談大學(xué)生的人生觀價值觀

談大學(xué)生的人生觀價值觀1、大格局，大事業(yè)縱觀古今中外，人生的事業(yè)是否大獲成功，主要不是取決于出身、機遇、知識、能力等要素，而是取決于是否具有大格局。大格局者，事業(yè)大成功；中格局者，事業(yè)小成功；小格局者，事業(yè)不成功。因此，我們當(dāng)代大學(xué)生在人生觀、價值觀方面，應(yīng)該確立人生的大格局。所謂格局：“格”是指人格、品格；“局”是指眼光、目標(biāo)、胸懷。格局就是人的品格、眼光、目標(biāo)和胸懷。人生的格局包括眼光、目標(biāo)、胸懷、愛心、道義、誠信等基本元素。人生的大格局包括大目標(biāo)、大胸懷、大道義等基本要素。2、大格局需要大目標(biāo)大格局需要大目標(biāo)。人生的目標(biāo)就像航海的目的地：航海的目的地越明確、越遠大，航海的意義就越重大，所見景象就越宏大、越壯麗。王安石說：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！保ā队伟U山記》）因此，人生要獲得“奇?zhèn)ァ?、瑰麗、“非?！钡某晒?，首先就需確立遠大的志向，確定遠大的目標(biāo)：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！保淌狻兜麘倩ā罚┣厥蓟实拇竽繕?biāo)是橫掃六合，一統(tǒng)天下，所以他建立了中國封建社會第一個統(tǒng)一的強大帝國。毛澤東在青年時期就確立了人生大目標(biāo)：“指點江山，激揚文字”，蒼茫大地，主宰沉浮，所以他率領(lǐng)一批志士仁人，開天辟地締造了中國歷史上第一個人民當(dāng)家作主的共和國。周恩來之所以能夠成為舉世稱頌的國家總理，與他青少年時就確立了“為中華崛起而讀書”的人生大目標(biāo)息息相關(guān)。前蘇聯(lián)著名作家奧斯特洛夫斯基出生于工人家庭，家境貧寒，11歲當(dāng)童工，15歲上戰(zhàn)場，16歲在戰(zhàn)斗中不幸身受重傷，23歲雙目失明，25歲身體癱瘓，但他歷時三載，克服了難以想象的困難，創(chuàng)作了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部不朽的世界杰作，實現(xiàn)了“為人類的解放而斗爭”的人生大目標(biāo)，這就是他借該小說主人公保爾·柯察金之口所說的至理名言：“人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；這樣，在臨死的時候他就能夠說：‘我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！倍?dāng)下有的大學(xué)生入校后學(xué)習(xí)無勁頭，生活無方向，渾渾噩噩，庸庸碌碌，茫然不知所之，全然不像高中階段那樣勤奮刻苦，意氣風(fēng)發(fā)，充實快樂。何以如此？究其根本原因，在于高中時有明確遠大的目標(biāo)，大學(xué)時缺乏明確遠大的目標(biāo)。所以，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)從大一起就確定明確遠大的目標(biāo)：或當(dāng)出類拔萃的人民教師，或作清正廉潔的公務(wù)員，或為勇于創(chuàng)新的企業(yè)家，或做學(xué)富五車的研究者；并且在寶貴的四年大學(xué)光陰和以后漫長的生涯中矢志不渝地為之奮斗。這樣才能夠當(dāng)“回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧”。3、大格局需要大胸懷大格局需要大胸懷。民族英雄林則徐有副名聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。”這說的是人應(yīng)該有大海一樣的博大胸懷，容天下難容之事，容世上難容之人，這樣才能成就常人難以成就的偉大事業(yè)。古人認為：大丈夫須有“包舉宇宙之志，囊括四海之心”，“宰相肚內(nèi)能撐船”，即使大受屈辱，也能泰然處之，如韓信雖受“胯下之辱”，而終成百萬大軍的統(tǒng)帥；即使飽受委屈，也能忍辱負重，如周恩來較長時期受到“四人幫”明槍暗箭的攻擊、喪盡天良的折磨，他卻能以大肚容忍，獨撐“文革”危局，穩(wěn)定大國江山。大胸懷需要大氣度，即使飽受攻訐，暫時不被理解、不被接受，也要包容、寬恕、原宥，這就是儒家的“恕道”。子貢曾問孔子：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子答曰：“其恕乎”。（《論語·里仁》）可見孔子人生觀中能使人終身受益的人生哲學(xué)就是“恕道”：“己所不欲，勿施于人”，（《論語·顏淵》）推己及人，寬以待人。在現(xiàn)實生活中，我們要團結(jié)一切可以團結(jié)的人，不因些許小事而鬧齟齬，“境由心造，退后一步自然寬”；容納與己相左的意見，不因尖銳意見而成敵手，善于納諫，海闊天空任飛翔。齊威王以博大胸懷廣開言路，寬容納諫，終使齊國日漸強盛，雄于諸侯。唐太宗經(jīng)常面對魏征的尖銳意見和批評，卻胸襟如海，從諫如流，終成彪炳史冊的一代明君。我們當(dāng)代大學(xué)生來自五湖四海，家庭有別，經(jīng)歷不同，性格各異，習(xí)慣尤殊，所以朝夕相處難免發(fā)生矛盾、誤會和沖突，但只要以大胸懷、大氣度相容相處相待，這些矛盾、誤會、沖突就會煙消云散、雪解冰消。4、大格局需要大道義大格局需要大道義。道義是一種社會意識形態(tài)，是做人的約束、規(guī)范、規(guī)矩。道義是用來維系和調(diào)整人與人關(guān)系的準(zhǔn)則?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z·里仁》）在孔子看來，道義與利益是判斷君子與小人的試金石，秉持道義是做君子的基本要求。君子重義輕利，小人重利輕義；君子見義忘利，小人見利忘義。眾所周知，在《三國志通俗演義》中，關(guān)羽是重義輕利、見義忘利的典型。書中所言關(guān)羽讀《春秋》而知其微言大義，身在曹營心在漢，曹操贈以金銀珠寶、爵位美女卻未能動其心，他毅然掛印封金、千里走單騎尋歸舊主；赤壁之戰(zhàn)曹操大敗，關(guān)羽則義釋曹操于華容古道。因此千百年來關(guān)羽已成為人們心中“義薄云天”的化身。呂布卻為一己私利，投丁建陽而殺丁建陽；曹操因利忘義而殺恩人好友呂伯奢，并大言不慚地宣稱：“寧肯我負天下人，不可天下人負我”，呂、曹二人即成為小人、奸人的典型。道義對于人生而言極其重要，甚至可與生命同日而語。孟子對道義的重要性作了充分闡釋：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！保ā睹献印じ孀由稀罚┰谌松猛局?，當(dāng)生命與道義發(fā)生沖突、只能取其一時，志士仁人毫不含糊，毅然舍生取義。“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！保ㄍ希┻@種舍生取義的精神，不應(yīng)該只是圣賢者所獨有的，而是每個人都應(yīng)該具有的。屈原為恪守國家大義而負石沉于汨羅江，蘇武為恪守漢使名節(jié)而牧羊于北海，文天祥為恪守民族大義而慷慨赴死，“留取丹心照汗青”，譚嗣同為戊戌變法甘愿流血犧牲，高吟“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”而舍生取義；喻培倫、李大釗、瞿秋白、方志敏、夏明翰、楊開慧等眾多革命烈士恪守國家、民族的道義而視死如歸、為國捐軀。這些古今義士都是舍生取義的英雄。外國也有不少舍生取義的英雄。如黑爾·內(nèi)森是美國獨立戰(zhàn)爭時的戰(zhàn)士，被英軍以間諜罪絞死。他死前的最后一句話是：“我唯一的憾事是只有一條生命獻給祖國?！钡牵?dāng)今有的大學(xué)生卻為一己之私重利輕義、見利忘義，干出騙取保費、騙取貸款、騙取助學(xué)金、騙人錢財、兜售假冒偽劣產(chǎn)品的勾當(dāng)。如淮安某高校計算機專業(yè)的四名學(xué)生，假冒貧困學(xué)生，在當(dāng)?shù)鼐游瘯_具家庭困難證明，每人騙取1500元助學(xué)金，后來被同學(xué)告發(fā)，經(jīng)學(xué)校調(diào)查核實，他們四人全部被取消申請貧困助學(xué)金的資格且受到處分。四川的高校也時有大學(xué)生騙取保費、騙取貸款、騙取助學(xué)金的不法事例。在全國，甚至有極其個別大學(xué)生或研究生，因泄私憤而忘道義、害人性命，犯下殺人投毒的不赦之罪，如震動全國的云南大學(xué)馬加爵、復(fù)旦大學(xué)林森浩殺害室友的惡性案件。這些重利輕義、見利忘義的極少數(shù)大學(xué)生面對古今中外重義輕利、見義忘利、舍生取義的英雄、烈士，有何資格面對“大學(xué)生”的光榮稱謂，“有何面目見江東父老”？！我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“不為浮云遮