢力變強大，促進基督教發(fā)展。得到教會的支持，君權(quán)神授，鞏固了統(tǒng)治秩序。二、教權(quán)與王權(quán)的交織——基督教與法蘭克王國材料一：查理·馬特（查理大帝祖父）：“氣勢洶洶的敵人正在威脅這個國家，我希望有人可以為了法蘭克而出征?！鳖I(lǐng)主：“我雖然受賜了土地，但我沒有義務(wù)為了你而戰(zhàn)斗。”查理·馬特：“在國家危難之時，你們這些無償受封的人卻不愿派出一個騎兵。我要改變這種局面！想要土地必須為我服兵役！”查理馬特史稱：查理·馬特改革（封君封臣制）三、我的附庸的附庸不是我的附庸——封君封臣制度根據(jù)視頻內(nèi)容和教材第34頁，嘗試畫出封君封臣制度的等級關(guān)系圖。西歐封建等級制度封君保護封臣的安全無償服兵役、提供金錢封臣（賜地的人）（接受封地的人）封君與封臣的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系：封臣義務(wù)：對封君忠誠，無償為封君服兵役、提供金錢等封君義務(wù)：賜予土地，不能任意侵害封臣的榮譽、人身和財產(chǎn)安全；

封臣受到外來攻擊時，為其提供保護改革前:無償?shù)馁p賜→改革后:有條件的分封滿滿儀式感：（1）臣服禮：封臣（解下武器，脫帽，下跪，雙手放在封君合攏的手掌之中）：閣下，我是您的人了！（2）宣誓效忠：封臣（作發(fā)誓狀）：從現(xiàn)在起，我將像一個封臣對封君那樣真誠無欺地效忠于您!（3）授職禮：封君（拉起封臣，親吻他臉頰）：我的封臣，我會盡我所能保護你!三、我的附庸的附庸不是我的附庸——封君封臣制度扮演：和周圍同學結(jié)對子，分角色扮演封君和封臣，體會雙方的權(quán)利義務(wù)。材料二：由于封建等級制度是因土地的層層分封而形成的，各級封君與封臣之間都互有義務(wù)。所以，封臣即附庸只承認自己直接受封的領(lǐng)主為封主，而對自己封主的封主卻沒有隸屬關(guān)系?！趥ァ斗ㄌm克騎士制度的建立》“我的附庸的附庸，不是我的附庸。”你是如何理解這句話的？封臣即附庸只承認自己直接受封的領(lǐng)主為封主，而對自己封主的封主卻沒有臣屬關(guān)系。封君封臣制特點？三、我的附庸的附庸不是我的附庸——封君封臣制度封君封臣制特點？①以土地為紐帶結(jié)成契約關(guān)系。②權(quán)利與義務(wù)交織。③逐層分封，形成嚴格的等級性。

從國王那里得到土地的人，將土地再賞賜給他的屬下，他也是其屬下的封君。

封臣要直接承擔國家的賦稅、兵役義務(wù)。

西歐國王與屬下的關(guān)系類似古代中國皇帝與臣僚的關(guān)系?！獭痢琳n后活動（P36）區(qū)分不同點（紐帶、君臣關(guān)系）相同點西周分封制西歐封建制聯(lián)系君臣的紐帶：血緣關(guān)系君臣關(guān)系：天子是最高統(tǒng)治者聯(lián)系君臣的紐帶：土地君臣關(guān)系：不可越級統(tǒng)領(lǐng)嚴格的等級性，層層分封，雙方具有相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)我的附庸的附庸，不是我的附庸。——《查理·馬特改革》普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣?！稇?zhàn)國策》小組探究：西歐封建等