【高考】語文高中語文課內(nèi)文言文文化常識總結(jié)(必備)

高考語文高中語文課內(nèi)文言文文化常識總結(jié)(必備)必修一《詩經(jīng)》兩篇

1、《詩經(jīng)》是我國歷史上最早的詩歌總集。原本只稱《詩》、《詩三百》,漢代時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，是我國古代詩歌現(xiàn)實主義的源頭。它共收錄了從西周到春秋中葉的詩歌305篇，分為《風》、《雅》、《頌》三部分。表現(xiàn)手法是賦、比、興三大類?！帮L”有15國風，大都是民間歌謠；“雅”分大雅、小雅，是宮廷樂歌；“頌”分周頌、

魯頌，是宗廟祭祀的樂歌。

2、古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來指代少年時代。3、卜筮是古代民間占問吉兇的兩種方法，是古代巫術(shù)的一種表現(xiàn)。指用龜甲，筮草等工具預(yù)測某些事項，不同的時代使用的方法有不同，歷代也有創(chuàng)新?！峨x騷》

1、考：指已故的父親。2、三后：三個君主或諸侯。古代天子﹑諸侯皆稱后。“三后”一般指夏禹、商湯、周文王。《孔雀東南飛》

1、“箜篌”古代的一種弦樂器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。

2、詩書：古代常指《詩經(jīng)》和《尚書》，有時泛指一般的詩經(jīng)。3、初陽歲：農(nóng)歷冬末春初，即冬以后，春之前。

4、初七：乞巧節(jié)，指農(nóng)歷七月七，舊時婦女在這天晚上在院子里陳設(shè)瓜果，向織女星祈禱，祈求提高刺繡縫紉技巧，稱為“乞巧”。

5、下九：古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。在漢代，每月十九日是婦女歡聚的日子。

6、六合：指結(jié)婚選好日子，要年、月、日的干支都相合適，這叫“六合”。

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸總稱為十天干。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。7、青廬：用青布搭成的帳篷，舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風俗。

8、黃昏：十二個時辰之一，是戌時。

人定：是亥時。

9、12個時辰：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。

10結(jié)發(fā)：束發(fā)。古時人到了一定的年齡（男子20歲，女子15歲）把頭發(fā)結(jié)起來，算是到了成年，可以結(jié)婚了。也指成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)。

11、羅敷：指古代美女的通名。12、床：是古代的坐具。13、城郭：古代內(nèi)城叫做城；外城叫做郭?！稘h魏晉詩三首》1、《古詩十九首》是東漢末年文人五言詩的選集最早見于《文選_》。

2、河漢：銀河。3、長歌、短歌：是指歌詞音節(jié)的長短而言。4、行：古代詩歌的一種體裁。5、杜康：相傳古代發(fā)明造酒的人，后用作酒的代稱。6、周公吐哺：周公：周武王之弟姬旦。相傳周公求賢若渴，凡有士人來訪，立即接待，以至于“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”。7、雙鯉魚（魚書）：指代書信。古人常把兩塊刻有鯉魚圖形的木板合在一起制成木盒，中夾書信。故稱魚書。必修二《阿房宮賦》1、四海：古代中國四境有海環(huán)繞，各按方位為“東海”、“南?！?、“西海”和“北?！?，但亦因時而異，說法不一。后指全國各地?！冻啾谫x》1、既望：過了望日。望，農(nóng)歷小月十五日，大月十六日。所以“既望”指小月十六，大月十七。2、美人：古人常用來指有才德的人。3、羽化登仙：古代修道士修煉到極致。跳出生死輪回、生老病死，是謂羽化成仙。4、無盡藏：佛教語，意謂包羅萬有?！俄椉管幹尽?、先大母：已逝世的祖母。2、先妣：已逝世的母親。3、歸寧：古代已婚女子回娘家省親?！杜c妻書》1、卿卿：古代夫婦間的愛稱，多用于女方。2、如晤：古代書信用語，如同面對面。3、司馬青衫：白居易貶至至江州，其《琵琶行》有“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。4、太上忘情：古人傳說達到最高境界就能忘卻人的情感?！断b游》1、六氣：陰、陽、風、雨、晦、明?！短m亭集序》

1、修禊：一種消除不潔的祭禮。古人習俗，陰歷三月上旬巳日臨水而祭，祓除不祥，之后飲酒游戲。曹魏后固定在三月三日。2、流觴曲水：把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒。必修3唐詩五首1、女墻：城墻上面呈凹凸形的小墻。包涵著窺視之義，是仿照女子“睥睨”之形態(tài)，在城墻上筑起的墻垛，所以后來便演變成一種建筑專用術(shù)語2、望帝：周朝末年蜀國君主的稱號，傳說他死后，魂魄化為鳥，名杜鵑，啼聲哀凄，暮春而鳴，傷感春去。也哀痛亡國。春心是傷春之心，比喻對美好事物的懷念。

《蜀道難》1、六龍：古代神話，羲和駕著六條龍所拉的車子，載著太陽在空中運行。2、錦城：錦官城，即今四川成都?！杜眯小?、司馬：州刺史的副官，實際上是閑職。2、善才：唐代元和年間，曹保的兒子曹善才精通琵琶，后變成對樂師的通稱，是"能手"的意思。

3、《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，唐代樂曲名，相傳是唐玄宗所作。4、教坊：唐代官辦管領(lǐng)音樂雜技、教練歌舞的機關(guān)。5、秋娘：唐代歌伎常用的名字,有時用為善歌貌美的歌伎的通稱6、纏頭：本是古時歌舞的人把錦帛纏在頭上作妝飾，古代歌舞藝人表演完畢，客以羅錦為贈，

后來又作為贈送妓女財物的通稱。7、長句：指七言詩，唐代的習慣說法。

8、京都聲：唐代京長安城流行的樂曲聲調(diào)。9、出官：（京官）外調(diào)。

10、五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。

11、青衫：黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。宋詞四首、詩詞三首1、長亭：古時路旁亭舍，供人歇息，亦是送別的地方。2、經(jīng)年：指經(jīng)過一年或多年3、黍離：出自于《詩經(jīng)》“王風”，歷來被視為是悲悼故國的代表作。后以“黍離”表示故國之思。元曲三首1、車駕：指皇帝的車輛。2、廟號：皇帝死后,在太廟立室奉祀時特起的名號,如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、顯宗、肅宗等。有的君主死后，會有多個廟號，廟號并不唯一，這是追尊、改謚等原因造成的。必修四《林黛玉進賈府》

1、敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。

《季氏將伐顓臾》1、東蒙主：主管祭祀蒙山的人。東蒙，山名，及蒙山，在今山東蒙陰南。主：主管祭祀的人。2、社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭壇。有國者必立社稷。國亡，社稷被覆蓋起來廢掉，故社稷為國家的象征。3、國家：國：諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域。家：卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。4、蕭墻：國君宮門內(nèi)迎門的小墻，又叫做屏。因古時臣子朝見國君，走到此必肅然起敬，故稱“蕭墻”。蕭：古通“肅”。借指宮廷?！豆讶酥趪病?、寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。2、河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。3、河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，

自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。4、王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。5、庠序：都指學校。商（殷）代叫序，周代叫庠。6、孝悌：古代尊敬父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。7、黎民，指庶民，泛指普通百姓、就是平民百姓?！稁熣f》1、巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。2、

句讀：也稱句逗，是句號和逗號的合稱。句讀在古人指文辭休止和停頓處；文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓處為讀。

3、六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書?！稑贰肪靡咽鳎@是沿用古代的說法。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。《過秦論》1、崤函：崤山和函谷關(guān)。崤山，在函谷關(guān)的東邊。函谷關(guān)，在今河南靈寶。2、

連衡：秦國采用的一種離間六國，使他們各自同秦聯(lián)合，從而各個擊破的策略。也作“連橫”3、

合縱：又寫作"合從"。戰(zhàn)國時期，蘇秦游說六國諸侯實行縱向聯(lián)合，一起對抗強大的秦國的政策。4、戰(zhàn)國四公子：齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵，孟嘗君，齊國貴族，姓田名文；平原君，趙國貴族，姓趙名勝；春申君，楚國貴族，姓黃名歇；信陵君，魏國貴族，姓魏名無忌。他們是戰(zhàn)國時期有名的“四公子”，皆以招攬賓客著稱。

5、至尊：最尊貴，最崇高。中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以"九"和"五"象征帝王的權(quán)威，稱之為"九五至尊"。6、敲撲，刑具，短的叫“敲”，長的叫“撲”。

7、氓隸：猶賤民。舊時對勞動人民的貶稱。8、謫戍：因有罪而被貶調(diào)去守邊。9、萬乘，兵車萬輛。表示軍事力量強大。

10、九州：傳說中的中國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍，后成為中國的別稱。秦居雍州，加上八州即九州。

11、七廟：歷代帝王為維護宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱?！蛾套又螙|阿》1、乞骸骨：告老還鄉(xiāng)。2、上計：即由地方行政長官定期向上級呈上計文書，報告地方治理狀況。《諫太宗十思疏》1、神器：指帝位。古時認為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。2、元首：泛指古代的帝王。3、三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只攔住三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動以一年三次為度。4、九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。5、無為：道家主張清靜虛無，順其自然。6、上疏：在朝官員專門上奏皇帝的一種文書形式必修五《鴻門宴》1、左司馬：官名，職責是執(zhí)行軍法。2、云氣：古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風，即所謂“云龍風虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出?！蛾惽楸怼?、期功：在宗法制度中，以親屬關(guān)系的遠近制定喪服的輕重。期功，指關(guān)系近的親屬。期，周年，指穿一周年喪服的人。功，大功服喪九個月，小功服喪五個月的人。2、孝廉：漢代以來選拔人才的一種科目名，即每年由地方官考察當?shù)厝宋?，向朝廷推薦孝順父母，品行廉潔的人出來做官。這是一種自下而上的推舉行為。3、秀才：別稱茂才，原指才之秀者，漢代以來選拔人才的一種科目名。后也作為學校生員的專稱。4、郞中：秦漢時是侍衛(wèi)武官，晉至南北朝是尚書省的屬官。5、洗馬：太子的侍從官，掌圖藉，祭奠先圣先師，講經(jīng)，太子出行則為先驅(qū)。6、皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱?！抖翁疽菔聽睢?、逸事：

世人不太知道的事跡。多指未經(jīng)史書記載的瑣事。2、行狀：稱“狀”，以后稱之“行狀”或“行述”（也謂之“事略”）。古代人死后，在寫“墓志銘”或“傳”之前，先寫一篇敘述死者世系、生平、生卒年月、籍貫、事跡的文章，常由死者門生故吏或親友撰述，留作撰寫墓志或史官提供立傳的依據(jù)。3、署：暫時代理?！队伟U記》1、浮圖：梵語的音譯，也作“浮屠”或“佛圖”，有佛、佛教徒、佛塔的意義，也常指和尚。2、父（fǔ）：對有才德的男子的美稱,多附綴于表字后面。3、臨川王某：古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只寫作“某”，或者在“某”上冠姓，以后謄寫時才把姓名寫出來。《鄭伯克段于鄢》1、雉：古代度量名稱，長三丈，高一丈為一雉。2、都城大小：按古時制度，城市之大小，大城市不得超過國都三分之一，中等城市不得超過五分之一，小城市不得超過九分之一?！秷笕伟矔?、太史公：漢代史官太史令的通稱。2、牛馬走：舊時自謙之辭，指馬一樣供人驅(qū)使的人。3、足下：對人的敬稱。4、軒轅：黃帝。傳說中我國遠古的君王，復(fù)姓公孫，因居住在軒轅，故名。二、高中文言文閱讀2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。忘庵王先生傳（清）汪琬

王先生武，字勤中，明太傅文恪公六世孫也。以諸生入太學，少時風流儻爽，不屑意舉子業(yè)，自讀書賦詩外，若投壺、蹴鞠、豢魚、籠禽之方，無不通究，而尤長于畫，素擅鑒賞。

家本饒裕，而王先生雅不事生產(chǎn)，數(shù)為徭賦所困，又性好施予，親故間或有負之者，亦概置不問，計一歲所入，輒緣手盡，以是其家遂落。甫壯，乃屏絕諸好，獨以高潔醖藉自持。

家既益落，而所作畫益工。前太常王翁煙客亦善畫，尤亟稱之曰：“近代寫生家多畫院氣，獨吾勤中所作，神韻生動，當在妙品中?！庇谑瞧渎曌u大噪，四方士大夫走書幣造請者日夕相屬。寸縑尺素，流傳遠近，莫不鄭重藏弆，甚有作贗筆以售者。京師貴人爭慕王先生名，出兼金訪求其畫，不能得。內(nèi)閣宋文恪公，即王先生姊婿也，方貴顯于朝，移書招王先生入京師，先生笑而不應(yīng)。嘗語人曰：“古之善畫者，莫一非高人杰士以文行著者也。有如文恪公諸客沈征君、唐解元、文待詔之屬，其人皆能為畫重，不則畫豈能重人乎？”蓋晚而自號忘庵，或征其說，王先生告之曰：“魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)。今予之補劓息機于此也，世忘予乎？予忘世乎？兩相忘，則去道也近矣?！逼湓⒁獬咳绱?。年僅五十有九，卒于家。

為人孝友愷悌，與人交，不設(shè)城府，所遇無貴賤長少，率委曲相款洽。居平善病，晚歲病屢發(fā)，不復(fù)多作畫。故人有貧乏者，輒強之使作，王先生欣然執(zhí)筆曰：“愿以佐吾子晨夕需?！弊甯改昀希袑O女不能嫁，王先生復(fù)力疾為作數(shù)幅，俾鬻以治奩具?？陀幸圆≈G者，王先生曰：“吾財不足而力有余，敢自愛耶？”先是積藏諸名跡及他玩好甚夥，中歲斥以易薪粟幾罄矣。疾既革，又命諸子盡出篋衍中所余，贈遺諸親故，無復(fù)存者。琬聞其訃，為之潸然出涕曰：“此吾吳之老成典型也。自今以往，吳中豈復(fù)有斯人比乎？”蓋一時鉅公勝流俱推重王先生畫，而琬獨愛慕其為人，以為王先生素行匪特長者也，蓋有古達人遺風焉，故愿為之傳。（《汪琬全集校箋》，人民文學出版社2010年版）（1）對下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項是（

）A.

王先生雅不事生產(chǎn)

雅：非常

B.

尤亟稱之曰

亟：多次C.

四方士大夫走書幣造請者日夕相屬

屬：接連、連續(xù)

D.

居平善病

善：多（2）下列對本文的理解與分析，不正確的一項是（

）A.

王武不屑舉業(yè)，不事生產(chǎn)，其家遂落，但其所作之畫卻更為精工。B.

王武以畫得譽，但并不以畫攀附權(quán)貴，保持了高潔的品行。C.

王武晚年自號“忘庵”，他徹底超越了世俗功利，忘卻了人間煙火。D.

文章敘議結(jié)合，選擇了王武的典型言行，生動塑造了一個操守高尚的人物形象。（3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①為人孝友愷悌，與人交，不設(shè)城府，所遇無貴賤長少，率委曲相款洽。②先是積藏諸名跡及他玩好甚夥，中歲斥以易薪粟幾罄矣。（4）作者“獨愛慕其為人”，請概括王武為人的特點?！敬鸢浮浚?）A（2）C（3）①王武為人孝順友愛，和樂平易，與人交往也毫無城府，遇到人不論高貴低賤，年歲大小，均能遷就屈從，彼此親切。②在此之前，積存儲藏的各種名家手跡和各類奇珍異寶十分多，中年的時候多用來交換木柴、大米，幾乎耗盡。（4）淡泊名利、不攀附權(quán)貴、樂于助人、平易近人，持重老成。【解析】【分析】（1）A項，句意：王武卻向來不從事生產(chǎn)?！把拧苯忉尀椤胺浅！庇姓`，應(yīng)解釋為“向來”。故選A。（2）C項，“他徹底超越了世俗功利，忘卻了人間煙火”表述錯誤，推斷過于絕對。王武晚年自號“忘庵”是因為“魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)。今予之補劓息機于此也，世忘予乎？予忘世乎？兩相忘，則去道也近矣?！惫蔬xC。（3）本題①中“孝悌”，“孝”指孝敬父母，“悌”指敬愛兄長；“所遇”，遇到的人；“率”，都；“委曲”，遷就屈從；“款洽”，親密，親切。②中“先是”，在此之前；“積藏”，積存儲藏；“中歲”，中年；“易”，交換；“罄”，盡，完。（4）據(jù)原文“少時風流儻爽，不屑意舉子業(yè)”可概括出，他不屑于功名，淡泊名利；據(jù)原文“又性好施予，親故間或有負之者，亦概置不問”可知，他是一個樂于助人的人，樂善好施；據(jù)原文“內(nèi)閣宋文恪公，即王先生姊婿也，方貴顯于朝，移書招王先生入京師，先生笑而不應(yīng)”可知，他是一個不攀附權(quán)貴之人；據(jù)原文“為人孝悌，與人交，不設(shè)城府，所遇無貴賤長少，率委曲相款洽”可知，他是一個孝順友愛，和樂平易之人，與人交往，毫無城府；據(jù)原文“而琬獨愛慕其為人，以為王先生素行匪特長者也”可知，作者認為他是一個持重老成之人。故答案為：⑴A；⑵C；⑶①王武為人孝順友愛，和樂平易，與人交往也毫無城府，遇到人不論高貴低賤，年歲大小，均能遷就屈從，彼此親切。②在此之前，積存儲藏的各種名家手跡和各類奇珍異寶十分多，中年的時候多用來交換木柴、大米，幾乎耗盡。⑷淡泊名利、不攀附權(quán)貴、樂于助人、平易近人，持重老成?！军c評】⑴本題考查考生理解文言實詞在文中的含義的能力。推斷文言實詞可以運用語境解詞法。詞不離句，句不離篇。另外，文言實詞重點還在于平時的分類積累、記憶，以上方法只能是同學們在記憶不牢、拿捏不準的時候，嘗試運用。這些實詞全部出自已學過的內(nèi)容，在平時加強記憶即可。?⑵本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。⑶此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。⑷本題考查鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的事件、言行等。選項設(shè)計特點多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點，再結(jié)合材料中的具體內(nèi)容進行分析?！靖絽⒖甲g文】

王武，字勤中，明太傅文恪公的六世孫，憑借諸生的身份進入太學。年少時風流灑脫，不屑于舉業(yè)，除了讀書賦詩外，像投壺、蹴鞠、豢魚、籠禽之類，無不通曉，特別擅長繪畫，也擅長鑒賞。

家里本來富裕，而王武卻向來不從事生產(chǎn)，多次被徭賦所困。他本性喜好施舍給予，親戚朋友中有人欠他錢，他也一概置之不問。一年的收入，也隨手花費殆盡，因此，家族敗落。剛一成年，他便摒棄各種愛好，單單憑借高潔寬和的品格自守。

家族愈加沒落，但王武所作之畫卻更為精工。前太常王煙客也擅長繪畫，多次地稱贊說：“近代的寫生家多有畫院氣，唯獨王勤中的作品，神韻生動，當為妙品?！币虼?，王武聲名大噪。四方士大夫送來書信聘金，登門造訪的人也日夜相連。他的書畫，遠近流傳，沒有誰不鄭重保藏，甚至有人做贗品出售。京師中的貴人爭相仰慕王武之名，拿出大量的金錢求其畫，卻不能得。內(nèi)閣宋文恪公，是王武的姊婿，正在朝中顯貴，寫信招王武入京師，王武笑而不應(yīng)。他曾對人說：“古代擅長繪畫的人，沒有一個不是以寫文章而聞名的高人杰士，就像文恪公的幾位門客沈征君、唐解元、文待詔等，那些人都能因為他們的畫而重，畫難道能因為人而貴重嗎？晚年自號忘庵，有人想要知道此號的緣由，王武告訴他說：“魚在寬闊的江湖中會忘掉自己的本性，而人有了一些本事便會忘乎所以。我在這里恢復(fù)本來的面目，息滅機心，世俗忘記我了嗎？我忘記了世俗了嗎？彼此相忘，那便是接近于道了。忘庵的寓意超然卓絕。年僅五十歲，死于家中。

王武為人孝順友愛，和樂平易，與人交往，毫無城府，遇到人不論高貴低賤，年歲大小，均能遷就屈從，彼此親切。王武平素多病，晚年時經(jīng)常發(fā)病，不再作畫。有貧窮的故友，勉強讓他作畫，王武便欣然執(zhí)筆，說：“愿用我的畫幫助你一日的需要?！弊甯改昀?，有孫女無法出嫁，王武強忍疾病，作畫數(shù)幅，把畫變賣了作為出嫁的嫁妝。有人以生病為緣由規(guī)勸他，他說：“我家財雖不足，但還有余力，怎敢自愛？”在此之前，積存儲藏的各種名家手跡和各類奇珍異寶十分多，中年的時候多用來交換木柴、大米，幾乎耗盡。病危時，他又命諸子把竹箱中所剩下的物品全部拿出來贈給各個親友，一點也沒有留存。我聽聞他的死訊，為他潸然落淚，說：“這是我們吳地老成的典型，自今往后，吳地難道還會有人能夠比得上他嗎？因此，一時之間，王公大臣和名流們都推崇王武的畫，而我卻只敬慕他的為人，認為王先生平素的行為老成持重，有古代賢達之人的遺風，因此我愿意為他作傳。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。

終軍字子云，濟南人也。少好學以辯博能屬文聞于郡中年十八選為博士弟子至府受遺太守聞其有異材召見軍。甚奇之，與交結(jié)。軍揖太守而去，至長安上書言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。元鼎中，博士徐偃使行風俗。偃矯制，使膠東、魯國鼓鑄鹽鐵，還，奏事，徙為太常丞。御史大夫張湯劾偃矯制大害，法至死。偃以為《春秋》之義，大夫出疆，有可以安社稷，存萬民，顓之可也。湯以致其法，不能詘其義，有詔下軍問狀，軍詰偃，偃窮詘，服罪當死。初，軍從濟南當詣博士，步入關(guān)，關(guān)吏予軍繻①。軍問：“以此何為？”吏曰：“為復(fù)傳，還當以合符。”軍曰：“大丈夫西游，終不復(fù)傳還?！睏壚]而去。軍為謁者，使行郡國，建節(jié)東出關(guān)，關(guān)吏識之，曰：“此使者乃前棄繙生也。”軍行郡國，所見便宜以聞。還奏事，上甚說。當發(fā)使匈奴，軍自請曰：“軍無橫草之功，得列宿衛(wèi)，食祿五年。邊境時有風塵之警，臣宜被堅執(zhí)銳，當矢石；石前行。駕下不勻金革之事，今聞將遣匈奴使者，臣愿盡精厲氣，奉佐明使，畫吉兇于單于之前。臣年少材下，孤于外官，不足以亢一方之任，竊不勝憤懣?！痹t問畫吉兇之狀，上奇軍對，擢為諫大夫。南越與漢和親，乃遣軍使南越，說其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。軍自請：“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下?！避娝焱f越王，越王聽許，請舉國內(nèi)屬。天子大說，賜南越大臣印綬，一用漢法，以新改其俗，令使者留填撫之。越相呂嘉不欲內(nèi)屬，發(fā)兵攻殺其王及漢使者，皆死。軍死時年二十余，故世謂之“終童”。（選自《漢書·終軍列傳》）【注】①繻：古時用帛制成的出入關(guān)卡的憑證。（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（

）A.

少好學/以辯博能屬丈聞于郡中/年十八/選為博土弟子/至府受遣/太守聞其有異材/召見軍B.

少好學/以辯博能屬文/聞于郡中/年十八/選為博士弟子/至府受遣/太守聞其有異材/召見軍C.

少好學/以辯博能屬文聞于郡中/年十八/選為博士/弟子至府受遣太守聞其有異材/召見軍D.

少好學/以辯博能屬文聞于郡中/年十八選為博士弟子至府受遣/太守聞其有異材召/見軍（2）下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.

矯制，指假托帝王的命令，出于歹意假托帝王命令行事者才會獲罪。B.

《春秋》，我國儒家經(jīng)典著作，相傳是孔子根據(jù)魯國的編年史修訂而成。C.

匈奴，秦末漢初稱雄中原以北的游牧民族，其最高首領(lǐng)被稱作“單于”。D.

和親，指與敵議和，用婚姻關(guān)系來維護雙方的友好關(guān)系。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.

終軍受命審問徐偃，令其服罪。徐偃獨斷專行，對張湯的彈劾還巧言狡辯，終軍受命審理此案，駁斥了徐偃，使徐偃理屈詞窮，接受法律的審判。B.

終軍前往京城謁見，躊躇滿志。終軍去京城謁見博士，過關(guān)時拒絕接受憑證，認為自己不需憑它作回來的憑證，最終終軍被任命為謁者，奉使巡視郡國。C.

終軍力爭出使匈奴，欲建功業(yè)。當要派使者前往匈奴時，終軍表示，自己過去沒有什么功勞，現(xiàn)在愿意出使匈奴，當好使者的助手，此事得到了皇帝的同意。D.

終軍請纓前往南越，為國捐軀。終軍爭取到出使南越的任務(wù)，成功地說服了南越王歸附，結(jié)果因為南越發(fā)生了內(nèi)亂，二十多歲的終軍為國捐軀。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①軍揖太守而去，至長安上書言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。②軍行郡國，所見便宜以聞。還奏事，上甚說?！敬鸢浮浚?）A（2）A（3）C（4）①終軍辭別太守赴京，到長安上書言事?；实壅J為終軍的文辭與眾不同，就任命他為謁者給事中。②終軍巡視郡國，遇見適宜的事情就上書報告朝廷。出使回來后向皇帝匯報，皇帝聽了很高興?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題中，“少好學/以辯博能屬丈聞于郡中/年十八/選為博土弟子/至府受遣/太守聞其有異材/召見軍”的意思是：年輕時愛好學習，因為善辯博聞會寫文章而在郡中聞名。十八歲時，被選舉為博士弟子。選送他去京城，到太守府報到時，太守聽說終軍才能出眾，就召見了他。其中，“以辯博能屬丈聞于郡中”主謂賓俱全，中間不應(yīng)斷開，排除B；“年十八”是時間狀語，此處應(yīng)斷開，排除D；“博土弟子”為官職名，中間不應(yīng)斷開，排除C。故選A。（2）A項，“出于歹意假托帝王的命令行事者才會獲罪”錯誤，從文中信息“偃以為《春秋》之義，大夫出疆，有可以安社稷，存萬民，顓之可也”可知，徐偃是根據(jù)《春秋》的道義，才假托帝王的命令行事，所以并不是出于“歹意”。A錯誤。故選A。（3）C項，“此事得到了皇帝的同意”與原文不符，原文沒有“此事得到了皇帝的同意”的信息。故選C。（4）本題中，第一句，“揖”，辭別；“異”，認為……不同；“拜”，授予官職。第二句中，“便宜”，適宜的事情；“聞”，使皇上聽見；“說”，通“悅”，高興。故答案為：⑴A；⑵A；⑶C；⑷①終軍辭別太守赴京，到長安上書言事。皇帝認為終軍的文辭與眾不同，就任命他為謁者給事中。②終軍巡視郡國，遇見適宜的事情就上書報告朝廷。出使回來后向皇帝匯報，皇帝聽了很高興。【點評】（1）本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句要根據(jù)常見的句首句尾語氣詞、句式、修辭、意思進行斷句。本題可以根據(jù)句中動詞、虛詞、句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞，然后根據(jù)語意進行斷句。（2）本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學習過程中注意準確積累。（3）本題考查把握內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。此類題目要梳理原文內(nèi)容，準確把握文章大意。然后鎖定目標句，把各個選項與原文內(nèi)容進行細致比對，逐個排除。（4）此題考查文言文翻譯的能力。文言文句翻譯首先要做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實，尤其是句中重點字詞，如：實詞中的通假字、一詞多義、詞類活用等。翻譯重點語句是一項綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學生具有豐富的文言詞匯知識儲備，還要有一定的古漢語語法知識，同時要求語言表達流暢與優(yōu)美?！靖絽⒖甲g文】

終軍，字子云，濟南郡人。年輕時愛好學習，因為善辯博聞會寫文章而在郡中聞名。十八歲時，被選舉為博士弟子。選送他去京城，到太守府報到時，太守聽說終軍才能出眾，就召見了他。認為他很奇異，就和他結(jié)為好友。終軍辭別太守赴京，到長安上書言事。皇帝認為終軍的文辭與眾不同，就任命他為謁者給事中。元鼎年間，博士徐偃奉命出使巡視郡國的風俗教化。徐偃假托朝廷命令行事，讓膠東國、魯國鑄鐵曬鹽，回京后，匯報了所做的事，調(diào)任太常丞。御史大夫張湯彈劾徐偃假托朝廷命令行事，是國家的大害，依照法律應(yīng)該處死。徐偃認為根據(jù)《春秋》的道義，大夫出了疆界，遇有能夠安定社稷、撫慰萬民的事情，可以專斷處理。張湯只能根據(jù)法律判定徐偃的罪名，卻不能駁倒他用來辯護的《春秋》的道義，皇帝下詔命終軍審問案情，終軍詰問徐偃，徐偃詞窮理屈，服罪而死。當初，終軍從濟南赴京城謁見博士時，步行通過函谷關(guān)，守關(guān)的官吏交給終軍一塊用帛制成的憑證。終軍問：“用這干什么？”官吏回答說：“回來時作憑證，經(jīng)過這里拿它合符?！苯K軍說：“大丈夫西游，終不需憑它作回來的憑證。”扔下帛制的憑證走了。終軍被任命為謁者后，奉使巡視郡國，執(zhí)持符節(jié)出函谷關(guān)東巡，守關(guān)的官吏記得他，說：“這位使者就是以前拋棄帛制符信的儒生?！苯K軍巡視郡國，遇見適宜的事情就上書報告朝廷。出使回來后向皇帝匯報，皇帝聽了很高興。當時朝廷派使者出使匈奴，終軍自己請求出使說：“我連使草倒伏的功勞都沒有，得以列為宿衛(wèi)之臣，拿了五年俸祿。邊境不時有戰(zhàn)亂的警報，我應(yīng)該披堅甲執(zhí)銳器，面對矢石箭雨，開路前行?？墒俏也皇煜_鋒陷陣的事，現(xiàn)在聽說準備派使者出使匈奴，我愿意竭盡精力激勵氣勢，輔助賢明的使者，在匈奴單于面前籌劃吉兇。我年紀輕才能低下，不能在外任官捍衛(wèi)邊境，不足以獨當一面，私下感到煩悶難禁?！被实巯略t詢問終軍要求出使匈奴籌劃吉兇的內(nèi)容，皇帝認為終軍的回答非同一般，提拔他為諫大夫。南越與漢朝和親，于是皇帝派終軍出使南越，游說南越王，讓他入京朝見，待遇比照內(nèi)地的諸侯王。終軍自告奮勇說：“希望陛下給我一條長纓，我一定縛住南越王把他帶到宮中?！苯K軍就前往南越游說南越王，南越王聽了并同意終軍的話，率領(lǐng)全部南越人歸附漢朝?；实鄯浅８吲d賜給南越大臣印綬，讓南越統(tǒng)一使用漢朝的法令制度，來改變南越人的風俗習慣，令使者終軍留下來安定撫慰南越。南越丞相呂嘉不愿意歸附漢朝，發(fā)兵攻打南越王和漢朝使者終軍等人，他們?nèi)急粴⑺懒恕＝K軍死的時候才二十多歲，所以世人都叫他“終童”。4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

歐陽德，字崇一，泰和人。甫冠舉鄉(xiāng)試。之贛州，從王守仁學。不應(yīng)會試者再。嘉靖二年策問論守仁，德與魏良弼等直發(fā)師訓(xùn)無所阿，竟登第。除知六安州，建龍津書院，聚生徒論學。入為刑部員外郎。六年詔簡朝士有學行者為翰林，乃改德編修。遷南京國子司業(yè)，作講亭，進諸生與四方學者論道其中。尋改南京尚寶卿。召為太仆少卿。以便養(yǎng)，復(fù)改南京鴻臚卿。父憂，服闋，留養(yǎng)其母，與鄒守益、聶豹、羅洪先日講學。以薦起故官。累遷吏部左侍郎兼學士，掌詹事府。母憂歸服未闋用為禮部尚書喪畢之官命直無逸殿時儲位久虛帝惑陶仲文“二龍不想見”之說諱言建儲徳懇請會有詔，二王出邸同日婚。德以裕王儲貳不當出外，疏言：“曩太祖以父婚子，諸王皆處禁中；宣宗、孝宗以兄婚弟，始出外府。今事與太祖同，請從初制?！钡鄄辉S。德又言：“《會典》礁詞，主器則曰承宗，分藩則曰?承家”。今裕王當何從？”帝不悅曰：“既云王禮，自有典制。如若言，何不竟行冊立耶？”德即具冊立儀。帝滋不悅，然終諒其誠。裕王母康妃杜氏薨，德請用成化朝紀淑妃故事，不從。德遏事侃侃，藏制諸宗藩尤有執(zhí)?；虍斃?，眾相顧色戰(zhàn)，德意氣自如。當是時，德與徐階、聶豹、程文德并以宿學都顯位。于是集四方名士于靈濟宮與論“良知”之學。赴者五千人。都城講學之會，于斯為盛。德器宇溫粹，學務(wù)實踐，不尚空虛。晚見知于帝，將柄用，而德遽卒。贈太子少保，謚文莊。（節(jié)選自《明史》）（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（

）A.

母憂歸服/未闋/即用為禮部尚書/喪畢之官/命直無逸殿/時儲位久虛/帝惑陶仲文“二龍不相見”之說/諱言建儲德/懇請/B.

母憂歸/服未闋/即用為禮部尚書/喪畢之官/命直無逸殿/時儲位久虛/帝惑陶仲文“二龍不相見”之說/諱言建儲/德懇請/C.

母憂歸/服未闋/即用為禮部尚書/喪畢之官/命直無逸殿/時儲位久虛/帝惑陶仲文“二龍不相見”之說/諱言建儲德/懇請/D.

母憂歸服/未闋/即用為禮部尚書/喪畢之官/命直無逸殿/時儲位久虛/帝惑陶仲文“二龍不相見”之說/諱言建儲/德懇請（2）下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.

會試是中國古代科舉制度中的中央考試，由禮部主持，在京師舉行考試。因考試在春天，又叫“春闈”。B.

刑部是古代“六部”之一，由隋朝開始設(shè)置，掌管刑法、獄訟、軍令等事務(wù)，最高長官是刑部尚書。C.

翰林院是古代封建皇帝的秘書機構(gòu)，人選翰林院的被稱為“點翰林”。由科舉至翰林，是非常榮耀的。D.

贈，朝廷為表彰大臣的功績，在其死后，追授給他一個較高的官職或稱號。追封功臣的先人也叫“贈”。（3）下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.

歐陽德為人正直，曾跟從王守仁學習，策問中曾議論王守仁的思想，他與魏良弼在考卷中坦率地闡發(fā)老師的學術(shù)卻并無阿識之意。B.

歐陽德學問淵博，皇帝詔令選擇有學問和德行的讀書人為翰林，歐陽德改任為編修，他設(shè)置講亭，召集國子生與四方學者在那里講學論道。C.

歐陽德講求孝道，他曾被召入京做太仆少卿，但是為了便于奉養(yǎng)父母，他調(diào)任南京鴻臚卿。父親去世他守孝期滿后仍留在家中奉養(yǎng)母親。D.

歐陽德敢于直諫，歐陽德曾認為裕王不應(yīng)出京，并給皇帝上疏，皇帝沒有同意他的建議歐陽德就繼續(xù)上奏，皇帝雖不高興，也原諒了他。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①甫冠舉鄉(xiāng)試。之贛州，從王守仁學。②德器宇溫粹，學務(wù)實踐，不尚空虛。晚見知于帝?！敬鸢浮浚?）B（2）B（3）B（4）①（歐陽德）剛二十歲就鄉(xiāng)試中舉。后去贛州，跟從王守仁學習。②歐陽德風度溫和，學問講求實際，不崇尚空談。很晚才被皇帝了解?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題斷句，只有首句和尾句不同，中間答案一致，故可以采用排除法，快速得出答案。如“懇請”是一個人的動作行為，發(fā)出這個行為的是歐陽德，故“德懇請”不該斷開，可以排除A、C。“母憂歸服未闋”大意是“母親去世，回家服喪，喪期未滿”，從語法角度，“未闋”前應(yīng)該有個主語。排除D。故選B。（2）B項解說錯誤，“軍令”屬于“兵部”。故選B。（3）B項，“歐陽德改任為編修，他設(shè)置講亭，召集國子生與四方學者在那里講學論道。”分析錯誤，原文“遷南京國子司業(yè)，作講亭，進諸生與四方學者論道其中”，說明歐陽德是在調(diào)任南京國子監(jiān)司業(yè)時設(shè)置講亭，召集國子生與四方學者在那里論道。故選B。（4）本題翻譯特別注意得分點：①“甫”解釋為“剛剛”、“冠”譯為“二十歲”、“舉”譯為“中舉”、“之”譯為“到”。②“務(wù)”譯為“講究”、“尚”譯為“崇尚”、“見”表被動、“知”為“了解”之意。故答案為：⑴B；⑵B；⑶B；⑷①（歐陽德）剛二十歲就鄉(xiāng)試中舉。后去贛州，跟從王守仁學習。②歐陽德風度溫和，學問講求實際，不崇尚空談。很晚才被皇帝了解?！军c評】⑴本題考查文言文斷句。解答此類題，要求考生課下多讀，培養(yǎng)語感。另外，這類題也有規(guī)律可尋：首先看四個選項，一般在第一處分歧可以排除兩項，之后另一分歧處排除另一項，得出答案。這個過程比較簡單，但也要有文言斷句基本知識。熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解；緊緊抓住“曰”“云”“言”，這些字后面要停；熟記常用虛詞；把握詞性詞義、語法結(jié)構(gòu)；分析排比對偶與反復(fù)的句式幫助斷句。⑵本題考查文化常識的熟記能力。解答此類題，要求學生平時注意積累、記憶。⑶本題考查文言文文意的把握，完成這類題，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意要全理解。另外，針對每一個選項，標明時間、事件，到原文一一對照。⑷本題考查翻譯文言語句的能力，包括實詞理解能力、虛詞理解能力、句式理解能力、整體理解能力?？偟膩碚f，翻譯題需要做到關(guān)注字詞句，落實得分點。【附參考譯文】

歐陽德，字崇一，是泰和人。（歐陽德）剛二十歲就鄉(xiāng)試中舉。后去贛州，跟從王守仁學習。兩次不參加會試。嘉靖二年（1523），策問中曾議論王守仁的思想，歐陽德與魏良弼等在考卷中坦率地闡發(fā)老師的學術(shù)卻并無阿諛之意，結(jié)果進士及第，授六安州知州。他在六安建立了龍津書院，聚集生徒講學。后調(diào)入京城任刑部員外郎。嘉靖六年，詔令選擇朝中有學問和有德行的讀書人為翰林，于是歐陽德改任為編修。后調(diào)任南京國子監(jiān)司業(yè)，設(shè)置講亭，召集國子生與四方學者在那里論道。不久，改任南京尚寶師。隨后，召入京為太仆少卿。為便于奉養(yǎng)父母，又調(diào)任南京鴻臚卿。父親去世，守孝期滿后仍留在家中奉養(yǎng)母親，與鄒守益、聶豹、羅洪先等每日講學。其后，因被薦舉起任原官，又經(jīng)過多次升遷至吏部左侍郎兼學士，掌管詹事府。母親去世，回家服喪，喪期未滿即起用為禮部尚書，但等到服喪期滿才赴任，召命他當值無逸殿，當時，遲遲不立皇太子，因為世宗相信陶仲文的“二龍不相見”之說，諱言立皇太子之事。歐陽德懇請建儲。適逢世宗詔令二王出京至其分封藩地，并于同日完婚。歐陽德則認為裕王是太子不應(yīng)出京，并上疏說：“從前太祖以父婚子，諸位王子都住在宮中；宣宗、孝宗以兄婚弟，才搬到外府，現(xiàn)在的事和太祖時候的情況相同，請按照當初的舊制?！笔雷诓淮饝?yīng)。歐陽德奏道：“《會典》關(guān)于婚禮中說，太子結(jié)婚曰‘承宗’，分藩諸王結(jié)婚日‘承家’?，F(xiàn)在裕王是承宗還是承家？”世宗不高興地說：“既然是王禮，自有典章制度。如你所言，何不冊立裕王為太子？”歐陽德立即準備冊立禮儀?；实鄹硬桓吲d，但是最終原諒了他的忠誠。裕王的母親康妃杜氏去世，歐陽德奏請按成化朝紀淑妃的舊例喪葬?；噬喜淮饝?yīng)。歐陽德說話理直氣壯，裁斷諸位宗王和藩王尤其有憑據(jù)，或者當面指出利益與損害之處，眾人面面相覷臉部發(fā)抖，歐陽德卻神態(tài)自然，十分鎮(zhèn)靜。正當這時候，歐陽德與徐階、聶豹，程文德都因?qū)W識淵博居顯要地位。他們在靈濟宮聚集四方名士，共同討論“良知”之學，前去聚會的有五千人。都城講學的集會，因此盛行。歐陽德風度溫和，學問講求實際，不崇尚空談。很晚才被皇帝了解，將被任用掌握大權(quán)時，歐陽德卻突然去世。贈太子少保，謚號文莊。5．閱讀下面的文言文，完成下列小題。

臧燾字德仁，東莞莒人。少好學，善《三禮》。貧約自立，操行為鄉(xiāng)里所稱。晉孝武帝太元中，衛(wèi)將軍謝安始立國學，刺史謝玄舉燾為助教。孝武帝追崇庶祖母宣太后，議者或謂宜配食中宗。燾議曰：“前漢孝文、孝昭太后，并系子為號，祭于寢園，不配于高祖、孝武之廟。謂宜遠準《陽秋》考宮之義，別建寢廟，則嚴禰之義顯?！弊h者從之。頃之，去官。以母老家貧，與弟熹俱棄人事，躬耕自業(yè)，約己養(yǎng)親者十余載。父母喪亡，居喪六年，以毀瘠著稱。服闋，除臨沂令。義旗建，為太學博士。高祖鎮(zhèn)京口，與燾書曰：“頃學尚廢弛，后進頹業(yè)，衡門之內(nèi)，清風輟響。良由戎車屢警，禮樂中息，浮夫恣志，情與事染。豈可不敦厲風尚。想復(fù)弘之?！眳⒏咦嬷熊娷娛拢u封高陵亭侯。時太廟鴟尾災(zāi)，燾謂著作郎徐廣曰：“昔孔子在齊聞魯廟災(zāi)曰必桓僖也今征西京兆四府君宜在毀落而猶列廟饗此其征乎”乃上議曰：“求之禮籍，未見其可。昔永和之初，大議斯禮，于時虞喜、范宣并以淵儒碩學，咸謂四府君神主，無緣永存于百世?；蛴幹畠呻A，或欲藏之石室，或欲為之改筑，雖所秉小異，而大歸是同。準傍事例，宜瘞埋。然經(jīng)典難詳，群言紛錯，非臣卑淺所能折中?！睍r學者多從燾議，竟未施行。義熙十四年，除侍中。元熙元年，以腳疾去職。高祖受命，征拜太常，雖外戚貴顯，而彌自沖約，茅屋蔬餐，不改其舊，所得奉祿，與親戚共之。永初三年，致仕。其年卒，時年七十。（節(jié)選自《宋書·臧燾傳》）（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（

）A.

昔孔子在齊/聞魯廟災(zāi)/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君/宜在毀落/而猶列廟饗/此其征乎/B.

昔孔子在齊/聞魯廟災(zāi)/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君宜在/毀落而猶/列廟饗/此其征乎/C.

昔孔子在齊/聞魯廟災(zāi)/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君/宜在毀落/而猶列廟饗此/其征乎/D.

昔孔子在齊/聞魯廟災(zāi)/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君宜在/毀落而猶/列廟饗此/其征乎/（2）下列對文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.

庶，指宗族的旁支，封建社會中，人們的身份會因其母親的身份而有嫡庶之分。B.

博士，古代學官，主要從事教授生徒之職，學術(shù)專業(yè)上常專通經(jīng)典或精通技藝。C.

太廟，是我國古代皇帝的宗廟，起初僅供奉先皇，后來宗室、功臣等也可入廟。D.

儒，此處指“儒學”，我國自封建社會以來，“儒學”便是統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.

臧燾貧苦好學，熟悉經(jīng)典。他家境貧寒，但卻富有自立的精神，喜好讀書學習，對古代的一些經(jīng)典著作頗為熟悉。B.

臧燾恪守孝道，精心侍親。他曾與弟弟一同辭去官職，回家親自參與農(nóng)耕，自己省吃儉用，服侍父母親長達十余年。C.

臧燾善于言辭，受到認可。針對朝政、災(zāi)禍，他引經(jīng)據(jù)典，清晰地陳述看法并提出建議，其建言每次都被采納。D.

臧燾官至顯貴，嚴于律己。高祖登基后，他身居要位，但仍保持節(jié)儉自律的一貫作風，粗茶淡飯，與親人共享俸祿。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①良由戎車屢警，禮樂中息，浮夫恣志，情與事染。②然經(jīng)典難詳，群言紛錯，非臣卑淺所能折中?！敬鸢浮浚?）A（2）D（3）C（4）①這的確是由于戰(zhàn)事頻頻，禮樂教化為之中斷，輕浮淺薄者任性而不務(wù)正業(yè)，求學的情趣受到事功的影響（干擾）。②然而經(jīng)典難以詳解，眾人議論紛雜，這不是微臣卑陋的見識所能說準的?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本句，根據(jù)名詞代詞“孔子”“齊”“魯廟”“桓”“僖”“征西（征西將軍）”“京兆四府君”“廟”“此”“征”等，虛詞“在”“也”“而”“其”，“而”表示轉(zhuǎn)折，“猶”意思是“還”，“列廟饗”意思“列于太廟受供享”，其前省略主語“征西京兆四府君”，意思是“（征西將軍以及京兆尹四位府君）卻仍列于太廟受供享”意思完整，結(jié)構(gòu)獨立，前后斷開，排除BD兩項。“此”作“其征乎”的主語，意思是“這火災(zāi)大概就是征兆吧”，意思獨立，結(jié)構(gòu)完整，在“此”前斷開，排除C項，再結(jié)合本句意思：過去孔子在齊國，聽說魯國太廟發(fā)生火災(zāi)，說一定是由于桓公、僖公的事。如今征西將軍以及京兆尹四位府君本應(yīng)當撤除神主，卻仍列于太廟受供享，這火災(zāi)大概就是征兆吧？句子可以斷開為：昔孔子在齊/聞魯廟災(zāi)/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君/宜在毀落/而猶列廟饗/此其征乎/故選A。（2）D項，“我國自封建社會以來，‘儒學’便是統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想”中“自封建社會以來”說法有誤，儒學思想成為封建正統(tǒng)思想是從西漢時開始的。故選D。（3）C項，可知“其建言每次都被采納”說法有誤，原文說“時學者多從燾議，竟未施行”，意思是“當時學者大多贊成臧燾的意見，但最終還是沒有實行”。故選C。（4）本題翻譯賦分點：①中的“良”，的確；“戎車屢警”，指戰(zhàn)事頻頻；“中息”，中斷，停止；“浮夫”，指輕浮淺薄者；“恣志”，指任性而不務(wù)正業(yè)；“情”，指求學的情趣；“染”，影響，干擾；“情與事染”，求學的情趣受到事功的影響（干擾）。②中“然”，表轉(zhuǎn)折，然而；“詳”，詳解；“言”，指議論；“紛錯”，紛雜；“群言紛錯”，眾人議論紛雜；“卑淺”，形容詞作名詞，指卑陋的見識；“折中”，說準；“非臣卑淺所能折中”，這不是微臣卑陋的見識所能說準的。故答案為：⑴A；⑵D；⑶C；⑷①這的確是由于戰(zhàn)事頻頻，禮樂教化為之中斷，輕浮淺薄者任性而不務(wù)正業(yè)，求學的情趣受到事功的影響（干擾）。②然而經(jīng)典難以詳解，眾人議論紛雜，這不是微臣卑陋的見識所能說準的?！军c評】（1）本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句要根據(jù)常見的句首句尾語氣詞、句式、修辭、意思進行斷句。本題可以根據(jù)句中動詞、虛詞、句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞，然后根據(jù)語意進行斷句。（2）本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學習過程中注意準確積累。（3）本題考查把握內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。此類題目要梳理原文內(nèi)容，準確把握文章大意。然后鎖定目標句，把各個選項與原文內(nèi)容進行細致比對，逐個排除。（4）此題考查文言文翻譯的能力。文言文句翻譯首先要做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實，尤其是句中重點字詞，如：實詞中的通假字、一詞多義、詞類活用等。翻譯重點語句是一項綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學生具有豐富的文言詞匯知識儲備，還要有一定的古漢語語法知識，同時要求語言表達流暢與優(yōu)美。【參考譯文】

臧燾字德仁，東莞莒人。他年少的時候愛好學習，精通《三禮》。貧乏窮困卻能自立，操守品行為家鄉(xiāng)鄉(xiāng)里稱道。晉孝武帝太元年間，衛(wèi)將軍謝安開始建立國學，刺史謝玄舉薦臧燾為助教。孝武帝追尊他的庶祖母宣太后，有的議者認為宣太后當附祭配享中宗。臧燾建議說：“前漢孝文、孝昭太后，都是依照兒子取得尊號，在陵寢祭祀，不在高祖、孝武的廟中附祭。臣以為追尊宣太后一事，應(yīng)當遠依《春秋》考宮的古義，另建寢廟，則尊奉崇敬的禮義得以顯明。”議者采納了他的意見。不久，辭去官職。由于母親年老，家中貧窮，跟弟弟臧熹一起放棄仕途，以耕種謀生，自己節(jié)約而供奉雙親十多年。父母去世后，臧燾守喪六年，以居喪過哀聞名。守喪期滿后，被任命為臨沂縣令。義旗樹起后，任太學博士。高祖鎮(zhèn)守京口，寫信給臧燾說：近來求學的風尚衰微，后輩學人學業(yè)荒廢，民間戶內(nèi)，不聞朗朗讀書聲。這的確是由于戰(zhàn)事頻頻，禮樂教化為之中斷，輕浮淺薄者任性而不務(wù)正業(yè)，求學的情趣受到事功的影響（干擾）。怎么能夠不大力鼓勵學習的風尚呢？希望您對此事再有所光大。”臧燾擔任高祖的中軍軍事，承襲封爵為高陵亭侯。當時太廟發(fā)生火災(zāi)，臧燾對著作郎徐廣說：“過去孔子在齊國，聽說魯國太廟發(fā)生火災(zāi)，說一定是由于桓公、僖公的事。如今征西將軍以及京兆尹四位府君本應(yīng)當撤除神主，卻仍列于太廟受供享，這火災(zāi)大概就是征兆吧？”于是上奏議說：“核查禮法典籍，看不出這種做法的允當。從前永和初年曾熱烈討論過此事，那時候虞喜、范宣都是學識淵博的儒學大師，都認為四位府君的神主，沒有理由世世代代永遠存放，有的計劃埋葬在墓室兩邊的石階下，有的主張收藏在石室中，有的提議為他們另外筑室，雖然所持的意見略有區(qū)別，但是大方向基本相同。依準有關(guān)事例，對四府君神主的處理應(yīng)當采用埋祭的辦法。然而經(jīng)典難以詳解，眾人議論紛雜，這不是微臣卑陋的見識所能說準的。”當時學者大多贊成臧燾的意見，但最終還是沒有實行。義熙十四年，任命為侍中。元熙元年，因為腳病離職。高祖受命登基，召拜臧燾為太常，他雖然身為外戚權(quán)貴，然而更加自我約束，住茅房吃蔬菜，不改變原來的習慣，所得俸祿，與親戚共享。永初三年，退職。同年去世，時年七十歲。6．閱讀下面的材料，完成小題。

材料一：子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！?/p>

（《論語·學而》

材料二：子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

（《論語·衛(wèi)靈公》）

材料三：子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。"（《論語·雍也》）（1）“出則弟”句中“弟”的意思是________，“則以學文”中的“文”指的是________。（2）請從材料二、三中任選一則，談淡你對“仁”的理解，及其對后世的影響?！敬鸢浮浚?）順從和敬愛兄長；《詩》《書》《禮》《樂》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典（能答出“文化經(jīng)典”即可）（2）示例：寧愿犧牲自己的生命，以成就自己的仁德；寧愿拋棄自己的生命也要保全正義。殺身成仁，這是儒學所主張的基本道德準則，對后世產(chǎn)生了深刻影響。自古以來，它就激勵著如譚嗣同、瞿秋白等一大批仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇?！窘馕觥俊痉治觥浚?）“弟”，結(jié)合語境出外要敬愛師長分析，“悌”的古字。弟弟尊敬順從兄長?！拔摹?，結(jié)合就用來學習文化知識分析，譯為《詩》《書》《禮》《樂》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典。（2）結(jié)合材料二內(nèi)容分析，“仁”是做人的最高原則。雖然生命對每個人來講都是十分寶貴的，但還有比生命更可寶貴的，那就是“仁”。“殺身成仁”，就是要人們在生死關(guān)頭寧可舍棄自己的生命，也要保全仁的品德。自古至今，它激勵著無數(shù)仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了可歌可泣的壯麗詩篇。結(jié)合材料三內(nèi)容分析，稱之為仁的人，一定是自己要站穩(wěn)，也要讓別人站穩(wěn)，自己要騰達，也要讓別人騰達。只有從自己身邊力所能及的事情做起，樂于助人，這才是可能通往仁的路。譬的意思為比喻，打比方。對后世的影響可以結(jié)合一些仁人志士的事跡來寫。故答案為：⑴順從和敬愛兄長

《詩》《書》《禮》《樂》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典（能答出“文化經(jīng)典”即可）⑵示例：寧愿犧牲自己的生命，以成就自己的仁德；寧愿拋棄自己的生命也要保全正義。殺身成仁，這是儒學所主張的基本道德準則，對后世產(chǎn)生了深刻影響。自古以來，它就激勵著如譚嗣同、瞿秋白等一大批仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇【點評】（1）本題考查學生把握文章內(nèi)容能力。把握文章內(nèi)容，一定要通讀全文，整體上把握文章內(nèi)容和主題，在此基礎(chǔ)上根據(jù)題目要求回歸文章，找到相應(yīng)的答題區(qū)域，仔細閱讀，根據(jù)題目要求提取相關(guān)的內(nèi)容答題。（2）本題考查學生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。這需要整體理解原文內(nèi)容，仔細對照作答。理解文章內(nèi)容，要把握時間、人物、事件以及文中人物的觀點態(tài)度和作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容。【參考譯文】

孔子說：“小孩子在父母跟前要孝順，出外要敬愛師長，說話要謹慎，言而有信，和所有人都友愛相處，親近那些具有仁愛之心的人。做到這些以后，如果還有剩余的精力，就用來學習文化知識。”

孔子說：“志士仁人決不為了自己的享受做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也也要恪守仁義的原則”。

孔子說：“仁德的人，自己想站得住首先使別人也能站得住，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了”。7．閱讀下面的文言文，完成小題。舜禹之事（唐）柳宗元

魏公子丕，由其父得漢禪。還自南郊，謂共人曰：“舜、禹之事，吾知之矣?！庇韶б詠斫孕χ?。

柳先生曰：丕之言若是可也。吾見笑者之不知言，未見丕之可笑者也。

凡易姓授位，公與私，仁與強，其道不同；而前者忘，后者系①，其事同。使以堯之圣一日得舜而與之天下能乎吾見小爭于朝大爭于野共為亂堯無以已之。何也？堯未忘于人，舜未系于人也。堯知其道不可，退而自忘；舜知堯之忘己而系舜于人也，進而自系。舜舉十六族，去四兇族，使天下咸得其人：命二十二人，興五教，立禮刑，使天下咸得其理；合時月，正歷數(shù)，齊律、度、量、權(quán)衡，使天下咸得其用。積十余年，人曰：“明我者舜也，齊我者舜也，資我者舜也?！碧煜轮谖徽?，皆舜之人也。而堯隤然，聾其聰，昏其明，愚其圣。人曰：“往之所謂堯者果烏在哉？”或曰“耄矣”，曰“匿矣”。又十余年，其思而問者加少矣。至于堯死，天下曰：“久矣，舜之君我也?！狈蛉缓竽荛屖芙K于文祖。舜之與禹也亦然，禹旁行天下，功系于人者多，而自忘也晚。益之自系亦猶是也，而啟賢聞于人，故不能。夫其始系于人也厚，則其忘之也遲。不然，反是。

漢之失德久矣，其不系而忘也甚矣?；?、董、袁、陶之賊生人盈矣，丕之父攘禍以立強，積三十余年，天下之主，曹氏而已，無漢之思也。丕嗣而禪，天下得之以為晚，何以異夫舜、禹之事耶？然則漢非能自忘也，其事自忘也；曾氏非能自系也，其事自系也。公與私，仁與強，其道不同，其忘而系者，無以異也。堯、舜之忘，不使如漢，不能授舜、禹；舜、禹之系，不使如曹氏，不能受之堯、舜。然而世徒探其情而笑之，故曰：笑其言者非也。

問者曰：“堯崩，天下若喪考妣，四海遏密八音三載。子之言忘若甚然，是可不可歟？”曰：是舜歸德于堯，史尊堯之德之辭者也。堯之老更一世矣，德乎堯者，蓋已死矣，幼而存者，堯不使之思也。不若是，不能與人天下?！咀⑨尅竣偻哼z忘：系：擁護。（1）對下列句子中加下劃線詞語的解釋，不正確的一項是（）A.

明我者舜也

明：引導(dǎo)

B.

舜之君我也

君：君主C.

禹旁行天下

旁行：走遍

D.

丕嗣而禪

嗣：繼示（2）下列各組句子中加下劃線詞的意義和用法相問的一組是（）A.

吾知之矣

俯察品類之盛

B.

夫其始系于人也厚

師者，所以傳道受業(yè)解惑也C.

然而世徒探其情而笑之

拔劍撞而破之

D.

天下若喪考妣

若亡鄭以為東道主（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）A.

曹丕受禪后，走下禪壇說“舜禹之事，吾知之矣”后世的人譏笑曹丕不懂舜禹之事，可柳宗元不這樣認為，他說曹丕這樣說是可以的。B.

柳宗元認為在改朝換代的情況下禪讓帝位，它所遵循的原則是不一樣的，但面臨前代帝王已被人們遺忘，維承的君王已被人們擁護的情況是相同的。C.

漢朝的帝王不能像堯舜那樣自愿讓人們忘記，曹操父子也不能像堯舜那樣使人們擁護自己，但曹氏父子因建立的功績而獲得了人們的擁護。D.

本文不講眾所皆知的“退位讓國”的緣由，而是別出心裁地陳述讓位者和受禪者之間有計劃的事先準備，夾敘夾議，將“禪讓有理”論述得透徹明白。（4）用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。使以堯之圣一日得舜而與之天下能乎吾見小爭于朝大爭于野其為亂堯無以已之（5）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。①人曰：“往之所謂堯者果烏在哉？”或曰“耄矣”，曰“匿矣”。②不若是，不能與人天下?！敬鸢浮浚?）B（2）C（3）A（4）使以堯之圣/一日得舜而與之天下/能乎/吾見小爭于朝/大爭于野/其為亂/堯無以已之。（5）①人們說:“從前所說的那個堯究竟在哪里?”有人說:“他老了?！币灿腥苏f:“隱居起來了。”②如果不這樣做，堯就無法把天下禪讓給別人?！窘馕觥俊痉治觥浚?）B項，“君”，結(jié)合“舜”“我”分析，名詞“君主”錯誤，動詞，當君主、做君主。句意：舜當我們的君主已經(jīng)很久了。故選B。（2）A項，代詞，指舜禹接受禪讓的事；助詞，定語后置的標志。B項，助詞，舒緩語氣；用于句末，表判斷。C項，連詞，表順承關(guān)系。D項，好像；如果。故選C。（3）A項，“后世的人譏笑曹丕不懂舜禹之事”錯誤?！坝韶б詠斫孕χ?，是從曹丕以來的人們都譏笑他。故選A。（4）“能乎”，可以嗎，可以獨立成句，前后應(yīng)該斷開；“吾”作為后面句子的主語，抓住“小爭”“大爭”分析，兩句應(yīng)該對稱；“堯”作為“無以已之”的主語，前面應(yīng)該斷開。結(jié)合句意內(nèi)容分析斷句。句意：即使像堯那樣圣明，得到舜以后立即就把天下交給他，可以嗎?我可以預(yù)見那樣就會發(fā)生動亂，小則在朝廷上引起激烈的辯論，大則在民間發(fā)生斗爭，那樣造成的混亂局面，堯也沒有辦法使之停止。（5）①“往”，以前；“所謂”，所說的；“果”，結(jié)局，與“因”相對；“烏”，文言疑問詞，哪、何；“或”，代詞，有的人；“耄”，年老，八九十歲的年紀；“匿”，隱藏、躲藏、隱匿。②“若”，像；“是”，代詞，這樣做；“不能”，沒有辦法，前面需要補充主語“堯”；“與”，禪讓。故答案為：⑴B；⑵C；⑶A；⑷使以堯之圣/一日得舜而與之天下/能乎/吾見小爭于朝/大爭于野/其為亂/堯無以已之。⑸①人們說:“從前所說的那個堯究竟在哪里?”有人說:“他老了?！币灿腥苏f:“隱居起來了。”②如果不這樣做，堯就無法把天下禪讓給別人?！军c評】（1）此題考查文言實詞含義的理解和識記能力。文言實詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文注釋中有明確注明的字詞要加強記憶。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定答案的正確與否。（2）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。這類題，要求學生平時注重識記，積累，掌握文言18個虛詞的常規(guī)用法；當然也可以借助語境或利用教材所學作遷移聯(lián)想等來推斷詞義。（3）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。（4）此題考查文言文的斷句能力。文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標志。（5）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。【參考譯文】

魏公子曹丕依靠他父親曹操打下的基礎(chǔ)得到漢朝的禪讓。他從南郊祭天回來，對他的群臣說:“現(xiàn)在我完全了解舜禹接受禪讓的事宜了?！睆牟茇б詠砣藗兌甲I笑他。

我柳先生說:曹丕這樣說是可以的。我只看到譏笑者不懂得這句話的意思，看不出曹丕有什么可笑的地方。

凡是在改朝換代的情況下禪讓帝位，是出于公心還是出于私意，是憑借道德還是依靠強力，它所遵循的原則是不一樣的；但前代的帝王已被人們遺忘了，繼承的君主已為人們所擁護，這種情況是相同的。即使像堯那樣圣明，得到舜以后立即就把天下交給他，可以嗎?我可以預(yù)見那樣就會發(fā)生動亂，小則在朝廷上引起激烈的辯論，大則在民間發(fā)生斗爭，那樣造成的混亂局面，堯也沒有辦法使之停止。那是什么原因呢?因為堯還沒有被人們遺忘，舜還沒有被人們擁護。堯知道那樣的辦法行不通，就退居幕后讓人們慢慢忘掉他；舜知道堯這樣做是為了讓人們忘掉他而擁護舜，于是舜就積極主動爭取人民對自己的擁護。舜選拔了十六個氏族首領(lǐng)，除掉了四個兇惡的氏族首領(lǐng)，使天下人都得到有才能的首領(lǐng)；他任命了二十二個大臣，鼓勵五種道德規(guī)范，制定禮制刑法，很好地治理天下；正確劃分四時月份，整理歷法，統(tǒng)一樂律和度、量、權(quán)衡，使天下人都能正確地使用。經(jīng)過十多年后，人們都說:“引導(dǎo)我的是舜，治理我的是舜，幫助我的是舜?！碧煜履切┳龉俚模际撬慈斡玫娜?。然而堯衰老了，他的耳朵聾了，眼花了，頭腦也不清楚了。人們說:“從前所說的那個堯究竟在哪里?”有人說:“他老了?！币灿腥苏f:“隱居起來了?！庇诌^了十多年，那些問及思念他的人更加少了。及至堯逝世時，天下的人說:“舜當我們的君主已經(jīng)很久了?！痹谶@樣的情況下，舜才在祖廟里接受堯的禪讓，繼承堯最終放棄了的帝位。舜后來把帝位禪讓給禹，也是這樣的情況，禹治水走遍天下，人們懷念他的許多功績，而他退居幕后很遲。伯益也一直沒有在人們中間樹立威望，取得擁護，而人們又了解啟的才能，所以禹最后沒有能夠把帝位禪讓給伯益。君主當初功績大，對人們的影響深，那么人們不會很快忘記他。不然的話，人們就會很快忘記他。

漢朝的政治腐敗已經(jīng)很久了，它不受擁戴而被人們遺忘的情況十分嚴重?；鹿?、董卓、袁氏兄弟、陶謙等人殘害百姓，罪大惡極。曹丕的父親曹操平息禍亂，建立強大的權(quán)威，經(jīng)過了三十多年，天下的統(tǒng)治者實際上是曹姓的人了，天下人已漸漸忘卻漢朝。曹丕繼承曹操而受漢獻帝的禪讓，天下的人感到得到他為君已經(jīng)晚了，這跟舜禹禪讓的情況有什么區(qū)別呢?然而漢朝的帝王并不能像堯舜那樣自愿讓人們忘記，而是他們所做的事不得人心才被人們遺忘的；曹氏父子也不能像舜禹那樣使人們擁護自己，而是他們建立的功績獲得了人們的擁戴。雖然其中或從公心出發(fā)，或由私心出發(fā)，或者憑借仁德，或者依仗強力，舜禹禪讓和漢魏禪讓所依據(jù)的原則是不同的，但他們中一方被遺忘，一方受擁護，這是相同的。堯和舜如果不像漢末帝王一樣被人們遺忘，就不可能把帝位傳給舜和禹；舜和禹如果不像曹氏父子樣受人們擁護，就不可能從堯和舜那里接受帝位。但是社會上的一般人只是探究曹丕的思想動機就譏笑他。所以我說:譏笑他的言論的人是不對的。

有人問:“堯去世時，天下的人好像父母死了一樣，全國三年不奏樂。你說人們忘記了他，似乎說得言過其實了，這可不可以這樣說呢？”我回答說:這是舜有意把功德歸之于堯，以及歷史上尊崇堯的德行的說法。堯衰老退居幕后已經(jīng)有三十年之久了，那些感激懷念堯的人，越來越多地死去了。其中當時年幼而還活著的人，堯設(shè)法不讓他們懷念擁戴自己。如果不這樣做，堯就無法把天下禪讓給別人。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。

李光弼，營州柳城人。父楷洛本契丹酋長武后時入朝累官左羽林大將軍封薊郡公吐蕃寇河源楷洛率精兵擊走之師還卒于道贈營州都督謚曰忠烈。光弼嚴毅沉果，有大略，幼善騎射。起家左衛(wèi)親府左郎將，累遷左清道率，兼安北都護。俄襲父封。以破吐蕃、吐谷渾功，進云麾將軍。朔方節(jié)度使安思順表為副，愛其材，欲以子妻之。安祿山反，郭子儀薦其能，詔攝御史大夫，持節(jié)河?xùn)|節(jié)度副大使，兼云中太守。光弼以朔方兵五千出土門，東救常山，次真定，常山團練子弟執(zhí)賊將安思義降。郡為戰(zhàn)區(qū)，胔資注蔽野，光弼酹而哭之，出為賊幽閉者，厚恤其家。渣關(guān)失守，玄宗幸蜀，人心驚駭。肅宗理兵干靈武，授光弼戶部尚書，兼太原尹、北京留守。光弼以景城、河間兵五千入太原。前此，節(jié)度使王承業(yè)軍政不修，侍御史崔眾主兵太原，侮易承業(yè)，光弼聞之素不平。至是，詔眾以兵付光弼。眾素狂易，見光弼長揖，不即付兵，光弼怒，收系之。會使者至，拜眾御史中丞。光弼曰：“眾有罪，已前系，今但斬侍御史。若使者宣詔。亦斬中圣?！笔拐邇?nèi)詔不敢出，乃斬眾以徇，威震三軍。至德二載，思明、希德將兵十萬攻光弼，時銳兵悉赴朔方，而麾下卒不滿萬。眾議培城以守，光弼曰：“城環(huán)四十里，賊至治之，徒疲吾人.”乃徹民屋為摞石車，車二百人挽之。石所及輒數(shù)十人死，賊傷十二。思明為飛樓車，障以木幔，筑土山臨城，光弼遣人穴地頹之。思明宴城下，倡優(yōu)居臺上新指天子，光弼遣人隧地禽之。思明大駭，徙牙帳遠去，軍中皆視地后行。又潛溝營地，將沉其軍，乃陽約降。至期，遣裨校出，若送款者，思明大悅。俄而賊數(shù)千沒于塹，城上鼓噪，突騎出乘之俘斬萬計。思明畏敗，乃去，留希德攻太原。光弼出敢死士搏賊，斬首七萬級，希德委資糧遁走。初，賊至，光弼設(shè)公幄城隅以止息，經(jīng)府門不顧。困解，閱三昔乃歸私寢。后與九節(jié)度圍安慶緒于相州，大戰(zhàn)鄴西，敗之。光弼與諸將議：“思明勒兵魏州，欲以怠我，不如起軍逼之，彼懲嘉山之敗，不放輕出，則慶緒可禽?！庇^軍容使魚朝恩固謂不可。既而思明來援，光弼拒賊，戰(zhàn)尤力，殺略大當。諸將驚潰，各引歸，所在剽掠，獨光弼整眾還太原。帝貸諸將罪，以光弼兼幽州大都督府長史。未幾，為天下兵馬副元帥。（節(jié)選自《新唐書·李光弼傳》）（注）胔：腐爛的尸體。（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（

）A.

父楷洛/本契丹酋長/武后時入朝累官/左羽林大將軍封薊郡公/吐蕃寇河源/楷洛率精兵擊走之/師還/卒于道/贈營州都督/謚日忠烈/B.

父楷洛本契丹酋長/武后時入朝/累官左羽林大將軍/封薊郡公/吐蕃寇河源/楷洛率精兵擊/走之師/還卒于道/贈營州都督/謚曰忠烈/C.

父楷洛本契丹酋長/武后時人朝累官/左羽林大將軍/封薊郡公/吐蕃寇河源/楷洛率精兵擊/走之/師還/卒于道/贈營州都督/謚曰忠烈/D.

父楷洛/本契丹酋長/武后時入朝/累官左羽林大將軍/封薊郡公/吐蕃寇河源/楷洛率精兵擊走之/師還/卒于道/贈營州都督/謚曰忠烈/（2）下列對句子中劃線詞語的意義和用法，解說不正確的一項是（

）A.

愛其材，欲以子妻之

材：通“才”，才華。妻：用作動詞，給……做妻子。B.

使者內(nèi)詔不敢出，乃斬眾以徇

內(nèi)：通“納”，收納。眾：作狀語，當眾。C.

光弼遣人穴地頹之

穴：用作動詞，挖洞穴。頹：使動用法，使……倒塌。D.

將沉其軍，乃陽約降

沉：使動用法，使……沉陷。陽：假裝，表面上。（3）對下列句子中劃線的詞，解釋不正確的一項是（

）A.

俄襲父封

俄：過了不久

B.

玄宗幸蜀

幸：皇帝親臨C.

賊傷十二

十二：十分之二

D.

帝貸諸將罪

貸：嚴懲（4）下列句子的句式與其他三句不一樣的一項是（

）A.

出為賊幽閉者

B.

肅宗理兵于靈武

C.

障以木幔

D.

光弼設(shè)公幄城隅以止息（5）下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（

）