歷史上的幾種理論觀點(diǎn)精神分析

咨詢心理學(xué)1主要內(nèi)容：咨詢心理學(xué)概述心理咨詢的對(duì)象、任務(wù)、分類和一般程序歷史上的幾種理論觀點(diǎn)不同年齡階段的心理咨詢婚戀、家庭心理咨詢性心理咨詢過(guò)慧敏2精選ppt主要理論觀點(diǎn)認(rèn)知心理學(xué)人性心理學(xué)精神分析存在-人本主義行為主義3精選ppt心理咨詢流派的興起與開展一、第一思潮——精神分析療法誕生于19世界末20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾沖突極端劇烈。催眠術(shù)證明人的精神本質(zhì)有非理性的一面，能量守恒定律和進(jìn)化論思想對(duì)弗洛伊德影響深刻。弗促進(jìn)了心理學(xué)的開展，但是夸大性驅(qū)力的作用，把性失調(diào)和性壓抑解釋成一切神經(jīng)癥的原因，阿德勒用“擺脫自卑感的補(bǔ)償作用〞來(lái)代替性本能，創(chuàng)立了個(gè)體心理學(xué)，榮格把性驅(qū)力擴(kuò)大為一個(gè)具有生命力的精神能量總和，創(chuàng)立了分析心理學(xué)。20世紀(jì)30年代，沙利文、霍妮、佛洛姆、埃里克森等人創(chuàng)立新精神分析學(xué)派。20世紀(jì)50年代美國(guó)心理學(xué)家伯恩構(gòu)建和倡導(dǎo)交互分析療法。二、第二思潮——行為療法20世紀(jì)初美國(guó)流行，30年代出現(xiàn)新行為主義，60年代行為主義的理論與方法廣泛應(yīng)用心理咨詢與治療。4精選ppt三、第三思潮——來(lái)訪者中心療法始于20世紀(jì)50年代，認(rèn)為前者研究病人、動(dòng)物，而應(yīng)該研究人的積極方面。1974年羅杰斯將來(lái)訪者中心療法改為“以人為中心療法〞。同時(shí)有兩個(gè)一人本主義理論為根底的流派——完形療法和現(xiàn)實(shí)療法〔存在主義〕。四、后起之秀——認(rèn)知療法20世紀(jì)50年代以后，20世紀(jì)60年代以認(rèn)知心理學(xué)理論為根底的咨詢學(xué)派——理性情緒療法〔艾利斯〕和貝克認(rèn)知療法。五、東方療法的代表——森田療法20世紀(jì)初日本，森田正馬。5精選ppt第一單元精神分析理論觀點(diǎn)

精神分析理論由弗洛伊德〔SigmundFreud1856-1939〕所創(chuàng)立。人類的三次降級(jí)第一次降級(jí)：哥白尼人類所居的地球原來(lái)不是宇宙的中心第二次降級(jí)：達(dá)爾文人類原來(lái)不是萬(wàn)物之靈而是從低等生物演化而來(lái)第三次降級(jí)：弗洛伊德人類原來(lái)是非理性的動(dòng)物6精選ppt一、精神分析精神分析古典精神分析新精神分析弗洛伊德的精神分析榮格的分析心理學(xué)阿德勒的個(gè)體心理學(xué)自我心理學(xué)〔安娜、哈特曼、艾里克森〕社會(huì)文化學(xué)派〔霍妮、沙利文、卡丁納、弗洛姆〕7精選ppt一、精神分析概論弗洛伊德傳略及精神分析的產(chǎn)生弗洛伊德〔SigmundFreud,1856--1939〕是奧地利精神病學(xué)家、心理學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。1873年入維也納大學(xué)學(xué)醫(yī)，曾在生理學(xué)家布呂克的生理研究室工作。1881年獲博士學(xué)位，并開始在維也納總醫(yī)院工作，致力于研究神經(jīng)系統(tǒng)的器質(zhì)性病變，并開始與布洛伊爾合作從事歇斯底里〔癔癥〕的治療和研究。1885年到巴黎隨神經(jīng)病學(xué)家沙克進(jìn)修神經(jīng)病學(xué)。在沙克影響下，興趣由臨床神經(jīng)病學(xué)轉(zhuǎn)到了臨床精神病學(xué)。1886年回到維也納同生理學(xué)家布洛伊爾合作研究了歇斯底里及其治療。1889年再次到法國(guó)向當(dāng)時(shí)南錫學(xué)派的首腦人物伯恩海姆學(xué)習(xí)催眠術(shù)，1895年與布洛伊爾合著?癔病研究?開創(chuàng)了精神分析法。逐漸放棄催眠法但保存了宣泄法并在此根底上開展出了自由聯(lián)想法。1897年開始結(jié)合臨床實(shí)踐用自由聯(lián)想法進(jìn)行自我分析，分析自己的夢(mèng)和患者的夢(mèng)。1900年出版?夢(mèng)的解析?，當(dāng)時(shí)備受冷遇。1908年，在“心理學(xué)星期三聚會(huì)〞的根底上，成立了維也納精神分析學(xué)會(huì)，標(biāo)志精神分析學(xué)派的正式成立。1910年開展為國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)。1933年希特勒上臺(tái)迫害猶太人。1938年到了英國(guó)次年83歲去世。8精選ppt一般心理學(xué)史家把他在1913年以前的系統(tǒng)觀點(diǎn)稱為早期理論，代表作有：?夢(mèng)的解析?〔1900〕、?日常生活的心理病理學(xué)?〔1904〕、?性欲理論三講?〔1905〕、?精神分析引論?〔1910〕。1913年以后的20年，弗洛伊德在修訂早期理論的根底上，進(jìn)一步將其理論構(gòu)成一個(gè)完整的體系，成了一種人生哲學(xué)，企圖解決社會(huì)生活的一系列重要問(wèn)題。此時(shí)的主要著作有：?超越愉快原那么?〔1920〕、?文明與不滿?〔1920〕、?群眾心理學(xué)和自我的分析?〔1921〕、?自我和本我?〔1923〕、?圖騰和禁忌?〔1913〕、?摩西一神教?〔1938〕。弗洛伊德的精神分析理論內(nèi)容十分豐富，涉及意識(shí)潛意識(shí)、夢(mèng)的解析、性的本能或力比多、心理性欲開展理論等，生本能與死本能、人格論、焦慮與自我防御、社會(huì)文化觀等9精選ppt精神分析理論產(chǎn)生的社會(huì)背景和科學(xué)文化環(huán)境當(dāng)時(shí)古板的道德和性文化影響，一個(gè)人有一定的性能量，放縱會(huì)導(dǎo)致疾病和神經(jīng)系統(tǒng)的錯(cuò)亂。20世紀(jì)初資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段，社會(huì)矛盾鋒利。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。精神分析的開展演變1909年美國(guó)克拉克大學(xué)校長(zhǎng)霍爾邀請(qǐng)弗洛伊德講學(xué)。10精選ppt什么是精神分析〔psychoanalysis〕精神分析,又稱為心理分析或心理動(dòng)力學(xué)，由弗洛伊德〔Freud〕于十九世紀(jì)末創(chuàng)立，它是現(xiàn)代西方心理學(xué)的一個(gè)重要流派，但它又不同于其他心理學(xué)流派。因?yàn)樗a(chǎn)生于對(duì)精神障礙來(lái)訪者的咨詢過(guò)程中，而非大學(xué)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室研究。精神分析正是從對(duì)精神疾病的分析和咨詢中形成了對(duì)人的心理和人格的新解釋，因此它既是咨詢精神疾病的方法，又是研究潛意識(shí)活動(dòng)的理論。20世紀(jì)30年代盛行，幾乎與心理治療成了同義詞。精神分析在西方心理咨詢領(lǐng)域占有重要地位，其理論是現(xiàn)代心理學(xué)的基石，對(duì)于整個(gè)心理科學(xué)乃至西方人文科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域均有著深遠(yuǎn)的影響。11精選ppt

弗洛伊德的精神分析與隨后產(chǎn)生的阿德勒的個(gè)體心理學(xué)和榮格的分析心理學(xué)一起被稱為早期精神分析或古典精神分析。隨著第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，大批精神分析學(xué)家移居美國(guó)，在新的社會(huì)條件下對(duì)弗洛伊德的古典精神分析理論和方法進(jìn)行修正或擴(kuò)充，逐漸形成了精神分析的自我心理學(xué)派和社會(huì)文化學(xué)派(新精神分析學(xué)派)。因此，廣義地講，所有弗洛伊德、榮格、阿德勒等及其追隨者的心理咨詢理論和方法都可以稱之為精神分析。12精選ppt精神分析學(xué)派主要理論觀點(diǎn)1、精神分析的結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)：心理結(jié)構(gòu)：潛意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)人格結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我2、弗洛伊德的動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn)：力必多3、弗洛伊德理論的開展觀點(diǎn)：口欲期(0～1歲左右)、肛欲期(l～3歲)、生殖器期(3～5歲)、潛伏期(5～12歲)、生殖期(12歲以后)4、精神分析理論的適應(yīng)觀點(diǎn)：應(yīng)對(duì)13精選ppt〔一〕結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)1、心理結(jié)構(gòu)：潛意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)2、人格結(jié)構(gòu)：本我、自我與超我14精選ppt弗洛伊德以冰山來(lái)比喻人的心靈,認(rèn)為意識(shí)只是海平面上的冰山,埋藏在海面下更大體積的冰山那么是潛意識(shí)1、意識(shí)、前意識(shí)和無(wú)意識(shí)/潛意識(shí)

〔無(wú)意識(shí)理論〕15精選ppt意識(shí)〔conscious〕前意識(shí)〔pre-conscious〕潛意識(shí)〔unconscious〕弗洛伊德早期認(rèn)為人的心理包括意識(shí)、無(wú)意識(shí)兩重結(jié)構(gòu)，而以無(wú)意識(shí)為主，同時(shí)無(wú)意識(shí)又包括前意識(shí)和潛意識(shí)，所以他實(shí)際上是把人格分為三個(gè)層次，即意識(shí)、前意識(shí)、和潛意識(shí)。

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意識(shí)(conscious)是能夠直接為人們所感知的心理局部，是人能夠體驗(yàn)到的局部。它是心理結(jié)構(gòu)的表層，面向外部世界，由外部世界的種種文化內(nèi)容構(gòu)成。具有邏輯性、時(shí)空規(guī)定性和現(xiàn)實(shí)性。

17精選ppt無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)(unconscious)是心理活動(dòng)的深層結(jié)構(gòu)，是人在日常情形的活動(dòng)中不能覺察的局部，包括原始的本能沖動(dòng)(源自種族天賦遺傳經(jīng)驗(yàn))以及與本能沖動(dòng)有關(guān)的欲望(早期被壓抑的愿望)。這些欲望和沖動(dòng)受到社會(huì)習(xí)俗、道德、法律等的制約而被壓抑到意識(shí)之下，雖然不被意識(shí)所覺察，但它們并沒有消失，仍然在潛意識(shí)中積極活動(dòng)，追求滿足，隨時(shí)都有可能被召回到意識(shí)中。對(duì)個(gè)人的思想和行為影響極大。其特點(diǎn)為無(wú)矛盾性、無(wú)時(shí)間性、無(wú)是非性、非現(xiàn)實(shí)性和最具活力和能量。人們對(duì)自己的一些行為的真正原因和動(dòng)機(jī)不能意識(shí)到。人們?cè)谇逍训囊庾R(shí)下面還有潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著。會(huì)在檢查功能弱的情況，如夢(mèng)中浮現(xiàn)并獲得滿足；也會(huì)通過(guò)口誤、筆誤、一些神經(jīng)癥病癥等表現(xiàn)。18精選ppt前意識(shí)(preconscious)指人們能夠從無(wú)意識(shí)中回憶起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，它處于意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間。很容易進(jìn)入注意，所包含的內(nèi)容可以回到意識(shí)中去，是我們加以注意就能覺察到的心理內(nèi)容。主要作用是擔(dān)負(fù)著“稽查者〞的作用，阻止?jié)撘庾R(shí)的本能和欲望進(jìn)入到意識(shí)中，但當(dāng)“稽查者〞的戒備放松時(shí)，比方在人的睡夢(mèng)中，有時(shí)被壓抑的本能和欲望也會(huì)通過(guò)偽裝的形式迂回地滲入到意識(shí)中。19精選ppt無(wú)意識(shí)的真實(shí)性催眠夢(mèng)日常生活中錯(cuò)誤的行為靈感和直覺某些心身疾病精神分析治療效果20精選ppt意識(shí)、前意識(shí)與無(wú)意識(shí)的關(guān)系三者間保持一種動(dòng)態(tài)平衡前意識(shí)與意識(shí)之間有界限卻可逾越，因而前意識(shí)之中的內(nèi)容與意識(shí)之中的內(nèi)容的相互轉(zhuǎn)換非常容易。但是，無(wú)意識(shí)局部的東西要進(jìn)入意識(shí)中來(lái)那么非常困難。無(wú)意識(shí)心理是不能輕易就回憶起來(lái)并到達(dá)意識(shí)領(lǐng)域的，但可以影響人的行為。例如強(qiáng)迫性洗手的患者。21精選ppt2、本我、自我和超我

〔人格結(jié)構(gòu)理論〕本我〔Id〕自我〔Ego〕超我〔Superego〕到了晚期，弗洛伊德對(duì)其人格結(jié)構(gòu)理論進(jìn)行了修正，在無(wú)意識(shí)概念的根底上提出了“三部人格結(jié)構(gòu)說(shuō)〞，即本我、自我、和超我。22精選ppt

本我〔Id〕本我又稱為伊底，它是人格中與生俱來(lái)的最原始的潛意識(shí)結(jié)構(gòu)局部，是人格形成的根底。本我是人格中最原始、最模糊和最不易把握的局部。是原始的自己，由一切與生俱來(lái)的本能沖動(dòng)組成的。包括先天的本能、生存所需要的根本欲望與沖動(dòng)，如饑、渴、性等，其中以性本能為主。遵循“快樂(lè)原那么〞。追求本能能量的釋放和緊張的消除，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為標(biāo)準(zhǔn)；不考慮外界現(xiàn)實(shí)的情況，不考慮時(shí)間及地點(diǎn)，而是趨向于立刻尋求滿足，以發(fā)泄原始沖動(dòng)；它唯一的要求是獲得快樂(lè)，防止痛苦.它是無(wú)意識(shí)的，不被個(gè)體所覺察。本我是人格的深層根底和人類活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，也是精神分析學(xué)派的理論基石。23精選ppt

自我(Ego)自我是從本我中分化出來(lái)的，是意識(shí)的結(jié)構(gòu)局部，是自己可以意識(shí)到的，執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的局部。人剛出生時(shí)只有本我，只有與周圍環(huán)境發(fā)生作用時(shí)，人的自我才開展起來(lái)。遵循“現(xiàn)實(shí)原那么〞。它既要滿足本我的即刻需要，同時(shí)又要按照客觀要求行事，保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害。自我所代表的是理性，但自我不能脫離本我而存在，自我的力量來(lái)自于本我，自我是用來(lái)幫助本我并力圖使本我得到滿足的。24精選ppt

超我(Superego)超我是從自我中分化出來(lái)的，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的局部。自我可分為兩個(gè)局部，一是執(zhí)行的自我，即自我的本身；一是監(jiān)督的自我，即超我。遵循“道德原那么〞。超我是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀而形成的，其技能主要在于監(jiān)督自我按照社會(huì)可接受的方式去接受本我。超我的特點(diǎn)是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大局部也是無(wú)意識(shí)的。25精選ppt三我結(jié)構(gòu)的比較本我自我超我性質(zhì)生物心理社會(huì)來(lái)源遺傳經(jīng)驗(yàn)文化取向過(guò)去現(xiàn)在過(guò)去層次無(wú)意識(shí)意識(shí)和無(wú)意識(shí)意識(shí)和無(wú)意識(shí)原則快樂(lè)現(xiàn)實(shí)道德理性非理性理性不合邏輯實(shí)質(zhì)主觀客觀主觀26精選ppt

在弗洛伊德的人格系統(tǒng)中，本我、自我和超我之間不是靜止的，而是始終處于沖突——協(xié)調(diào)的矛盾運(yùn)動(dòng)之中，以動(dòng)態(tài)的形式相互結(jié)合著。本我在于尋求自身的生存，尋求本能欲望的滿足，是必要的原動(dòng)力；超我在監(jiān)督、控制自我按社會(huì)道德準(zhǔn)那么行事，以保證正常的人際關(guān)系，而自我既要反映本我的欲望，并找到途徑滿足本我欲望，又要接受超我的監(jiān)督，還要反映客觀現(xiàn)實(shí)，分析現(xiàn)實(shí)的條件和自我的處境，以促使人格內(nèi)部協(xié)調(diào)并保證與外界交往活動(dòng)順利進(jìn)行。如果人格的三個(gè)系統(tǒng)保持平衡，人格就得到正常的開展。但是，三者的行動(dòng)原那么是各不相同的，所以沖突是無(wú)法防止的，三個(gè)系統(tǒng)的平衡關(guān)系遭到破壞時(shí)，個(gè)體往往產(chǎn)生焦慮，導(dǎo)致神經(jīng)癥和人格異常。精神分析的宗旨就是要確保哪里有本我，哪里就有自我。本我、自我和超我的關(guān)系27精選ppt人格結(jié)構(gòu)內(nèi)部的動(dòng)力過(guò)程導(dǎo)致外顯行為食欲去食品市場(chǎng)偷吃別人的東西是犯罪憎恨父親離家出走仇恨父親是罪過(guò)求生欲望神經(jīng)癥逃避戰(zhàn)場(chǎng)是膽小鬼性欲結(jié)婚非婚性行為不道德本我欲求自我的決定和行動(dòng)超我的限制28精選ppt

意識(shí)結(jié)構(gòu)與人格結(jié)構(gòu)的關(guān)系29精選ppt意識(shí)層前意識(shí)潛意識(shí)

本我（一切行為動(dòng)力的來(lái)源）

快樂(lè)原則自我超我現(xiàn)實(shí)原則道德原則適應(yīng)作用稽查作用動(dòng)力作用人格結(jié)構(gòu)說(shuō)人格結(jié)構(gòu)理論(心理動(dòng)力論)30精選ppt〔二〕人格動(dòng)力1、本能2、焦慮和自我防御機(jī)制——適應(yīng)31精選ppt1、本能〔instinct〕機(jī)械論觀點(diǎn)，受赫爾姆霍茲的影響對(duì)人的一個(gè)根本看法：人是一個(gè)能量系統(tǒng)，且能量有限。人的精神活動(dòng)的能量來(lái)源于本能，本能是推動(dòng)個(gè)體行為的內(nèi)在動(dòng)力。

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早期性本能〔sexuality〕也稱為利比多〔Libido〕，是指人的行為的內(nèi)在潛力，促使人通過(guò)各種方式得到滿足。自我本能是以食欲為根底的自我保存本能，包括害怕危險(xiǎn)，保護(hù)自我不受傷害等。33精選ppt

晚期生的本能〔性本能、自我本能〕生的本能是與性本能有關(guān)的建設(shè)性的驅(qū)力，是生存的根本能量。死的本能〔攻擊、自殺、仇恨、謀殺、死亡〕死的本能是一些破壞性的驅(qū)力，其最重要的衍生物是攻擊，另外還包括破壞甚至死亡。當(dāng)它指向機(jī)體內(nèi)部時(shí)，導(dǎo)致個(gè)體的自責(zé)，甚至自傷自殺，當(dāng)它轉(zhuǎn)向外部世界時(shí)，導(dǎo)致對(duì)他人的攻擊、仇恨、謀殺等。34精選ppt2、焦慮和自我防御機(jī)制〔1〕焦慮〔anxiety〕定義：一種由緊張、不安、焦急、憂慮、驚恐等感受交織在一起的情緒體驗(yàn)。來(lái)源：自我經(jīng)常處于三種壓力之下：來(lái)自本我的本能欲望、來(lái)自于現(xiàn)實(shí)世界的要求和社會(huì)倫理標(biāo)準(zhǔn)的壓力、來(lái)自于超我的監(jiān)督。這三方面的壓力相互作用，使個(gè)體產(chǎn)生焦慮。35精選ppt

分類：現(xiàn)實(shí)性焦慮(realisticanxiety)是指由外界環(huán)境中真實(shí)客觀的危險(xiǎn)引起的情緒體驗(yàn)，當(dāng)危險(xiǎn)消除時(shí)，現(xiàn)實(shí)性焦慮也就減輕或消失了。這種焦慮有利于個(gè)體的自我保護(hù)。神經(jīng)質(zhì)焦慮(neuroticanxiety)是指?jìng)€(gè)體由于懼怕自己的本能沖動(dòng)會(huì)導(dǎo)致他受到懲罰時(shí)所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。神經(jīng)性焦慮是在現(xiàn)實(shí)性焦慮的根底上產(chǎn)生的。道德焦慮(moralanxiety)是指?jìng)€(gè)體的行為違反了超我的價(jià)值觀時(shí)，引起內(nèi)疚感羞恥感的情緒體驗(yàn)。當(dāng)本我產(chǎn)生不道德的思想或行為時(shí)，超我產(chǎn)生罪反感，并進(jìn)行自我譴責(zé)。道德性焦慮指導(dǎo)人的行為符合個(gè)人的良心與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。36精選ppt〔2〕自我防御機(jī)制

〔EgoDefenseMechanisms〕定義為了減輕焦慮，保護(hù)自身，自我開展形成了防御機(jī)制，也就是說(shuō)，自我在不知不覺中，以某種方式調(diào)整沖突雙方的關(guān)系，從而緩和焦慮，消除痛苦。特征或多或少都有歪曲現(xiàn)實(shí)或否認(rèn)現(xiàn)實(shí)的傾向經(jīng)由潛意識(shí)的歷程來(lái)運(yùn)作37精選ppt

防御機(jī)制的種類壓抑〔repression〕升華〔sublimation〕否認(rèn)/拒絕〔denial〕置換/替代/轉(zhuǎn)移〔displacement〕反向形成〔reactionformation〕理智化〔intellectualization〕投射〔projection〕合理化〔rationalization〕退行〔regression〕抵消〔undoing〕隔離〔isolation〕轉(zhuǎn)化〔translation〕補(bǔ)償〔compensation〕幽默〔humor〕38精選ppt壓抑〔repression)當(dāng)一個(gè)人的某種觀念、情感或沖動(dòng)不能被超我接受時(shí)，就被潛抑到無(wú)意識(shí)中去，以使個(gè)體不再因之而產(chǎn)生焦慮、痛苦，這是一種不自覺的主動(dòng)遺忘和抑制。這是最根本的防御機(jī)制。例如：很多人寧愿相信自己能中六合彩而不愿想像自己出街時(shí)遇車禍的危險(xiǎn)，其實(shí)后一種的概率遠(yuǎn)比前者大，這是一種壓抑機(jī)制的不自覺運(yùn)用，因?yàn)楫?dāng)人意識(shí)到每次出街都要面臨車禍的威脅時(shí)就會(huì)感到焦慮，人為了防止焦慮成心將其遺忘。

主要的自我防御機(jī)制39精選ppt升華升華〔sublimation〕指被壓抑的不符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的原始沖動(dòng)或欲望用符合社會(huì)要求的建設(shè)性方式表達(dá)出來(lái)的一種心理防御機(jī)制。這是心理防御機(jī)制中最為積極的形式。如用跳舞，繪畫，文學(xué)等形式來(lái)替代性本能沖動(dòng)的發(fā)泄。40精選ppt拒絕/否認(rèn)〔denial〕拒絕成認(rèn)使人感到焦慮和痛苦的事件，似乎其根本未發(fā)生過(guò)。常用語(yǔ)言：“這不可能〞、“絕對(duì)不會(huì)〞等。與壓抑不同，否認(rèn)不是說(shuō)不記得了，而是堅(jiān)持某些事不是真實(shí)的。如有的人聽到親人突然死亡的消息，短期內(nèi)否認(rèn)有此事以減免突如其來(lái)的精神打擊。替代(displacement)把對(duì)某事物的強(qiáng)烈感情不自覺地轉(zhuǎn)移到另一事物上，例如替罪羊、遷怒，通過(guò)遷怒可以減輕情感上的痛苦。41精選ppt反向形成〔reactionformation〕自認(rèn)為不符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)心欲望或沖動(dòng)會(huì)引起自我和超我的抵抗，表現(xiàn)出來(lái)會(huì)被社會(huì)懲罰或引起內(nèi)心焦慮，故朝相反的途徑釋放導(dǎo)致反向形成。如有些恐人癥的病人內(nèi)心是渴望接近異性的，但卻偏偏表現(xiàn)出對(duì)異性恐懼。理智化〔intellectualization〕用抽象的、理智的方式處理壓力情境以獲得超脫。投射〔projection〕個(gè)體將自己不能容忍的沖動(dòng)、欲望轉(zhuǎn)移到他人的身上，以免除自責(zé)的痛苦。如：一個(gè)人性張力過(guò)大，做夢(mèng)時(shí)都?jí)粢娏硪粋€(gè)人與異性在發(fā)生性行為，這是自我為了逃避超我的責(zé)難，又要滿足自我的需要，將自己的欲望投射到別人的身上從而得到一種解脫的心理機(jī)制。42精選ppt合理化〔rationalization〕不是指“符合理性的行為〞，而是指為我們所做的事賦予符合邏輯的或?yàn)樯鐣?huì)所歡送的動(dòng)機(jī)，以便看起來(lái)我們所做的事是合情合理的?！?〕酸葡萄〔sourgrapes〕當(dāng)人得不到自己希望的東西時(shí)，內(nèi)心會(huì)相當(dāng)失望和沮喪，有人會(huì)刻意貶低自己過(guò)去追求的東西。這就是“酸葡萄〞?！?〕甜檸檬〔sweetlemon〕雖然生活中發(fā)生不如意的事情，但個(gè)體努力強(qiáng)調(diào)事情的美好的一面。43精選ppt退行〔regression〕當(dāng)人受到挫折無(wú)法應(yīng)付時(shí)，即放棄已經(jīng)學(xué)會(huì)的成熟態(tài)度和行為模式，使用以往較幼稚的方式來(lái)滿足自己的欲望，這叫退行。如某些性變態(tài)病人就是如此，成年人遇到性的挫折無(wú)法滿足時(shí)就用幼年性欲的方式來(lái)表達(dá)非常態(tài)的滿足，例如有人遇到緊急情況只會(huì)哭泣。抵消〔undoing〕以象征性的行為來(lái)抵消已往發(fā)生的痛苦事件，如強(qiáng)迫癥病人固定的儀式動(dòng)作常是用來(lái)抵消無(wú)意識(shí)中亂倫感情和其他痛苦體驗(yàn)。隔離〔isolation〕將一些不快的事實(shí)或情感分隔于意識(shí)之外，以免引起精神上的不愉快，這種機(jī)制叫隔離，人死了叫“仙逝〞、“歸天〞，這樣說(shuō)起來(lái)可以防止為難或悲哀。44精選ppt

轉(zhuǎn)化〔translation〕指精神上的痛苦，焦慮轉(zhuǎn)化為軀體病癥表現(xiàn)出來(lái)，從而避開了心理焦慮和痛苦，如歇斯底里病人的內(nèi)心焦慮或心理沖突往往以軀體化的病癥表現(xiàn)出來(lái)，如癱瘓、失音、抽搐，暈厥、痙攣性斜頸等等，病者自己對(duì)此完全不知覺，轉(zhuǎn)化的動(dòng)機(jī)完全是潛意識(shí)的，是病者意識(shí)不能成認(rèn)的。補(bǔ)償〔compensation〕是指?jìng)€(gè)體利用某種方法來(lái)彌補(bǔ)其生理或心理上的缺陷，從而掩蓋自己的自卑感和不平安感，所謂“失之東隅，收之桑榆〞就是這種作用。幽默〔humor〕是指以幽默的語(yǔ)言或行為來(lái)應(yīng)付緊張的情境或表達(dá)潛意識(shí)的欲望。通過(guò)幽默來(lái)表達(dá)攻擊性或性欲望，可以不必?fù)?dān)憂自我或超我的抵抗，在人類的幽默中關(guān)于性愛，死亡、淘汰，攻擊等話題是最受人歡送的，它們包含著大量的受壓抑的思想。45精選ppt防御機(jī)制的運(yùn)作多種防御機(jī)制可能同時(shí)使用防御機(jī)制有積極作用，但不能使之成為解決問(wèn)題的唯一方法。隨著年齡的增長(zhǎng)，人們主要使用的防御機(jī)制會(huì)發(fā)生變化〔Cramer，1987〕46精選ppt〔3〕關(guān)于適應(yīng)問(wèn)題變相宣泄在自我對(duì)本我的監(jiān)督、控制中，本我為了滿足自己，而改變其存在或表達(dá)的模式。弗洛伊德在其?夢(mèng)的解析?里，指出“隱性夢(mèng)〞就是本我對(duì)其欲望的一種表達(dá)方式。如果不能宣泄，就可能形成神經(jīng)癥焦慮。47精選ppt〔三〕人格開展和人格適應(yīng)1人格開展2人格適應(yīng)48精選ppt

1、人格開展理論

弗洛伊德認(rèn)為，兒童從出生到成年要經(jīng)歷幾個(gè)先后有序的開展階段，每一個(gè)階段都有一個(gè)特殊的區(qū)域成為利比多興奮和滿足的中心，這個(gè)區(qū)域稱為性感區(qū)域〔erogenouszones〕。據(jù)此，弗洛伊德把心理性欲劃分為以下5個(gè)階段，在不同的階段中性欲滿足的對(duì)象也隨之發(fā)生變化。弗洛伊德認(rèn)為，在心理開展的任何一個(gè)階段都有可能產(chǎn)生矛盾，解決不好就可能產(chǎn)生人格障礙或開展出心理疾病。在任何一個(gè)階段獲得過(guò)多或過(guò)少的滿足，都會(huì)影響兒童順利進(jìn)入下一個(gè)階段，過(guò)多或過(guò)少的滿足可能會(huì)導(dǎo)致固著〔fixation〕，即個(gè)體的一局部心理能量投射在該階段，使得以后的行為具有該階段沖突的特征，從而對(duì)人格特征產(chǎn)生影響，甚至成為日后發(fā)生心理疾病的根源。49精選ppt1、Freud的性心理開展階段〔psychosexualstages〕階段年齡性敏感區(qū)（興奮與滿足）主要發(fā)展任務(wù)（潛在沖突來(lái)源）固著后的成人性格特點(diǎn)口欲期oralstage0-1口，嘴唇，舌頭斷奶嘴部行為:抽煙、過(guò)度飲食；依賴他人肛欲期analstage1-3肛門上廁所的訓(xùn)練雜亂無(wú)章、吝嗇、固執(zhí)、或者相反生殖器期phallicstage3-5生殖器俄底普斯情結(jié)/負(fù)性（OedipusComplex）伊利克特拉情結(jié)（ElectraComplex）道德約束力弱，難與權(quán)威人士相處潛伏期latencystage5-12無(wú)特定區(qū)域防御機(jī)制的發(fā)展無(wú)（一般在此階段不會(huì)發(fā)生固著）生殖期genitalstage12-18生殖器成熟的性親密行為成功完成早期階段的成年人會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生真誠(chéng)的興趣并具有成熟的性特征50精選ppt知識(shí)了解“俄狄浦斯情結(jié)〞，心理學(xué)上指男孩親母反父的傾向，亦稱“戀母情結(jié)〞。而“伊利克特拉情結(jié)〞那么指女孩戀父反母的傾向，這里僅介紹前者之來(lái)歷。俄狄浦斯原是古希臘悲劇中一個(gè)主角...

話說(shuō)古希臘提佛國(guó)王萊尤斯無(wú)視諸神的勸阻，娶了表妹為妻。神諭他將被這一結(jié)合所生的兒子弒殺奪位。萊尤斯為避禍端，把剛生下的嬰兒交給一位牧人去殺死。牧人不忍，把孩子的腳踝刺穿，用皮條系住，交給在同一山上的另一牧人。這位牧人正好又是鄰近國(guó)家科林斯國(guó)王的仆人?？屏炙雇鯖]有子嗣，便收養(yǎng)了孩子，取名俄狄浦斯，意為“腫脹的腳〞。這位王子長(zhǎng)大了，卻從來(lái)不曾想到科林斯王不是其生父。有一天，一個(gè)醉漢辱罵他不是科林斯王的親生兒子。他迷惑不解地跑到德爾裴神壇詢問(wèn)身世，阿波羅神沒有正面答復(fù)他提出的問(wèn)題，卻警告他千萬(wàn)不可返回祖國(guó)，否那么他會(huì)殺父娶母?？謶值那嗄觌x開了科林斯，以為這就可以躲開親生父母。

在通往提佛的路上，一輛疾馳而來(lái)的馬車與他相遇。坐在馬車上的老人認(rèn)為俄狄浦斯擋了他的去路，一邊咒罵，一邊用鞭子抽打他的臉。俄狄浦斯盛怒之下殺死了老人。他萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，他殺死的，正是自己的父親提佛國(guó)王萊尤斯。國(guó)王死后，便由王后的兄長(zhǎng)克瑞翁代理國(guó)王。

51精選ppt俄狄浦斯來(lái)到提佛國(guó)，遇上了人面獅身的女妖斯分克司。她雄踞在提佛城外一座懸崖上，向過(guò)往行人提出多種隱謎。如果過(guò)路人不能猜中謎底，便將他們撕得粉碎，然后吞食入肚。連克瑞翁心愛的兒子都被她吃掉?？巳鹞瘫е?，曉諭全國(guó)：誰(shuí)能除去妖怪，就可以成為國(guó)王并娶他的妹妹即寡居的王后為妻。適逢俄狄浦斯路過(guò)此地，他爬上懸崖，自稱能揭開謎底。怪物決定以最難解答的謎語(yǔ)難倒這個(gè)青年。她說(shuō)：“有一物焉，早晨四足，當(dāng)午雙足，黃昏三足。當(dāng)其足最多時(shí)，其速度和力量最小。此何物也？〞俄狄浦斯含笑答曰：“這是人呀！在生命之晨，人是軟弱無(wú)力的孩子，常用兩腳兩手爬生；當(dāng)生命旺盛期，用兩腳走路；垂暮之年，拄杖而行，猶三足也。〞這正確的答復(fù)使斯芬克司羞愧難言、無(wú)地自容，一頭從懸崖上跌落而死。俄狄浦斯成為提佛國(guó)王，并娶王后——其實(shí)是她的生母為妻。

他和母親的亂倫婚姻共生兩男兩女。起初國(guó)泰民安，不久，國(guó)內(nèi)發(fā)生大瘟疫，天天有許多人死亡。德爾裴神壇的神祗指示，除非把殺害老國(guó)王的兇手驅(qū)逐出境，否那么國(guó)無(wú)寧日。一位盲者說(shuō)，兇手不是別人，正是俄狄浦斯。俄狄浦斯不相信，便傳來(lái)兩位老牧人。他幼年時(shí)被遺棄和收養(yǎng)的故事公開了。王后懸梁自盡，俄狄浦斯用王后的飾針刺瞎了自己的雙眼，為的是不再看到自己所造成的罪惡。他從一個(gè)地方流浪到另一個(gè)地方，只有一個(gè)小女伴隨；最后在窮困中死亡。

52精選ppt這本是一個(gè)神話故事，它多少反映了原始社會(huì)雜亂婚姻和亂倫關(guān)系。弗洛伊德把它移植到心理學(xué)上，如今已成了心理學(xué)名詞。我們?？煽吹降氖牵耗硞€(gè)男人與一個(gè)年紀(jì)大他很多的女人結(jié)婚，那就是這方面的好例子，更戲劇化的是報(bào)紙上偶而也刊載這類的故事：一個(gè)女孩為了某種原因殺害了她的母親。這些感覺時(shí)常表現(xiàn)在個(gè)人的畏懼結(jié)婚上，或表現(xiàn)在太過(guò)份想結(jié)婚〔或離婚〕的偏好上。這只是少數(shù)幾個(gè)例子。它們都是社會(huì)提供給我們的表現(xiàn)形式；不過(guò)，這種情意癥結(jié)如果愈強(qiáng)，就愈容易被自己發(fā)現(xiàn)——常是種情緒不健康的訊號(hào)。53精選ppt2、人格適應(yīng)心理性欲階段與成人性格特征的潛在關(guān)系〔Phares，1991〕性心理發(fā)展階段成人時(shí)的表現(xiàn)升華反向作用口欲期吸煙、貪吃、接吻、貪喝、注重口腔衛(wèi)生、嚼口香糖渴求知識(shí)、幽默、諷刺、機(jī)警、成為食品或酒類品嘗專家說(shuō)話小心謹(jǐn)慎、飲食追求時(shí)尚、禁飲酒、不喝牛奶肛欲期喜歡解大便，極端骯臟喜愛繪畫或雕塑，慷慨大方，樂(lè)善好施，精打細(xì)算極度恐懼污物，整潔癖，近乎吝嗇的節(jié)儉，過(guò)分規(guī)矩，脾氣暴躁性器期經(jīng)常手淫，愛調(diào)情，男子氣表現(xiàn)喜愛詩(shī)歌，鐘情，喜歡表演，追求成功對(duì)性的清教徒式的態(tài)度，過(guò)分羞怯54精選ppt榮格與分析心理學(xué)〔1〕人格結(jié)構(gòu)理論三個(gè)層次組成：意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)〔individualconscious〕集體潛意識(shí)〔collectiveconscious〕原型〔Archetype或Prototype〕人格面具〔Persona〕阿尼瑪〔Anima〕陰影〔Shadow〕自性〔Self〕55精選ppt

〔3〕心理類型理論內(nèi)傾和外傾兩種態(tài)度類型四種功能類型，即思維、情感、感覺和直覺兩種態(tài)度類型和四種功能類型結(jié)合外傾思維型外傾情感型外傾感覺型外傾直覺型內(nèi)傾思維型內(nèi)傾情感型內(nèi)傾感覺型內(nèi)傾直覺型56精選ppt阿德勒與個(gè)體心理學(xué)追求優(yōu)越自卑與補(bǔ)償生活風(fēng)格理論社會(huì)興趣理論個(gè)體開展理論57精選ppt其他埃里克森的心理社會(huì)階段理論霍妮的神經(jīng)癥心理病因說(shuō)佛洛姆的人格理論沙利文的人際關(guān)系理論58精選ppt〔四〕精神分析治療技術(shù)

根本原理和特點(diǎn)1、促使無(wú)意識(shí)過(guò)程向意識(shí)轉(zhuǎn)化。挖掘壓抑在潛意識(shí)中的童年創(chuàng)傷和痛苦體驗(yàn)。分析不應(yīng)放在消除外顯病癥上，而應(yīng)放在向來(lái)訪者揭示內(nèi)在沖突的原因和沖突過(guò)程上，即把這一系列的無(wú)意識(shí)過(guò)程和材料經(jīng)過(guò)分析、解釋，讓來(lái)訪者在意識(shí)層面得以了解和領(lǐng)悟。一旦來(lái)訪者明了自己得病的原因和過(guò)程情形，病癥便有了一個(gè)合理的解釋，自然就消失了。2、轉(zhuǎn)化很艱難?！?〕由于致病沖突的無(wú)意識(shí)心理內(nèi)容不能通過(guò)有意回憶揭示出來(lái)，而分析者也不能知曉來(lái)訪者已經(jīng)忘卻的那些經(jīng)驗(yàn)?！?〕由于所謂的“兩級(jí)獲益〞，來(lái)訪者對(duì)分析會(huì)產(chǎn)生抵抗。因?yàn)檫@兩重原因，促使來(lái)訪者由無(wú)意識(shí)向意識(shí)轉(zhuǎn)化就變成了一場(chǎng)艱苦的往往是馬拉松式的“戰(zhàn)斗〞。59精選ppt“兩級(jí)獲益〞是指來(lái)訪者借助生病從兩方面獲得了好處。第一級(jí)獲益又叫內(nèi)部獲益，指的是病癥滿足了來(lái)訪者的無(wú)意識(shí)欲望，使無(wú)意識(shí)沖突得到變相的虛幻的解決這一事實(shí)。二級(jí)獲益是指來(lái)訪者借助生病，從家人、朋友和其他人那里獲得支持、同情、撫慰，從而減低應(yīng)激壓力。這種情況很容易理解，事實(shí)上無(wú)論什么來(lái)訪者都可能有這種獲益。由于這種好處來(lái)自環(huán)境，所以也叫外部獲益。60精選ppt3克服咨詢中的“阻抗〞由于這兩級(jí)獲益，來(lái)訪者便有意無(wú)意地想“留在病中〞，而對(duì)咨詢表現(xiàn)出一種矛盾態(tài)度。他一方面由于現(xiàn)實(shí)病癥的痛苦和環(huán)境壓力，在總體上表現(xiàn)得積極求治，想要努力擺脫疾病的折磨；但另一方面，在實(shí)際咨詢進(jìn)程中，又時(shí)時(shí)顯得消極、回避，例如不積極配合檢查，不愿意采取實(shí)際行動(dòng)練習(xí)新行為，糾正強(qiáng)迫動(dòng)作，乃至借故誤掉咨詢時(shí)間或“忘了〞咨詢時(shí)間等等。阻抗有有意識(shí)的，但大多數(shù)是無(wú)意識(shí)的。有意識(shí)的阻抗容易消除，無(wú)意識(shí)的阻抗那么很難對(duì)付。在咨詢中，出現(xiàn)明顯、強(qiáng)烈的阻抗是分析接近問(wèn)題癥結(jié)的一個(gè)信號(hào)，它提示分析進(jìn)入了一個(gè)實(shí)質(zhì)性階段，但也是最難的攻堅(jiān)階段。所以弗洛伊德說(shuō)，分析工作中最艱苦的是克服阻抗，它是咨詢的中心任務(wù)之一。阻抗的力量與壓抑的力量同源，都由于自我或自我與超自我的聯(lián)合活動(dòng)。弗洛伊德認(rèn)為，同一種力量先是實(shí)行壓抑，而后又抵抗分析以維護(hù)壓抑。61精選ppt4、如何克服阻抗〔1〕借助的是來(lái)訪者自己的兩種積竭力量。一是來(lái)訪者要求康復(fù)的動(dòng)機(jī)，一是來(lái)訪者的理智。在幫助來(lái)訪者克服阻抗時(shí)，心里要明白此時(shí)來(lái)訪者內(nèi)心正經(jīng)歷兩種力量的“決斗〞：一種是要援助抵抗力的動(dòng)機(jī)，一種是要消除抵抗力的動(dòng)機(jī)。咨詢師的策略是：第一，向來(lái)訪者說(shuō)明舊的解決足以致病，新的解決可以恢復(fù)健康；第二，告訴來(lái)訪者他的自我已不是幼年時(shí)的自我，現(xiàn)在的自我已足夠強(qiáng)大，有能力在意識(shí)水平上清醒地認(rèn)識(shí)、處理矛盾沖突?！?〕借助移情62精選ppt

精神分析治療過(guò)程精神分析治療逃避否認(rèn)思維堵塞阻抗退出咨詢接受分析擺脫阻抗移情運(yùn)用移情進(jìn)行治療下一步新的治療63精選ppt精神分析咨詢與治療的適宜癥：癔病、強(qiáng)迫癥、恐怖癥、焦慮癥、心理創(chuàng)傷、性心理障礙、人際關(guān)系障礙、抑郁癥等。傳統(tǒng)上也有一些病癥不適合用于精神分析咨詢：情感性精神病、精神分裂癥、病態(tài)人格、藥物及酒精依賴、長(zhǎng)期的嚴(yán)重人格障礙及器質(zhì)性病變所引起的精神障礙。精神分析咨詢與治療的來(lái)訪者：希望成為咨詢師的專業(yè)人員、已經(jīng)做過(guò)很多咨詢希望能做進(jìn)一步咨詢的人、處于痛苦中的人。64精選ppt治療結(jié)構(gòu)、次數(shù)和時(shí)間傳統(tǒng)的精神分析，其實(shí)施方法是讓來(lái)訪者躺臥在沙發(fā)上，不面對(duì)著咨詢師而進(jìn)行，以便來(lái)訪者自由聯(lián)想，容易使?jié)撘庾R(shí)的意念表達(dá)出來(lái)。通常來(lái)訪者每周咨詢五次，歷經(jīng)數(shù)年的分析工做，可以說(shuō)是很費(fèi)時(shí)的咨詢方法。近來(lái)只運(yùn)用精神分析的機(jī)理與原那么，采用面對(duì)面的普通面談方式，以每周一次，在數(shù)月之內(nèi)短期進(jìn)行咨詢工作，而稱之為分析心理咨詢。對(duì)治療者的要求精神分析理論是一個(gè)解釋性很強(qiáng)的理論，這理論對(duì)很多的心理問(wèn)題都可找到因由。但使用其輔導(dǎo)方法時(shí)，對(duì)輔導(dǎo)者的專業(yè)知識(shí)要求相當(dāng)高，不管是當(dāng)中對(duì)不同訊息，如夢(mèng)境、移情、抗拒的分析，或是套取受導(dǎo)者潛意識(shí)的技巧等，這使輔導(dǎo)者必須受過(guò)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練。65精選ppt治療層面常用的方法自由聯(lián)想夢(mèng)的解析移情與反移情分析催眠阻抗解析66精選ppt1、自由聯(lián)想〔FreeAssociation〕根本原理Freud于1895年創(chuàng)造，是為了抑制自我檢查機(jī)制的作用，使無(wú)意識(shí)內(nèi)容有時(shí)機(jī)流露。弗洛伊德認(rèn)為神經(jīng)癥病癥的主要原因是欲望在潛意識(shí)內(nèi)作祟。如各種強(qiáng)迫動(dòng)作都隱藏有意義于其后：許多身體病癥，外表上沒有任何原因，也不與生理上的根底有關(guān)，實(shí)際上都是來(lái)自潛意識(shí)。弗洛伊德把潛意識(shí)中的欲望變?yōu)檐|體病癥的過(guò)程稱為轉(zhuǎn)化，這是由于欲望不能直接表現(xiàn)，而不得不間接方法滿足之故。Freud：“你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你會(huì)由于某種批評(píng)或反對(duì)而想把頭腦中出現(xiàn)的想法拋在一邊，你會(huì)對(duì)自己說(shuō)：這些東西與當(dāng)前無(wú)關(guān)，或者非常不重要，或者不合情理，所以就不必說(shuō)出來(lái)了。你必須不服從這些批評(píng)，而無(wú)論如何要說(shuō)出來(lái)……〞67精選ppt在精神分析中，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)來(lái)訪者很難說(shuō)出過(guò)去的情緒經(jīng)驗(yàn)。為什么回憶他所遺忘的事件會(huì)有這樣大的困難呢？弗洛伊德認(rèn)為在意識(shí)化〔把壓抑在潛意識(shí)中的體驗(yàn)重新召回到意識(shí)之中〕過(guò)程中，這些經(jīng)驗(yàn)遇到了強(qiáng)烈的阻抗。弗洛伊德認(rèn)為：現(xiàn)在阻抗某種體驗(yàn)回到記憶的力量，就是從前把這個(gè)體驗(yàn)壓抑到遺忘境界的力量，來(lái)訪者最容易遺忘是什么呢？就是讓旁人不知道、讓自己再想不起來(lái)的那些事件，即羞恥的與道德不相容的欲望。它把那些與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)不符合的體驗(yàn)進(jìn)行壓抑，不再回憶起來(lái)。甚至在別人對(duì)他提醒或指出這些體驗(yàn)時(shí)，本人也要否認(rèn)。68精選ppt自由聯(lián)想就是一種進(jìn)入來(lái)訪者潛意識(shí)的方法。當(dāng)要求來(lái)訪者自由聯(lián)想時(shí)，他們意識(shí)、無(wú)意識(shí)里產(chǎn)生的一切有關(guān)事情都被咨詢師所斟酌。讓來(lái)訪者睡在躺椅上比讓他坐在一張椅子上可能使自由聯(lián)想更多更流暢，應(yīng)用自由聯(lián)想推測(cè)出無(wú)意識(shí)的東西可影響行為，并通過(guò)自由表達(dá)把潛意識(shí)的東西引入到有意義的意識(shí)狀態(tài)中。分析師傾聽無(wú)意識(shí)中的含義和分裂性的、夢(mèng)想的事情，這些可能就是提示焦慮煩惱的資料。根據(jù)決定論思想，弗洛伊德深信任何偶然性的后面都受到必然性的支配，因而人的各種失誤，如口誤、筆誤、遺失、遺忘、誤聽、誤讀、誤行等，都是無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)與意識(shí)的控制相互沖突的表達(dá)，是無(wú)意識(shí)的不自覺的暴露。69精選ppt70如何操作1在一個(gè)安靜且光線適當(dāng)?shù)姆块g里，沒人旁聽，即沒有家屬或其他人包括其他治療者在場(chǎng)，讓來(lái)訪者躺在睡眠椅上，并盡可能放松身體和思想。2挑選一些重要的意象或是夢(mèng)的假設(shè)干片斷，開始進(jìn)行聯(lián)想，或者讓來(lái)訪者自己選擇想談的話題，可以包括多個(gè)方面，如生活、家庭關(guān)系、工作、人際交往、愛好或發(fā)病經(jīng)過(guò)等等。3鼓勵(lì)來(lái)訪者擺脫意識(shí)的束縛，隨時(shí)把浮現(xiàn)于腦子里的任何想法不加掩飾地全部說(shuō)出來(lái)，不管說(shuō)出來(lái)的東西彼此之間是否有聯(lián)系，是否符合邏輯或幼稚可笑，也不要怕難為情或怕別人感到荒唐而對(duì)自己的想法刻意修改。因?yàn)樵绞腔奶苹虿缓靡馑贾v出來(lái)的東西，就越有可能最有意義或?qū)ψ稍兊膬r(jià)值最大。70精選ppt4讓思想隨著意象自由馳騁，直到出現(xiàn)對(duì)于咨詢意義重大的意象或念頭。5如果這些情況沒有發(fā)生，那么再回到最初的夢(mèng)意象，從頭開始，或挑選另一個(gè)意象，重新聯(lián)想。6在來(lái)訪者進(jìn)行聯(lián)想的過(guò)程中，咨詢師不要隨意打斷他的話，咨詢師的角色應(yīng)該盡量是被動(dòng)的，而且不提供任何解釋。當(dāng)然，在必要的時(shí)候，咨詢師可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，提出的問(wèn)題要能夠揭示來(lái)訪者與其病癥之間的特殊因果關(guān)系，讓來(lái)訪者懂得無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)的特點(diǎn)，懂得他自己采用了什么防御手段等。71精選ppt在經(jīng)典的弗洛伊德式自由聯(lián)想布置中，分析學(xué)家坐在患者的視線之外。72精選ppt弗洛伊德的治療室73精選ppt74精選ppt自由聯(lián)想方法的最終目的是發(fā)現(xiàn)來(lái)訪者壓抑在潛意識(shí)內(nèi)的致病情結(jié)或矛盾沖突，把它們帶到意識(shí)領(lǐng)域，使來(lái)訪者對(duì)此有所領(lǐng)悟，并重新建立現(xiàn)實(shí)性的健康心理。療程較長(zhǎng)，一般要進(jìn)行幾十次，持續(xù)時(shí)間為幾個(gè)月或半年以上〔每周1至2次〕，不能只進(jìn)行幾次就完全解決問(wèn)題，因此要事先向來(lái)訪者說(shuō)明這一點(diǎn)，以取得較好的配合。適應(yīng)癥主要是各類神經(jīng)癥，心因性精神障礙與心身疾病等，也可用于局部早期或好轉(zhuǎn)的精神分裂癥來(lái)訪者，但不適合于發(fā)病期的精神分裂癥、躁狂抑郁癥與偏執(zhí)性精神病等病人。75精選ppt自由聯(lián)想實(shí)例一那么〔Wolberg，1977〕患者：……于是我開始出去走走，并決定散步到博物館后面然后穿到中央公園。于是我走著，穿過(guò)后面一片平地感到很沖動(dòng)和美妙。我看見灌木叢旁有一張公園椅子，于是走去坐下。有一陣沙沙聲在我背后，嚇了我一跳。猜測(cè)灌木叢里藏有人。我想我曾經(jīng)讀過(guò)中央公園里有過(guò)性變態(tài)者。我想我后面的某個(gè)人會(huì)不會(huì)暴露自己。這個(gè)念頭令人反感，但它也令人興奮呢。我現(xiàn)在想到了我的父親并感到興奮。我想到了一個(gè)勃起的陰莖，這和我父親有關(guān)。我的思緒中好似有什么關(guān)于這一點(diǎn)的東西就要出來(lái)了。我不知道它是什么，好似是在記憶邊緣〔停頓〕。分析師：嗯，嗯，〔停頓〕在你的記憶邊緣上嗎？76精選ppt患者：〔呼吸急促，好似極其緊張〕當(dāng)是個(gè)孩子的時(shí)候，我同父親睡在一起。我從我的皮膚上獲得一種古怪的感覺，象刺痛感。一種奇怪的感覺，象瞎了一樣，象看不見似的。我的頭腦模糊起來(lái)并傳遍了所有我看見的東西。我在公園里散步時(shí)這種感覺一會(huì)兒有一會(huì)兒沒有。我的頭腦似乎空白一片，使我無(wú)法思想，也無(wú)法專注于任何事情?！策@聽起來(lái)像壓抑的表現(xiàn)形式，智力功能被抑制，也許是對(duì)付因返回到意識(shí)的被壓抑的念頭而產(chǎn)生的焦慮的一種手段?！撤治鰩煟耗闼季w模糊也許是在將你不想要的什么東西推開〔把她的病癥解釋為抗拒〕。77精選ppt患者：我正好想起什么。當(dāng)我父親死的時(shí)候，他是裸體的。我看著他，但我什么也不能看見。我不能清楚地思維。我被撫養(yǎng)成長(zhǎng)的過(guò)程中不知道男人和女人的差異。我害怕父親，但我愛他。當(dāng)我很小的時(shí)候，星期六和星期天同父親睡在一起。一種溫暖和平安的美妙感覺。沒有任何東西更溫暖或更平安的了。極其快樂(lè)?，F(xiàn)在我渾身震顫。當(dāng)我被允許能同父親睡在一起的時(shí)候，那真是一個(gè)美妙的假日。我現(xiàn)在什么也記不起來(lái)了。我的頭腦一片模糊。我感到緊張和害怕。分析師：那一片模糊污染了你的生活。你害怕某些事情或害怕記起某起事〔關(guān)注她的抗拒〕。78精選ppt在自由聯(lián)想過(guò)程中，患者總要受到自我防御機(jī)制的干擾而產(chǎn)生抗拒。因此分析師對(duì)這些抗拒的關(guān)注、化解和解釋就成了自由聯(lián)想技術(shù)的一項(xiàng)重要任務(wù)。在整個(gè)自由聯(lián)想過(guò)程中，分析師鼓勵(lì)患者表達(dá)出強(qiáng)烈的感覺〔通常發(fā)泄的對(duì)象是一些權(quán)威人物〕，由于害怕被處分或報(bào)復(fù)，患者一直在壓抑對(duì)這些人物的真正感覺。分析師除了關(guān)注患者的抗拒之外，極少向患者表露自己所想到的原因，讓患者不停地說(shuō)話，談出她剛想到的每一件事。這時(shí)患者的潛意識(shí)感覺不斷地進(jìn)入思想，在自由聯(lián)想過(guò)程中說(shuō)了許多不同于尋常的話。這些話常給分析師找出患者潛藏的問(wèn)題和提供了治療線索。79精選ppt2、夢(mèng)的解析(DreamInterpretation)Freud1900年出版?夢(mèng)的解析?一書，他在給神經(jīng)癥病人治療時(shí)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)的內(nèi)容與被壓抑的無(wú)意識(shí)夢(mèng)想有著某種聯(lián)系。人能講出來(lái)的夢(mèng)境是夢(mèng)的顯意，其背后都有隱意?！扒灏谉o(wú)邪的夢(mèng)……是披著羊皮的狼。當(dāng)我們對(duì)這些夢(mèng)進(jìn)行分析時(shí)，它們的含義可能是與其表象正相反。〞——弗洛伊德80精選ppt夢(mèng)的內(nèi)容顯性夢(mèng)境或顯性內(nèi)容〔manifestcontent〕：它是夢(mèng)者意識(shí)到的感覺形象〔通常是視覺的〕。潛性夢(mèng)境或潛性內(nèi)容〔latentcontent〕：它是夢(mèng)者沒有意識(shí)到的、被壓抑的愿望和動(dòng)機(jī)。81精選ppt夢(mèng)的工作或夢(mèng)程〔dreamwork〕：歪曲夢(mèng)的真實(shí)意義的各種機(jī)制。壓縮condensation：將許多不同的思想凝縮并組成一個(gè)單一整合思想。相反機(jī)制mechanismofopposites：不被自我接受的潛在內(nèi)容以相反的形式在顯性夢(mèng)境中表現(xiàn)出來(lái)。象征化symbolization：潛性內(nèi)容以象征的方式出現(xiàn)在顯性夢(mèng)境中。次級(jí)精致化secondaryelaboration：為了讓顯性內(nèi)容更為完整、有序，夢(mèng)者常在夢(mèng)的主干框架中添加一些要素形成某些有情節(jié)的局部，但是這些局部同潛性內(nèi)容沒有關(guān)系。做夢(mèng)如制作謎語(yǔ)，用顯性夢(mèng)境掩蓋潛性內(nèi)容，顯性內(nèi)容相當(dāng)于謎面，潛性內(nèi)容相當(dāng)于謎底。82精選ppt夢(mèng)的解釋就是從顯性夢(mèng)境探尋其隱意，也就是剝掉顯性夢(mèng)境的偽裝去了解潛性內(nèi)容的含義。夢(mèng)的解釋的原那么和方法要把夢(mèng)的內(nèi)容分析為各個(gè)局部，并以各個(gè)局部作為注意目標(biāo)，不管它是否合理、是否明晰。要了解夢(mèng)者的生活經(jīng)歷、興趣愛好以及日?，嵤?。因?yàn)閴?mèng)只重現(xiàn)過(guò)去，只有了解夢(mèng)者的過(guò)去經(jīng)歷才能了解夢(mèng)的各局部的隱意。要利用自由聯(lián)想來(lái)化解自我稽查機(jī)制的壓抑，揭露潛意識(shí)愿望。要充分利用象征知識(shí)。對(duì)夢(mèng)的解釋大局部時(shí)間用在探究夢(mèng)的顯性內(nèi)容的象征上，以探明其潛意識(shí)含義。手杖、傘、竹竿、匕首等象征為男性生殖器坑、穴、箱子、口袋等象征為女性生殖器83精選ppt一位年輕的少女夢(mèng)見“自己非常喜愛的外甥死了，僵硬地躺在小棺材里，兩手交叉平放著，周圍插滿了蠟燭，情景就像幾年前她的另外一個(gè)外甥死的時(shí)候一樣。〞從外表來(lái)看，這不會(huì)是滿足她愿望的夢(mèng)，因?yàn)樗粫?huì)盼著她的外甥死，但是仔細(xì)分析后便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這只不過(guò)是一個(gè)經(jīng)過(guò)“偽裝〞后滿足她愿望的夢(mèng)。原來(lái)，這位女病人深愛著一位男士，但由于家庭的反對(duì)而告吹，經(jīng)過(guò)這段破裂的感情，這位男士就防止到她家里來(lái)，只有在上一次她的外甥死的時(shí)候，那個(gè)男士來(lái)吊喪，她才得以見到他一面。這位女士的夢(mèng)實(shí)際上要表達(dá)的意思是：“如果我的這個(gè)外甥也死了，我就可以再見到他了。〞為了把她的愿望予以更周全的偽裝，她在夢(mèng)中還成心選擇了最為悲哀的氣氛——喪禮，以掩飾她那與此完全相反的狂熱的愛情。84精選ppt

榮格關(guān)于夢(mèng)的理論同弗洛伊德一樣，榮格也認(rèn)為夢(mèng)是人類潛意識(shí)心理活動(dòng)的產(chǎn)物，但在他看來(lái)，夢(mèng)就像其他潛意識(shí)現(xiàn)象一樣，既表現(xiàn)了潛意識(shí)本身的結(jié)構(gòu)，又表現(xiàn)了潛意識(shí)和意識(shí)的關(guān)系。也就是說(shuō)，夢(mèng)總是傳達(dá)著潛意識(shí)深層和精神整體的信息，對(duì)它的反思可以刺激意識(shí)的重新定向，因此，夢(mèng)可以被理解為一種目標(biāo)定向事件，具有自己的意義和目的〔施春華，2003〕。另外，榮格認(rèn)為，人的日常生活經(jīng)驗(yàn)也是夢(mèng)意象的一個(gè)重要來(lái)源。但他又指出，夢(mèng)的組成局部的來(lái)源并不重要，重要的是具體的意象及其對(duì)做夢(mèng)者的心理意義。因此，榮格認(rèn)為，夢(mèng)中意象的一個(gè)主要來(lái)源是人生的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，分析夢(mèng)的內(nèi)容及其對(duì)做夢(mèng)者個(gè)人所具有的精神意義，應(yīng)該成為夢(mèng)的分析的一個(gè)根本任務(wù)。85精選ppt

與弗洛伊德相同，榮格也認(rèn)為夢(mèng)具有補(bǔ)償功能。夢(mèng)的補(bǔ)償并不是簡(jiǎn)單的心靈對(duì)抗，而是具有一定的目的性，或有目標(biāo)傾向，從而為做夢(mèng)者提供保持心理平衡所需要的東西。正像榮格自己所說(shuō)：“夢(mèng)的一般作用是盡可能憑著產(chǎn)生的夢(mèng)材料，以微妙的方式重新形成整個(gè)心靈平靜，然后恢復(fù)我們心理上的平衡。這就是我稱之為心靈形成中夢(mèng)的補(bǔ)充〔補(bǔ)償〕角色。對(duì)于那些不實(shí)際，不自量或不自重的人為什么常夢(mèng)到飛行或墜落，它已經(jīng)做了解釋。夢(mèng)補(bǔ)償了他們性格的缺乏，而且也警告他們目前有危險(xiǎn)。如果不理睬這些警告，就會(huì)發(fā)生真正的不測(cè)之事〞〔張舉文等，1988〕。雖然夢(mèng)具有補(bǔ)償功能，但是并非所有的夢(mèng)都是補(bǔ)償性的，這些夢(mèng)包括預(yù)期性的、創(chuàng)傷性的、超感性的或預(yù)言性的。86精選ppt

案例一：有一個(gè)人與一些丑聞?dòng)嘘P(guān)，作為某種補(bǔ)償，他對(duì)登山逐漸產(chǎn)生了幾乎是病態(tài)的狂熱。他在尋求“超越自己〞。有一天夜里，他夢(mèng)見自己從一座高山頂峰摔了下來(lái)。榮格聽到這個(gè)夢(mèng)后，立即感到他會(huì)有危險(xiǎn)，想方設(shè)法勸他注意那個(gè)警告，不要去爬山了，甚至告訴他這個(gè)夢(mèng)可能暗示他會(huì)在登山中死去。但他的勸告對(duì)這個(gè)做夢(mèng)者不起作用。六個(gè)月后，夢(mèng)者從山上摔下來(lái)。登山的向?qū)Э吹剿退呐笥颜谝欢挝ｋU(xiǎn)的地帶順著繩子往下溜，他的朋友暫時(shí)找到一塊較平安的立腳點(diǎn)，夢(mèng)者跟了上去，可是突然他手一松，摔了下去，正好落在朋友的身上，兩個(gè)人一起摔死了。案例二：一個(gè)依靠自己生活的女人，她平時(shí)高雅而又有能力，但她有許多噩夢(mèng)，使她想起自己各種不道德的事。當(dāng)榮格向她提出這些時(shí)，她便氣憤地拒絕成認(rèn)這些。她常夢(mèng)到自己?jiǎn)为?dú)在林中散步，沉浸于狂熱夢(mèng)想的奇怪意象中。榮格感到她會(huì)有危險(xiǎn)，但她不在乎這些警告。之后不久，她在林中遇見一個(gè)性變態(tài)者對(duì)她進(jìn)行粗暴的攻擊，結(jié)果因有人聽到她的呼叫，她才免遭一死。87精選ppt

釋夢(mèng)的方法榮格認(rèn)為夢(mèng)的本質(zhì)是做夢(mèng)者內(nèi)心世界的真實(shí)表達(dá)，解析者需要理解做夢(mèng)時(shí)無(wú)意識(shí)狀態(tài)下所進(jìn)行的象征性游戲。同時(shí)，他還認(rèn)為并無(wú)可行的方法用來(lái)解析夢(mèng)的象征性和意象，因?yàn)槊總€(gè)夢(mèng)本身都是獨(dú)一無(wú)二的，對(duì)做夢(mèng)者本人來(lái)說(shuō)也是獨(dú)一無(wú)二的。兩個(gè)不同的個(gè)體可能有幾乎一致的夢(mèng)，然而，如果用相同的方法去解釋就顯得有些荒唐了。88精選ppt

一個(gè)青年男子在一個(gè)很長(zhǎng)的夢(mèng)系列中做了兩個(gè)夢(mèng)。第一個(gè)夢(mèng)是：“做夢(mèng)者參加一次社交活動(dòng)，離開時(shí)他錯(cuò)將一位陌生人的帽子戴到了自己頭上。〞榮格對(duì)這個(gè)夢(mèng)做了放大，但沒能做出解釋，因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)的系列還有待于進(jìn)一步開展。在第二個(gè)夢(mèng)中，做夢(mèng)者夢(mèng)見“一個(gè)演員將他的帽子扔到墻上，那頂帽子在空中旋轉(zhuǎn)著，它的邊上有八個(gè)角，中間是一個(gè)有放射狀線條的圓形圖，圓心成黑色。〞根據(jù)榮格的解釋，那頂帽子成為一種曼荼羅〔Mandala〕圖形，即整體人格的象征，這個(gè)意象說(shuō)明那頂帽子就是自性〔self〕的象征，做夢(mèng)者戴上陌生人的帽子，是希望自己的人格獲得完整。做夢(mèng)者在夢(mèng)中扮演一個(gè)虛構(gòu)的角色，自性對(duì)他來(lái)說(shuō)好似是一個(gè)陌生人〔楊韶剛，2002〕。通過(guò)對(duì)夢(mèng)的系列進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)做夢(mèng)者生活中已經(jīng)發(fā)生和可能要發(fā)生的一些重大變化，從而了解夢(mèng)的真正含義。89精選ppt

夢(mèng)的系列的一種特殊情況是夢(mèng)的再現(xiàn)，即一個(gè)夢(mèng)反復(fù)在一系列的夢(mèng)中出現(xiàn)。這可能是做夢(mèng)者力圖強(qiáng)調(diào)夢(mèng)所傳遞的信息的重要性。榮格在夢(mèng)的分析過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，一個(gè)夢(mèng)一旦得到了適當(dāng)?shù)慕忉?，便不?huì)再出現(xiàn)；另一種更常見的情況是同一主題在夢(mèng)中的再現(xiàn)。榮格認(rèn)為，通過(guò)對(duì)含有相同意象的幾個(gè)夢(mèng)的觀察，釋夢(mèng)者就可以發(fā)現(xiàn)做夢(mèng)者生活中正發(fā)生著什么事情以及他還需要些什么。90精選ppt

在分析或咨詢時(shí)，來(lái)訪者可能在分析的過(guò)程中表現(xiàn)出抗拒。這種抗拒通常是無(wú)意識(shí)的，通過(guò)不同的方式表達(dá)出來(lái)。他們可能在會(huì)面時(shí)遲到，忘記會(huì)面，或?qū)ψ稍兪ヅd趣。有時(shí)，他們?cè)谧稍儠r(shí)間內(nèi)表現(xiàn)出記憶或聯(lián)想困難。在咨詢師的其余時(shí)間抗拒那么表現(xiàn)為出現(xiàn)縱酒或婚外情行為。一種常見的抗拒被認(rèn)為是移情抗拒，這是處理與咨詢師關(guān)系的一種方式，通過(guò)這種方式能與咨詢師相互之間長(zhǎng)生希望或懼怕感情。91精選ppt3、移情(Transference)現(xiàn)象：在長(zhǎng)時(shí)間的心理分析治療中，病人逐漸變得不太注意自己的病癥，也不再多談自己的病情，不關(guān)心自己心理沖突的解決。病癥也似乎減輕甚至消失了。但與此同時(shí)，他們對(duì)醫(yī)生本人發(fā)生了特殊的興趣。定義：指當(dāng)事人將早年生活里與他人的關(guān)系中產(chǎn)生過(guò)的情感、態(tài)度等主觀體驗(yàn)移植到了治療者身上。例如：不知道為什么，我就是很討厭他。說(shuō)不上來(lái)為什么，我就是喜歡他，他就是我要的那種人。92精選ppt移情、反移情與治療關(guān)系心理治療中所謂