2024屆高考作文主題訓練：入世、出世、遁世（含解析）

作文主題訓練--------入世、出世、遁世1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。同樣面對時代的艱難，曹操選擇了“憂”，陶淵明選擇了“悠”，李白選擇了“游”……他們的選擇展現(xiàn)了不同的人生理念和生活方式，對當代青年的人生選擇具有重要的啟迪意義。以上材料使你想到了哪些人哪些事？觸發(fā)了你怎樣的感悟和思考？要求：1、自擬標題，文體不限(不要寫成詩歌)；2、不少于800字；3、不得套作，不得抄襲。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！叭胧?、出世、遁世”是人生的三種姿態(tài)?！叭胧馈笔欠e極進取、當仁不讓，是“天下興亡，匹夫有責”?！俺鍪馈笔桥c自己所處的時代、社會保持一種心靈的距離，這種距離可以讓自己回身審視，從而生活得淡泊超脫、從容自在；但如果不能把握好“出世”的“度”，就會陷入“遁世”的境地，從而心灰意冷、消極逃避。人生奮斗的過程不是一帆風順的，以怎樣的姿態(tài)面對充滿機遇和挑戰(zhàn)的大千世界，就顯得至關重要。讀了上述材料你有怎樣的感悟和思考？請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．作文。1功成不必在我，功成必定有我?！暯?以入世的態(tài)度做事，以出世的態(tài)度做人?！旃鉂撘陨蟽删湓拰π聲r代青年在為人與處事方面頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。儒家是追求入世的哲學，鼓勵人們奮發(fā)圖強、勇于進取、敢于擔當，這可以概括為“拿得起”；佛家是追求出世的哲學，鼓勵人們放下自我，擺脫私心的困縛，超脫對外物的追逐，這可以概括為“放得下”；道家追求“不妄為”的智慧，鼓勵人們依道而行，順應規(guī)律，這可以概括為“想得開”。拿得起，放得下，想得開，儒、佛、道三家各有所長又互為補充，共同構筑了中華傳統(tǒng)文化之魂。以上材料對我們讀書治學、成才修身，甚至是洞悉社會、治國理政，都具有一定的啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案1．例文：入世揚帆立潮頭，出世避遁審自我“士不可以不弘毅，任重而道遠?！闭\哉斯言，成功之路道阻且長。面對充滿機遇的大千世界，吾輩理應懷人世奮進，思出世沉潛，避遁世沉淪。懷入世之心，直掛云帆濟滄海?！疤煜屡d亡，匹夫有責?！鼻О倌昵傲鱾鞯难哉Z至今仍擲地有聲。前方是無盡兇險的激流險灘，唯躬身入局方可奪那一絲機遇。三國亂世，憶諸葛孔明毅然投奔劉皇叔，終“功蓋三分國，名成八陣圖”，造就三分天下的鼎盛局面；建國羸弱，思“中國航天之父”錢學森在祖國各方條件落后的前提下，果斷舍棄國外的高薪工作，返回祖國投身根彈建設，成就兩彈元勛的傳奇：當代繁華，泥腿子教授李保國扎根太行山區(qū)，化萬畝荒野為林海，受萬眾敬仰。入世為積極進取，為當仁不讓，為“敢為天下先”的勇氣與擔當。思出世情懷，審視自我促進步?！豆砉茸印吩裕骸安靹菡呙鳎厔菡咧牵S勢者獨步天下。”天下大勢變化莫測，唯有與時代保持一定的距離，方可及時審視自我，為成功筑基的同時，亦可活得輕松自在?；赝麣v史，嵇康與亂世中在田野放歌，不入世俗污濁，一曲《廣陵散》奏出世界絕響；“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明“不為五斗米折腰”，拒絕了高官俸祿，選擇耕織自己的精神家園，成就一代田園詩歌祖師。揆諸當下，時代楷模張富清隱姓埋名默默無聞，只求奉獻做實事：音樂奇才李健堅持不用智能手機，將全部的精力用于工作，不斷創(chuàng)作出令人驚嘆的作品。出世之情懷讓我們免受紅塵紛擾，于自己的一片小天地中綻放光芒，避遁世陷阱，正值青春勿沉滄?！傲w子少平正得路，有如扶乘初日升”。而今我們正處青春奮進之時，若一味“避世”以致“遁世”，則會墮落于躺平主義的溫柔鄉(xiāng)里，碌碌無為，荒度一生。從表面看，躺平似乎可以解決問題，與現(xiàn)實和解，實則是在逃避現(xiàn)實，債出世之由而懈怠自我?！跋Ｍ嗄昴軌驍[脫冷氣，只是向上走，不必聽自怨自艾者的話”，吾輩青年當不馳于空想，不騖于虛聲，在面對磨難時勇敢面對，迎難而上，遠離萬事不關己的躺平主義?！斑@是最好的時代，也是最壞的時代”，而今時代風起云涌，吾輩青年風華正茂，正是風起揚帆時。當機遇與挑戰(zhàn)并存，只要我們懷入世之心，思出世情懷，避遁世陷阱，則必將奪得成功桂冠?！驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。面對時代的艱難，材料列舉了曹操、陶淵明、李白三個人不同的對待方式。其實大致可以概括為入世、出世、遁世三種。曹操心憂天下和百姓，陶淵明選擇歸隱田園，李白選擇游山玩水，他們三個人的人生選擇代表三種人生態(tài)度。曹操是入世的，陶淵明是出世的，而李白則是遁世的。這三種處世方式相比較而言，我們既要有曹操的奮進精神，去拼搏奮斗，為美好的生活而努力；當然不可能人人有成功的輝煌，這時就要有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”超然物外的心態(tài)；也可以像李白走出去，感受山河萬里，心胸才會更寬廣，眼界才會更遼闊，人生也就會越發(fā)坦然與清晰。在寫作的時候，我們要建立思辨關系：吾輩青年要積極入世，也要把握好消極出世的度，不然就會陷入遁世境地。這是本次作文的寫作情境，考生可以談在人生遇到挫折時如何處理三者關系，可以把這個作為本次作文論證的重心。寫作時在開篇先引出觀點：吾輩青年當積極入世，而不能消極避世。文章主體可以從兩個方面進行論述：在國家發(fā)展和建設時期，青年人要積極入世，勇立潮頭，勇挑重擔；一旦遇到挫折，就要多反省自己，不要一味的出世或遁世，可以針對當下一些“躺平”和“佛系”類的情況進行分析。最后，照應開篇，重申觀點。立意：1.我輩當積極入世，建功立業(yè)。2.入世可以選，出世、遁世不可為。3.生活需要積極的態(tài)度，不要“躺平”或“佛系”。2．例文：入世以有擔當，出世可得從容志不求易，事不避難，敢為天下先是一種昂揚的姿態(tài)；淡泊明志，寧靜致遠，常常反躬自省是一種從容的姿態(tài)。大千世界，機遇與挑戰(zhàn)并存，會有功名利祿的誘惑，也會有挫折磨難的考驗。我輩學子，須有入世的姿態(tài)肩負起時代的責任，也須有出世的姿態(tài)提升內心的精神境界。生活并非一番風順，遭遇逆境時，出世自省可幫助我們查找問題根源，也可減少精神內耗，減少執(zhí)念偏激，得以從容灑脫地度過困難時期，更好地投入到下一次的入世奮斗當中。但需小心，不可沉湎其中，不能自拔，長時間處于“出世”的狀態(tài)，容易造成精神的懈怠，喪失更高的追求，墮入“遁世”的境地，消極避世，虛度光陰。要有魚躍龍門的勇氣，要有任重道遠的自覺，我們才能不負時代的重托。前輩們一代人吃了幾代人的苦，浴血沙場，馬革裹尸，冰雪之下有英魂，高山之上留骸骨，才換來如今的和平安定。如今我們走到了時代的前臺，又該如何做出我們的回答？科研團隊用空間站九天巡游、探測器五洋捉鱉交出了答案，奧運健兒用賽場上揮灑汗水、國旗下摘得獎牌交出了答案，扶貧志愿者們用走進田間地頭、脫掉貧困帽子交出了答案。是這樣一批批不畏艱難險阻，勇于拼搏進取的年輕人，用智慧、用汗水、用擔當讓這個時代變得更加美好。要有回身審視的智慧，要有超然從容的境界，我們才能走到更遠的地方。諸葛亮用“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”告誡子孫，孔子將“從心所欲而不逾矩”作為目標，蘇軾登超然臺感慨“無所往而不樂”的原因在于“游于物之外”。在某段時間內，將自我與時代社會保持心靈的距離，可以讓我們面對功名利祿時淡定從容，面對人生苦難時不會惶惶不安。航天員鄧清明“備份”二十四年，不曾想過放棄；老英雄張富清隱姓埋名，不曾想過邀功；高材生黃文秀投身大山，不曾想過私利。這是何等高尚的人格，又是多么從容自在的境界！唯有此，方能不惑于外界誘惑，不懼于一時困頓，從而攀上人生精神的高峰。莫要生發(fā)心灰意冷的情緒，莫要跌入消極避世的陷阱。面對生活的壓力，面對人生的困境，總有人號召“躺平”“擺爛”，開啟“佛系”生活，表面上看這種人生態(tài)度似乎能幫我們消解焦慮，但實質上這不過是做將頭埋進沙子的鴕鳥，困境依然存在，問題并未解決，而消極遁世反而大大損耗我們的精神力。正所謂“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”，我們精神強大了，困難才會變小，才能克服。人生有不同姿態(tài)，而我們的選擇則讓我們走上了不同的道路，也看到了不同的風景。王安石有言：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠?！币吹竭@人世間與眾不同的瑰麗風景，須得攀上常人不曾到過的高山，渡過常人不曾走過的險灘。一個國家和民族的未來在青年，青年人有志向、有擔當，國家和民族就有前途、有希望。廣大青年學子當以昂揚的姿態(tài)，暢游知識的海洋，讓人生走得更高更遠?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道多元關系材料作文題。材料中包含三個關鍵詞“入世、出世、遁世”。入世，意為投身到社會中，強調精神上積極進取，有責任心、使命感、擔當意識，胸懷家國，致力民族復興，并愿為敢為，付諸行動。儒家倡導積極入世，齊家治國平天下，體現(xiàn)個人的意義與價值，此觀點為中華傳統(tǒng)文化中的積極方面，也是中華民族寶貴的哲學財富。出世，意為超脫人世，擺脫世事的束縛；即不被時代洪流裹挾，不被私利欲望綁架，不被困難挫折嚇到，保持獨立自主意識和鑒別分析能力，能修心、自省，學會淡泊與超脫。以“出世”的態(tài)度審視自我，既不汲汲于成功和榮耀，也不戚戚于失敗和挫折，而是獲得成長和升華，具有一定的精神境界。遁世，意為逃避人世。此處是指面對時代使命缺乏擔當精神，袖手旁觀，甘當看客；面對時代挑戰(zhàn)缺乏進取精神，畏懼逃避?？傊?，遁世是不可取的人生姿態(tài)。近些年，生活壓力大，工作壓力大，學業(yè)壓力大，在種種壓力之下，很多人出現(xiàn)了避世消極的想法。類似于“只要我們沒有夢想，生活就會變得幸?！?，“只要肯躺平，就沒有誰能壓迫我”，在某種程度上，這是很多人面對難以消解的壓力，被迫采用的一種“與自我和解”的方式，雖然實際上很多人只是口頭說說，以此緩解精神上的緊張，并不能真的“遁世”。而從出題人角度來說，想給青年學子的建議，自然還是希望青年人要保持青春勃發(fā)的風貌，要積極進取，當仁不讓；即使“出世”，那也是心靈上的修行，免于社會浮華的干擾，能讓自我淡泊超脫、從容自在。所以，也提醒青年學子要把握好“出世”的度，不要“遁世”，不能心灰意冷、消極避世，要以積極的姿態(tài)迎接機遇和挑戰(zhàn)。行文方面可以將三者綜合來寫，做深度思考，但考場實操難度可能較大，很難講清楚、談明白；較為討巧又簡單的方式是三者逐一論述，作為中間三個論證段，也是文章主體部分，在開頭和結尾再討論其辯證邏輯關系。如，入世，則談青年學子的責任擔當，要努力拼搏，不負青春韶華；出世，則談青年學子要涵養(yǎng)精神，淡泊名利，從而達到一種從容自在的人生高度。這兩個都是正向的論述，談完之后再對“遁世”的思想行為加以批判。立意：1.以出世態(tài)度做人，以入世態(tài)度做事。2.心懷出世行入世，不陷遁世致遠行。3.以出世心行入世事，棄遁世念成大精彩。4.“入”則奮斗興天下，“出”而不“遁”守本心。3．例文：入世做事，出世做人莊子說，高山上看到的山下人，皆如螻蟻，大小高低如一，何必去爭誰高誰低，此為“出世”；胡適先生說，我是山下人，就在山下看人，怎能不計較大小、高低、胖瘦？此為“入世”。出世與入世是兩種不同的人生態(tài)度。入世是投身社會、進取有為的人生態(tài)度，出世是超脫世俗、逍遙無為的人生態(tài)度。人生在世，要入世，也要出世。入世做事，出世做人，方能領略人生的大智慧。入世做事，方成大器。以進取積極的心態(tài)做事，方能建功立業(yè)，從而名垂青史?？鬃又苡瘟袊?，絕糧陳、蔡而初衷不改；屈原憂國憂民，寧葬身魚腹也不隨波逐流；司馬遷發(fā)憤著書，終成“史家之絕唱，無韻之《離騷》”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為國為民；岳飛“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”，盡忠報國；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，挺身而出，虎門銷煙……他們以“治國、平天下”為己任，不懼前路艱險，滿腔熱血、奮不顧身地投身到社會歷史的洪流之中。他們身上閃爍著入世精神的光輝，成為后世仰望的燈塔。出世做人，方悟大道。以逍遙超脫的心態(tài)做人，方能參透人生悟大道。出得世界來觀看世界、體驗世界，你會發(fā)現(xiàn)一個更加自由的天堂，一個更加廣闊的宇宙。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，面對仕途失意和入世理想的幻滅，也曾郁悶徘徊，苦苦掙扎。但在黃州赤壁，老莊精神消融了他內心的糾結，山水靈氣潤澤了他文學的光華，他終于實現(xiàn)人生覺悟，完成精神突圍。當他以出世的心態(tài)融入生活，即便被貶到偏遠的蠻荒之地，亦有“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的曠達情懷。只有當我們看淡塵世、淡泊名利、忘懷榮辱，方能領略“花開花落、云卷云舒”的愜意，感悟“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，方能悟得人生大道而不迷失本性。以出世之心做人，入世之心做事?！叭牒跗鋬取倍俺龊跗渫狻保攀侨松谑赖淖罡呔辰?。做人，對名利不必看得太重，不為名韁利鎖所捆綁，方可活得從容瀟灑；行事，卻要有積極進取的心態(tài)，認真地做好自己應該做的事情，才不枉來人間走一遭。游刃于入世與出世之間，一出一入，天人合一，觀照世界的同時切身體驗著世界，才活得有意義、有價值。入世做事，方成大器；出世做人，方悟大道。唯有出入相宜，才能感受生命的真諦，領悟人生的大智慧?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。材料引用了兩句名言。第一句“功成不必在我，功成必定有我”的意思是：功績、事業(yè)的成功的決定因素不必一定要在于我，但成功的過程一定有我的參與貢獻。這是一種積極入世的態(tài)度，體現(xiàn)出了擔當與奉獻的精神。第二句“以入世的態(tài)度做事，以出世的態(tài)度做人”中蘊含著“出世”與“入世”、“做事”與“做人”這兩組關鍵詞。對此，考生要先明白“出世”與“入世”的內涵，“入世”指步入社會，投身于社會，表現(xiàn)為一個人心懷天下，積極作為，在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值，這是一種積極的人生態(tài)度?！俺鍪馈笨衫斫鉃橐暪γ撊绫皱?，擺脫功名利祿的禁錮，不以物喜，不以己悲，是一種豁達灑脫的人生態(tài)度。材料意在引導考生辯證分析“出世”與“入世”的關系。題干中“對新時代青年在為人與處事方面頗具啟示意義”為考生指明了寫作方向。寫作時，應從“為人”與“處事”兩大方面切入辯證分析何時出世，何時入世。寫作時，可采用遞進式的論證結構，從出世與入世的內涵，二者的辯證關系，如何正確對待出世與入世，何時出世，何時入世等角度展開具體論證。在論說“如何正確對待出世與入世”時，可以橫向切入、辯證分析。如青年一代要有積極入世的精神，奉獻社會，埋頭苦干；要有超然物外的出世態(tài)度，心胸豁達，修身養(yǎng)性；要將出世與入世相結合，方能行穩(wěn)致遠，實現(xiàn)人生價值。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，送無數(shù)女孩走出深山、改變命運的華坪女子高中校長張桂梅等人的事例，論證時代青年應以入世的精神擔當時代發(fā)展重任。也可以引用朱光潛先生“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”的名言，論證出世精神的重要性以及出世與入世的關系。還可以立足當下，結合當下社會存在的“躺平”“擺爛”、汲汲功名等社會現(xiàn)象進行反面論證，使文章更具有現(xiàn)實意義。立意：1.以出世的精神，做入世的事業(yè)。2.兼顧出世與入世，行穩(wěn)人生發(fā)展之路。3.出世渡己，入世渡人。4．略【詳解】本題考查學生的寫作能力審題：這是一道引語類材料作文題。材料對“儒家”、“佛家”、“道家”進行介紹，材料第一層分別闡釋三家各自倡導的人生哲學。儒