宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展

第3課識(shí)記基礎(chǔ)知識(shí)第五單元理解教材新知把握熱點(diǎn)考向應(yīng)用創(chuàng)新演練基礎(chǔ)隨堂鞏固知能綜合提升一、加爾文宗教改革1．背景(1)受馬丁·路德宗教改革的影響。(2)受到文藝復(fù)興時(shí)期

的影響。(3)1541年，

政權(quán)邀請(qǐng)加爾文主持宗教改革。2．內(nèi)容(1)堅(jiān)持《

》是最高權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威。(2)主張簡(jiǎn)化宗教儀式。人文主義圣經(jīng)日內(nèi)瓦(3)提出自由、

和個(gè)人主義的真正的宗教精神。

(4)思想核心“

”，主張選民要有奮斗精神，具有節(jié)制、忍耐等美德。

(5)主張建立共和式的長(zhǎng)老制，建立

政權(quán)。

3．影響

(1)改變了日內(nèi)瓦人的日常宗教活動(dòng)和社會(huì)風(fēng)氣。

(2)鎮(zhèn)壓其他信仰的教派與個(gè)人。

(3)改革主張傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成為“

”。平等先定論政教合一新教的羅馬“一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或

勤勞，而完全靠上帝的恩賜?！薄訝栁囊陨喜牧戏从沉思訝栁牡暮诵乃枷胧鞘裁矗吭撍枷胫鲝?jiān)诋?dāng)時(shí)有何現(xiàn)實(shí)意義？[我的思考]“先定論”。為資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活提供了神學(xué)依據(jù)和宗教精神動(dòng)力。二、亨利八世宗教改革

1．背景

(1)新興

和資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族的崛起。

(2)隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和

思想的傳播，英國(guó)社會(huì)各階層反教會(huì)情緒不斷高漲。

(3)日益集權(quán)的

也力圖擺脫羅馬教廷神權(quán)的桎梏。

2．內(nèi)容

(1)斷絕英國(guó)教會(huì)在行政和經(jīng)濟(jì)上與羅馬教廷的關(guān)系。

(2)規(guī)定

為英國(guó)教會(huì)最高首腦，擁有巨大權(quán)力。資產(chǎn)階級(jí)宗教改革英國(guó)君主國(guó)王(3)沒收修道院一切財(cái)產(chǎn)，轉(zhuǎn)歸王室所有。

3．結(jié)果

(1)改革后的英國(guó)基督教稱為

。

(2)教會(huì)成為封建專制統(tǒng)治的工具。三、宗教改革的影響

1．實(shí)質(zhì)在宗教外衣掩護(hù)下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。

2．影響對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了深刻而巨大的影響，推動(dòng)了社會(huì)變革和歷史進(jìn)步。英國(guó)國(guó)教3．表現(xiàn)

(1)沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了

的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展。

(2)促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。

(3)否定了

的權(quán)威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。歐洲民族意識(shí)羅馬天主教會(huì)(1)上圖反映出歐洲出現(xiàn)了什么重大事件？說出你的依據(jù)。(2)這一事件在歐洲產(chǎn)生了什么積極影響？一本《圣經(jīng)》就比教皇或教士都重

[我的思考](1)重大事件：宗教改革運(yùn)動(dòng)興起。依據(jù)：從圖中可見天平上《圣經(jīng)》重于教皇，肯定基督教的最高權(quán)威是《圣經(jīng)》，否定教皇、教士的權(quán)威。

(2)影響：打擊了歐洲天主教的神權(quán)統(tǒng)治；為確立宗教信仰自由的原則奠定了基礎(chǔ)，新教登上了歷史舞臺(tái)；增強(qiáng)了歐洲民族意識(shí)，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展；使語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、教育等諸多領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化；促進(jìn)了人民的思想解放；為資本主義的發(fā)展提供了思想武器。一、為什么說歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)？

(1)從其原因看，是歐洲資本主義的出現(xiàn)和發(fā)展。

(2)從其斗爭(zhēng)對(duì)象看，是歐洲最大的封建主天主教會(huì)。

(3)從其內(nèi)容看，簡(jiǎn)化宗教儀式，迎合了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的要求。

(4)從其結(jié)果看，它從思想、政治、經(jīng)濟(jì)等方面沉重打擊了天主教，有利于資本主義的發(fā)展。二、英國(guó)宗教改革的特點(diǎn)有哪些？

(1)采取了自上而下的方式進(jìn)行。1534年亨利八世在位時(shí)，議會(huì)通過“至尊法案”，宣布國(guó)王是“英國(guó)國(guó)教”的唯一的、至高無(wú)上的首腦，說明王權(quán)占據(jù)上風(fēng)。

(2)不再?gòu)膶儆诹_馬教廷，但改革沒有廢除天主教主教制、基本教義和儀式，保留了大量天主教的殘余。1539年亨利八世的宗教立場(chǎng)后退，肯定了天主教教義及實(shí)踐中的主要部分，還以恐怖手段懲罰宗教中持不同意見者，使英國(guó)國(guó)教成為封建專制統(tǒng)治的工具。(3)進(jìn)一步產(chǎn)生了新的反對(duì)派。由于英國(guó)國(guó)教保留了大量天主教殘余，新興資產(chǎn)階級(jí)要求清除這些殘余，因而掀起了清教徒運(yùn)動(dòng)，開始了與英國(guó)專制王權(quán)的斗爭(zhēng)，并逐漸發(fā)展為資產(chǎn)階級(jí)革命。

[特別提醒]亨利八世領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革其主要原因不是出于純潔信仰，而是出于現(xiàn)實(shí)政治和國(guó)家利益的需要，其動(dòng)機(jī)是維護(hù)日益強(qiáng)大的政權(quán)，這和代表資產(chǎn)階級(jí)利益的馬丁·路德及加爾文的改革有明顯不同。考查點(diǎn)一考查宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)命題立意不管各國(guó)宗教改革的具體情況如何，它們的共同點(diǎn)都是反對(duì)羅馬天主教會(huì)，實(shí)質(zhì)是西歐資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的一場(chǎng)反封建統(tǒng)治的政治斗爭(zhēng)。因此，它不僅是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，而且是一場(chǎng)反封建的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。對(duì)宗教改革實(shí)質(zhì)的考查是將來命題的重要切入點(diǎn)材料一面對(duì)教皇和皇帝組織的圍剿，路德慷慨陳詞，他說：“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任何意見?！?見右圖)材料二加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求?！鞲袼筟探究]

(1)通過材料一概括，馬丁·路德慷慨陳詞的核心主張是什么？(2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)分析，加爾文宗教改革是如何促進(jìn)歐洲資本主義發(fā)展的？(3)指出歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。[解析]

本題考查對(duì)問題的理解分析和概括能力。第(1)問抓住材料中關(guān)鍵詞“出于上帝的命令”，回扣課本即可得出答案；第(2)問需要將加爾文的主張和活動(dòng)與資本主義的發(fā)展要求結(jié)合起來，考慮選取相關(guān)內(nèi)容；第(3)問實(shí)際上是第(2)問的本質(zhì)概括。[答案]

(1)因信稱義(或信仰上帝即可得救)。(2)加爾文的宗教改革打擊了天主教會(huì)的權(quán)威；建立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式；建立了政教合一的神權(quán)共和國(guó)。(3)實(shí)質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。考查點(diǎn)二考查宗教改革的影響命題立意西歐的宗教改革，有力地推動(dòng)了歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過渡，對(duì)歷史的發(fā)展乃至今天的世界格局產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，要注意多角度分析宗教改革的深遠(yuǎn)影響。在選修Ⅰ和必修Ⅲ中都是主干知識(shí)，在學(xué)習(xí)中值得關(guān)注某班歷史興趣小組的同學(xué)通過查閱資料，對(duì)歐洲宗教改革的歷史影響問題產(chǎn)生了爭(zhēng)議。觀點(diǎn)一宗教改革打破了天主教會(huì)的壟斷地位，天主教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)被沒收。英國(guó)、荷蘭、瑞士、北歐諸國(guó)和部分德意志邦國(guó)，紛紛成立不受羅馬教廷控制的新教組織，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。觀點(diǎn)二宗教改革最壞的影響之一，就是對(duì)理性和科學(xué)的摧殘。甚至新教的“革命性”也是一個(gè)值得研究的問題，新教之所以幾度被作為旗幟，與馬丁·路德或加爾文的原教旨并無(wú)關(guān)聯(lián)，其主要原因在于“抵抗原則”在斗爭(zhēng)實(shí)踐中的產(chǎn)生和不斷發(fā)展。在德意志，宗教改革蛻化為新、舊教諸侯的斗爭(zhēng)，長(zhǎng)期的封建混戰(zhàn)“把德意志引向滅亡”，“因信稱義”并未給人民帶來自由和安寧，馬丁·路德只是用信仰的奴役制代替了信神的奴役制。[探究]對(duì)宗教改革應(yīng)堅(jiān)持怎樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？如何客觀全面地評(píng)價(jià)其歷史影響？[解析]對(duì)宗教改革的評(píng)價(jià)應(yīng)著眼于對(duì)歐洲社會(huì)和思想文化方面。對(duì)其歷史影響，一方面要指出對(duì)于新興的資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的意義，另一方面也應(yīng)指出其對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的掠奪財(cái)富作辯護(hù)。[答案]對(duì)宗教