唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心課件高考政治一輪復(fù)習(xí)必修四哲學(xué)與文化(1)2

唯物辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征(基本觀點(diǎn))。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心矛盾分析的方法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。參看《一輪復(fù)習(xí)提綱》第三課把握世界的規(guī)律考點(diǎn)三唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心第一單元探索世界與把握規(guī)律壹體系建構(gòu)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾問題的精髓用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題承認(rèn)矛盾，直面矛盾，分析矛盾，尋找正確的方法解決矛盾主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和次要方面堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一方法論方法論矛盾的含義矛盾的基本屬性同一性斗爭性兩者關(guān)系矛盾的普遍性矛盾的特殊性方法論具體問題具體分析矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系方法論堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一具體問題具體分析年份試題類型考查考點(diǎn)2023北京，江蘇廣東，遼寧，湖南，山東，浙江2022江蘇，遼寧，北京，湖北，廣東，山東，浙江選擇題主觀題矛盾的含義及基本屬性2023山東，廣東2022浙江，湖南，遼寧選擇題主觀題矛盾的普遍性，特殊性，及其辯證關(guān)系2023湖南真題2022江蘇真題主觀題兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一最新考情分析矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)●矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心；●矛盾分析法，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。原因：世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾是什么呢？一、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾的含義矛盾的基本屬性同一性兩者關(guān)系斗爭性世界上一切事物都包含既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。上——下左——右前——后遠(yuǎn)——近……男——女老——幼長——晚胖——瘦高——矮悲——喜社會(huì)生活：美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭與和平、文明與野蠻……1.矛盾的含義：P36矛盾概念反映的是事物內(nèi)部的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。一、矛盾的同一性和斗爭性比較角度辨證矛盾邏輯矛盾含義不同形成不同斷定不同人們?cè)跀⑹龌蚧卮饐栴}時(shí)出現(xiàn)的首尾不一、互相“打架”的現(xiàn)象客觀事物本身所包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系客觀存在的主觀造成的（可以避免）兩個(gè)方面都是真的兩個(gè)方面不可能同時(shí)是真的2.矛盾的兩個(gè)基本屬性：（1）同一性（統(tǒng)一）（2）斗爭性（對(duì)立）①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾的同一性

沒有黑，就沒有白；沒有丑，就沒有美；沒有正確,就沒有錯(cuò)誤。

“沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。——赫拉克利特②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

“天下事有難易乎？為之，則難者亦易唉；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！?/p>

“失敗是成功之母”“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”“塞翁失馬焉知非?！焙x：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。思考：矛盾雙方指的是矛盾的同一性和斗爭性嗎？看這幅圖說明了什么哲理？矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。開槍吧，如果你信得過自己的槍法！矛盾雙方相互貫通，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？催@幅圖說明了什么哲理？下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語是（）

A.不見高山，不顯平川B.積勞成疾

C.量體裁衣D.因材施教《孫子兵法》“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明（）A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗爭性寓于同一性之中Ac哲學(xué)所講的“斗爭性”含義：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性矛盾的斗爭性生活中所說的“斗爭”包括一切差異和對(duì)立僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式思考：哲學(xué)上講的斗爭與我們現(xiàn)實(shí)生活中所講的斗爭及政治斗爭是一回事嗎？矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭性是絕對(duì)的。（3）矛盾同一性與斗爭性的聯(lián)系：史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼”

孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！薄煌氖挛锝Y(jié)合才能生成萬物，否則就不能存在和發(fā)展?！雍椭C相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一。強(qiáng)調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。強(qiáng)調(diào)同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一。以下說法包含了什么哲學(xué)道理？思考：打是親，罵是愛。為什么？打、罵——（斗爭性）親、愛——（同一性）如果沒有任何關(guān)系(不親、不愛)，會(huì)無緣打你、罵你嗎？斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，他們?cè)谕瑢?duì)方的斗爭中不斷完善自己，從而在競爭中共同生存下來。矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的統(tǒng)一是對(duì)立中的統(tǒng)一，是包含著差別的統(tǒng)一；②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。（3）矛盾同一性與斗爭性的聯(lián)系（總結(jié)）

佛山環(huán)境問題的頻發(fā)既有企業(yè)方面為追求經(jīng)濟(jì)效益以犧牲環(huán)境為代價(jià)，也有政府部門為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，取得所謂的“政績”方面的原因。鑒于此，佛山市政府認(rèn)為環(huán)保與發(fā)展面臨著“兩難選擇”。有些專家提出，“兩難選擇”是一個(gè)偽命題，環(huán)境治理對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響僅僅是暫時(shí)的，有限的，隨著環(huán)境治理工程的開展，環(huán)保不僅不會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且會(huì)成為佛山市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又一推動(dòng)力。從矛盾同一性和斗爭性關(guān)系的角度對(duì)佛山市政府的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。1.矛盾同一性和斗爭性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的統(tǒng)一，是包含著差別的統(tǒng)一。地方政府看到了環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)立性，是正確的。但沒有看到兩者的同一性，夸大了矛盾的斗爭性。2.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。佛山市政府應(yīng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中治理環(huán)境，正確處理兩者的關(guān)系。3.矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。在環(huán)保和發(fā)展中孕育著發(fā)展的機(jī)遇。

矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）規(guī)律（小結(jié)）（1）原理：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一（2）方法論：要求我們用一分為二，全面的觀點(diǎn)看問題。

（2021·湖北·高考真題）閱讀材料，回答問題。

鐵路是國家戰(zhàn)略性、先導(dǎo)性、關(guān)鍵性重大基礎(chǔ)設(shè)施，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用至關(guān)重要。鐵路的發(fā)展是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的縮影。新中國成立之初，我國交通運(yùn)輸非常落后，鐵路總里程僅2.18萬公里。七十多年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國鐵路建設(shè)事業(yè)迎來翻天覆地的歷史性變化?！笆濉逼陂g，全國鐵路營業(yè)里程已達(dá)14.63萬公里，其中高鐵達(dá)3.79萬公里。當(dāng)今的中國已建成世界上最現(xiàn)代化的鐵路網(wǎng)和最發(fā)達(dá)的高鐵網(wǎng)。從“綠皮車”到“子彈頭”，中國鐵路的發(fā)展反映了中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)“發(fā)展的速度”。

四通八達(dá)的鐵路，不斷滿足著中國人民的出行需要和對(duì)美好生活的向往。隨著鐵路系統(tǒng)智能化、數(shù)字化的轉(zhuǎn)型升級(jí)，電子客票、移動(dòng)支付等手段極大提升了人們的出行體驗(yàn)。鐵路網(wǎng)不僅大大縮短了地區(qū)之間的時(shí)空距離，也極大帶動(dòng)了沿線的物流貨運(yùn)，為各行各業(yè)的發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)能，更成為老少邊窮地區(qū)脫貧致富的發(fā)動(dòng)機(jī)，在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展中發(fā)揮了輻射帶動(dòng)作用。從“出行困難”到“說走就走”，中國鐵路的發(fā)展也折射了中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)“民生溫度”。(1)新中國鐵路的發(fā)展歷程表明，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)既有“發(fā)展的速度”，又有“民生的溫度”。結(jié)合材料并運(yùn)用矛盾的同一性知識(shí)對(duì)此加以說明。（12分）

矛盾的同一性,是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì).（2分）矛盾雙方相互依賴,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中.（2分）矛盾雙方相互貫通,即相互滲透、相互包含,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2分）

中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)內(nèi)在包含“發(fā)展的速度”和“民生的溫度”,二者統(tǒng)一于社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。（2分）中國大力發(fā)展鐵路建設(shè),不斷滿足人民的生活需要.（2分）民生需要不斷滿足又產(chǎn)生新的需要,推動(dòng)鐵路建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展.（2分）（2023·浙江·高考真題）近年來，我國各大鹽堿地集中區(qū)遵循“鹽隨水來，鹽隨水去”的水鹽運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從自身的水鹽條件出發(fā)，進(jìn)行分類改造，喚醒“沉睡”的耕地資源。松嫩平原因季節(jié)性降雨不均，土地鹽堿化嚴(yán)重，故采用培育耕層、以稻治堿、連通河湖的方法，涵養(yǎng)生態(tài)，沃土好水種出了優(yōu)質(zhì)稻。內(nèi)蒙古河套灌區(qū)因大水漫灌，只灌不排，耕地出現(xiàn)次生鹽堿化問題，但不同地塊的鹽堿化程度不同，故分別采用“留”“用”“改”方法，科學(xué)灌溉，解開了次生鹽堿化癥結(jié)。新疆地區(qū)鹽堿地全年干旱少雨，于是推廣有機(jī)肥還田，培育種植“吃鹽植物”，收效同樣明顯。運(yùn)用“矛盾基本屬性”的知識(shí)，分析我國鹽堿地與可耕地相互轉(zhuǎn)化的條件。矛盾雙方既相互對(duì)立、相互排斥，又相互依存、相互貫通，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在我國鹽堿地集中區(qū)，鹽堿地是“沉睡”的耕地資源，是潛在的可耕地，在遵循水鹽運(yùn)動(dòng)規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因地制宜，分類改造，可以轉(zhuǎn)化為可耕地；可耕地是現(xiàn)實(shí)的耕地資源，但當(dāng)水鹽條件發(fā)生變化時(shí)，諸如發(fā)生不合理的灌溉時(shí)，在水鹽運(yùn)動(dòng)規(guī)律的作用下，可耕地也會(huì)鹽堿化，從現(xiàn)實(shí)的耕地資源變成潛在的耕地資源。承認(rèn)矛盾，直面矛盾，分析矛盾，尋找正確的方法解決矛盾方法論矛盾的普遍性矛盾的特殊性方法論具體問題具體分析矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系方法論堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一二、矛盾問題的精髓1、矛盾的普遍性二、矛盾的普遍性和特殊性原理：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；

矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：

承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

矛盾的普遍性原理要求我們要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

注意：矛盾的普遍性有兩種含義（1）事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。（2）同類事物共同的狀態(tài)本質(zhì)和屬性。即同類事物的共性（共同點(diǎn)）。世界上有兩片完全相同的樹葉嗎？樹葉盡管不同，但都是樹葉（共性）世界上沒有兩片完全相同的樹葉（個(gè)性）二、矛盾的普遍性和特殊性（1）含義：（2）三種情形：①不同事物有不同的矛盾②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性2、矛盾的特殊性矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。也可稱“個(gè)性”或“個(gè)別”。

①不同事物具有不同的矛盾你能認(rèn)出這些漫畫中的人嗎？這是構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是世界上事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段各有不同的特點(diǎn)發(fā)芽幼苗發(fā)育開花結(jié)果死亡植物人類社會(huì)③同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性同一事物中的不同矛盾婆媳矛盾夫妻矛盾父子矛盾兄弟姐妹矛盾同一矛盾的兩個(gè)不同方面婆媳二、矛盾的普遍性和特殊性（1）含義：（2）三種情形：

①不同事物有不同的矛盾②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性2、矛盾的特殊性矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。也可稱“個(gè)性”或“個(gè)別”。矛盾特殊性原理的方法論要求？2、矛盾的特殊性原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論：矛盾的特殊性原理要求我們要堅(jiān)持具體問題具體分析。二、矛盾的普遍性和特殊性

3、矛盾特殊性原理的方法論要求

———具體問題具體分析含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體的分析矛盾的特殊性，找出解決矛盾的正確方法。地位：馬克思主義的重要原則，馬克思主義的活的靈魂。意義：A、是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。

B、是人們正確解決矛盾的關(guān)鍵。體現(xiàn)具體問題具體分析的成語、俗語：違背具體問題具體分析的成語、俗語：千篇一律、邯鄲學(xué)步、一刀切、張冠李戴、火上澆油、抱薪救火、依葫蘆畫瓢、照貓畫虎…….因人而異因地制宜因時(shí)制宜看菜吃飯量力而行量入而出隨機(jī)應(yīng)變量體裁衣對(duì)癥下藥抽薪止沸入鄉(xiāng)隨俗兵來將擋水來土掩一把鑰匙開一把鎖……共性（矛盾普遍性）

：含果酸，糖類，多汁，味甜等，都是水果請(qǐng)找出下列水果的個(gè)性和共性：個(gè)性（矛盾特殊性）：有各自的顏色、大小、形狀、生長習(xí)性等

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓。二、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系思考：水果和蘋果、梨、香蕉是什么關(guān)系？◆抽象的水果存在嗎？思考◆“抽象的水果是不存在的”說明什么哲學(xué)道理？蘋果水蜜桃菠蘿水果共性個(gè)性寓于寓于1、矛盾普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的（1）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性不能離開個(gè)性談共性。我們能離開共性談個(gè)性嗎？——白馬非馬論二、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系白馬非馬也！馬一律不得進(jìn)城！討論：你怎樣評(píng)價(jià)公孫龍的“白馬非馬論”？分析：雖然公孫龍看到了白馬與馬的差別，但是他夸大了白馬的個(gè)性、特殊性，而否定了白馬作為馬的共性、普遍性。1、公孫龍“白馬非馬論”的錯(cuò)誤在于（）①夸大了矛盾的特殊性②否認(rèn)了矛盾的普遍性③抹殺了矛盾普遍性與特殊性的區(qū)別④割裂了共性與個(gè)性的聯(lián)系

A、①②③B、②③④

C、①③④D、①②④2、醫(yī)生讓一病人多吃水果，可病人拒絕吃蘋果、桔子、香蕉，并且喊：“我要吃水果?！边@一病人的錯(cuò)誤在于()

A.否認(rèn)了矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別

B.不明白個(gè)性寓于共性之中

C.夸大了共性與個(gè)性的聯(lián)系

D.不懂得矛盾的共性不能離開個(gè)性而存在DD二、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系1、矛盾普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的（1）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性（2）特殊性離不開普遍性。任何事物都是普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一，特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的矛盾普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化中國人黃種人人動(dòng)物生物個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性3、矛盾普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化二、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系2、矛盾普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的（1）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性（2）特殊性離不開普遍性。任何事物都是普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一。

特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的方法論:

要求我們既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性，堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。原理:1、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。1、矛盾的普遍性（1）事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾（世界觀）（1）含義：即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)（2）矛盾的特殊性三種情形（3）方法論要求課堂小結(jié)矛盾的普遍性和特殊性2、矛盾的特殊性3、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（1）就是矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系（2）表現(xiàn)（①相互聯(lián)結(jié)②相互轉(zhuǎn)化）（3）方法論要求（2）

敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于……（方法論）[23年廣東卷]20.閱讀材料，完成下列要求。(22分)

社交化閱讀作為一種全新閱讀模式，以線上分享、互動(dòng)、傳播為特征，正成為數(shù)字時(shí)代的閱讀潮流。點(diǎn)開網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺(tái)上的一部小說，讀者可以在每段后面寫“段評(píng)”，每章后面寫“章評(píng)”，還可以點(diǎn)贊、吐槽、糾錯(cuò)、編段子，妙趣橫生。

傳統(tǒng)閱讀以作品為核心，側(cè)重個(gè)人品讀，不易受干擾。社交化閱讀則以讀者為核心，凸顯閱讀的社交屬性，能極大地激發(fā)閱讀興趣，使讀者在便捷獲取大量信息的同時(shí)，還可以通過發(fā)帖、評(píng)論、彈幕等來幫助作者生成創(chuàng)作內(nèi)容，獲得與作者共創(chuàng)閱讀內(nèi)容的奇妙體驗(yàn)。與傳統(tǒng)閱讀相比，社交化閱讀更容易分散注意力，產(chǎn)生淺閱讀和泛娛樂化閱讀等問題。雖然社交化閱讀日益流行，但傳統(tǒng)閱讀依然保持強(qiáng)大的生命力，在圖書館、書店或農(nóng)家書屋等實(shí)體場(chǎng)景里浸潤書香仍是許多人的優(yōu)先選擇。在閱讀中傳承文明，關(guān)系到個(gè)人的素質(zhì)提升與國家的興旺發(fā)達(dá)。無論閱讀的模式、場(chǎng)景等如何變化，開卷有益始終不變，閱讀的意義始終不變。有人認(rèn)為，隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，社交化閱讀必將取代傳統(tǒng)閱讀。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。(8分)有人認(rèn)為，隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，社交化閱讀必將取代傳統(tǒng)閱讀。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。(8分)①普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性（1分）,特殊性離不開普遍性（1分）；社交化閱讀以讀者為核心、具有互動(dòng)分享、獲取信息便捷、作品共創(chuàng)等特點(diǎn)（1分）；傳統(tǒng)化閱讀以作品為核心，具有不被打擾、閱讀更系統(tǒng)、更深入的特點(diǎn)（1分）②普遍性和特殊性的辯證關(guān)系要求堅(jiān)持共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（2分）社交化閱讀和傳統(tǒng)化閱讀二者各有特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，為不同閱讀習(xí)慣的人所喜愛。因此，社交化閱讀不會(huì)取代傳統(tǒng)化閱讀，題目中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的（2分）（2023·山東·統(tǒng)考高考真題）[精神燈塔]雷鋒精神源于雷鋒一人，又系于無數(shù)心懷山海的接棒者。60年來，學(xué)雷鋒活動(dòng)在全國持續(xù)深入開展，一個(gè)雷鋒帶動(dòng)了一代又一代“雷鋒”……

——摘編自《南方日?qǐng)?bào)》(2)“穿越60年，你和他的青春如此相似”，結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。“穿越60年，你和他的青春如此相似”，結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了共性和個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。②一方面，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。雷鋒精神源于雷鋒一人，雷鋒所處的年代、他所做的事情與雷鋒的接棒者所處的年代、所做的事情并不相同，每個(gè)人都是在自己的時(shí)代、領(lǐng)域里發(fā)光發(fā)熱，雷鋒是特別的先行者，是我們的榜樣力量。③另一方面，矛盾的特殊性離不開普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一。雖然雷鋒與接棒者存在諸多不同，但是我們的價(jià)值追求是一致的，精神內(nèi)核是相似的，始終秉持著全心全意為人民服務(wù)的信念，無論處于哪個(gè)歷史時(shí)期、無論社會(huì)環(huán)境如何變化，我們與雷鋒永遠(yuǎn)是最熟悉的青春同行者。三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和次要方面堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一具體問題具體分析次要矛盾次要矛盾次要矛盾主要矛盾

復(fù)雜事物主要矛盾只有一個(gè)，次要矛盾可以有多個(gè)1.主次矛盾的含義

主要矛盾：在事物的發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定

作用的矛盾。

次要矛盾：其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。2.主次矛盾的關(guān)系主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化3.主次矛盾的方法論要求◆客觀條件發(fā)生變化，產(chǎn)生了新的條件◆主要矛盾已解決或基本解決，原次要矛盾上升為主要矛盾A.要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾C.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一B.要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我苤攸c(diǎn)論↓兩點(diǎn)論↓一、主次矛盾的辨證關(guān)系原理第一組：牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上；工作要做到點(diǎn)子上；射人先射馬，擒賊先擒王；釜底抽薪；綱舉目張；打蛇打七寸第三組：眉毛胡子一把抓；撿了芝麻，丟了西瓜；③反對(duì)不分主次、顛倒主次第二組：一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫；荷花好看也要綠葉扶持；②要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我苄≡嚺５叮赫?qǐng)判斷以下三組分別體現(xiàn)了主次矛盾辯證關(guān)系的哪些內(nèi)容？①善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾1.你如何看待學(xué)生帶手機(jī)進(jìn)校園問題？2.談?wù)勈謾C(jī)進(jìn)校園的利弊？1.矛盾主次方面的含義在一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面中，處于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。2.矛盾主次方面的關(guān)系矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。3.主次矛盾的方法論要求矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面。是藥三分毒勿以惡小而為之看問題要全面，不能忽視矛盾的次要方面，不能忽視支流。兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕；白壁微瑕，瑕不掩瑜。思考：下列說法啟示我們應(yīng)該怎么做？我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心射人先射馬，擒賊先擒王；一國兩制不會(huì)改變國