當(dāng)代大學(xué)生怎樣看待中國傳統(tǒng)文化

當(dāng)代大學(xué)生怎樣看待中國傳統(tǒng)文化篇一：1、增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信，是為了更好地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的發(fā)展規(guī)律歷史作為已然的存在，不會重復(fù)事實(shí)，但會重復(fù)規(guī)律。實(shí)施中華文明探源工程，就是要揭示歷史發(fā)展的規(guī)律，更好地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)由歷史的自覺到現(xiàn)實(shí)的自覺之轉(zhuǎn)化。歷史自覺對中國共產(chǎn)黨來說，意味著對馬克思主義的接受與堅(jiān)持，意味著對人民立場的選擇和堅(jiān)守，意味著對理論創(chuàng)新和自我革命的清醒和堅(jiān)定。推動全黨全社會增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信，就是要筑牢中華民族的“根”與“魂”，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。2、增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信，要向世界講述好中國歷史文明故事在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。如何才能更好地讓世界讀懂中國，最好的辦法就是向世界講好中國文明的故事。深化中華文明探源，讓歷史文物“說話”，活化了歷史場景，增強(qiáng)了歷史信度，有助于幫助世界認(rèn)識中國、了解中國，展現(xiàn)了可信、可愛、可敬的中國形象，讓世界了解中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。{新時代如何繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化}中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。壹、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是最深厚的文化軟實(shí)力，是中國特色社會主義植根的沃土，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。要留住文化根脈，守住民族之魂。貳、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來。把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。{現(xiàn)代年輕人應(yīng)該如何對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化}1、守陳出新才能歷久彌新我們要秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，不復(fù)古泥古，不簡單否定，堅(jiān)持古為今用、推陳出新、去其糟粕，用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。按照時代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，激活其生命力。按照時代的新進(jìn)步新發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。2、傳承歷史文化，維系民族精神保護(hù)文物功在當(dāng)代，利在千秋。中華民族歷史悠久，中華文明源遠(yuǎn)流長，中華文化博大精深。作為歷史文化的有力物證，文物不僅是一個民族的寶貴文化遺產(chǎn)，也是一個國家文化軟實(shí)力的重要載體。

篇二：“觀乎人文，以化成天下”。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識和具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。當(dāng)代大學(xué)生需要學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、掌握中國古代文化中的傳統(tǒng)文化精神、正確弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，才能真正擔(dān)負(fù)起新時代新青年的新標(biāo)準(zhǔn)。一、什么是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中國傳統(tǒng)文化，依據(jù)中國歷史大系表順序，經(jīng)歷了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏）、堯、舜、禹等時代，到夏朝建立，之后綿延發(fā)展至今。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范圍廣泛，文字、語言、書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等都屬于傳統(tǒng)文化的范疇。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的。具體地講，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以節(jié)日、古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法等為載體。比如正月初一春節(jié)、五月初五端午節(jié)、八月十五中秋節(jié)等節(jié)日和各種民俗活動以及傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)的傳統(tǒng)文化等等，都是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。二、中國古代文學(xué)中的傳統(tǒng)文化精神中國古代文學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典的載體，是中國古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)最直接的體現(xiàn)，也是認(rèn)識、學(xué)習(xí)、理解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道。作為一個從事古代文學(xué)教學(xué)和研究三十余年的教師，從中國古代優(yōu)秀文學(xué)作品中理解中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，領(lǐng)悟中國古代優(yōu)秀作家的價值追求，也深受古代文學(xué)中優(yōu)秀文化精神的教育和影響。因此，從古代文學(xué)的角度來來談?wù)勚袊糯膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，是非常有意義的。1.強(qiáng)烈的家國情懷與美善理想中國古代優(yōu)秀的文學(xué)家，對于人生、社會、民族、國家，始終擁有一種堅(jiān)定的理想信念，他們渴望建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)，一方面追求完美的人格理想，孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。”一方面擁有崇高的社會責(zé)任感《周易·象辭》上言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息……地勢坤，君子以厚德載物”。孟子講：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”這種理想信念成為古代文學(xué)家們的主流價值追求，并進(jìn)一步升華為中華民族的精神個性，體現(xiàn)在他們的文學(xué)作品當(dāng)中。屈原一生堅(jiān)守高潔的理想，不愿同流合污，雖被放逐，卻依然堅(jiān)定“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的信念。司馬遷身受屈辱，但為了實(shí)現(xiàn)“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的志向，最終完成了《史記》這部“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的偉大著作。曹操雖歷經(jīng)征戰(zhàn)，戎馬疆場，仍然有“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的志向。陶淵明不為五斗米折腰，在他的《桃花源記》《歸園田居》等詩文中，展示出美好的“桃花源”理想。李白、杜甫雖身處下層，但卻擁有“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的雄心壯志。這些理想信念的內(nèi)涵雖各有不同，但其共同點(diǎn)在于：肯定自我的價值，堅(jiān)信人生的道路，期待社會的進(jìn)步，勇于克服困難、實(shí)現(xiàn)理想信念，這種堅(jiān)定的理想信念是一種精神，也是一種信仰，是一種奮斗目標(biāo)，更是一種道德追求，是中國古代文學(xué)重要的精神傳統(tǒng)。在中華民族面臨危難之際，這種家國情懷就升華為崇高的愛國主義精神與民族主義氣節(jié)?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·無衣》表達(dá)了為國御侮的決心：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇”。司馬遷的《史記》、班固的《漢書》，則精心刻畫了李廣、蘇武等忠勇報國的民族英雄形象。從魏晉六朝以至唐宋明清，這種心憂天下、勇赴國難的精神，在一代代優(yōu)秀作家的作品中得到了更加充分的體現(xiàn)。如曹植的“閑居非吾志，甘心赴國憂”；鮑照的“投軀報明主，身死為國殤”；

杜甫的“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心”；

岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”；陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；陳子龍“國殤毅魄今何在？十載招魂竟不知”等等。他們的人生經(jīng)歷各有不同，但都在民族危亡之際，用自己的文學(xué)作品表達(dá)出強(qiáng)烈的愛國之情、報國之心，成為中國古代文學(xué)的核心價值追求與精神標(biāo)識。2.深厚的民本思想與人文關(guān)懷孔子提出“節(jié)用而愛人，使民以時”，追求“愛人”、“泛愛眾”、“老者安之，朋友信之，少者懷之”的理想。墨子提出“兼相愛，交相利”，反對“暴奪民衣食之財”，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀念。所有這些思想價值觀念，都在倡導(dǎo)一種普遍的人文關(guān)懷，由此形成了中華民族濃郁的人情之美，成為古代文學(xué)反復(fù)吟詠的傳統(tǒng)主題，如孟郊吟誦母子情的《游子吟》，蘇軾追憶夫妻情的《江城子》，李白感念朋友情的《贈汪倫》，白居易詠嘆天涯情的《琵琶行》等等。進(jìn)一步的，儒家還將“為仁由己”的“愛人”精神與安邦治國、拯救社會緊密聯(lián)系起來，從而使這種仁愛精神具有了體恤民眾、感受苦難、承擔(dān)責(zé)任的重要內(nèi)涵，王粲的《七哀詩》：“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。”

杜甫《羌村》：“請為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。”范仲淹《岳陽樓記》：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！鳖櫻孜洹度罩洝罚骸氨Ｌ煜抡撸シ蛑v與有責(zé)焉耳矣。”這些詩篇感情深沉，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，執(zhí)著人間，不求個體解脫，不尋來世恩寵，而是將個體心理沉浸在人際關(guān)懷的情感交流中，這不是概念的認(rèn)識，而是情感的陶冶，它將以親子之愛為基礎(chǔ)的人際情感塑造、擴(kuò)充為張載《西銘》“民吾同胞，物吾與也”的人性本體，成為中國古代文學(xué)最具標(biāo)識意義的精神內(nèi)涵之一。3.高度文化自信與自強(qiáng)精神中國傳統(tǒng)文化在它最初萌生時的神話傳說中，就是以自信、自強(qiáng)為精神特質(zhì)的。人們所熟悉的“夸父追日”“精衛(wèi)填海”“女媧補(bǔ)天”等等，就充滿了一種發(fā)奮而自信的精神。到了中國傳統(tǒng)文化形成的所謂軸心時代春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的文化繁榮現(xiàn)象。其中作為中國傳統(tǒng)文化的主干儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子、孟子、荀子就把中國傳統(tǒng)文化的自信精神理性化、理論化了?？鬃诱f“我欲仁，斯仁至矣”，孟子說“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”，荀子則提出了“制天命而用之”的命題，這些不正充滿了一種一往無前的擔(dān)當(dāng)而自信的精神嗎？到兩漢隋唐，更是出現(xiàn)了“文景之治”和“盛唐氣象”，社會的發(fā)展和文化的包容而顯示出來的自信，則是當(dāng)時世界各國無出其右的。再到宋儒張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，王安石提出的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，明清時期王夫之說的“六經(jīng)責(zé)我開生面”，龔自珍說的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，顧炎武說的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，以及林則徐說的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，等等。這些思想可以說是一脈相承，無不是充滿了一種無畏而自信的精神！至于參與中國傳統(tǒng)文化形成和建構(gòu)的道家、法家、墨家以及后來的佛家等，我們從它們影響中國人精神世界建構(gòu)的典籍中，也找不到絲毫的不自信的痕跡。例如，道家老子說的“圣人無常心，以百姓之心為心”，莊子說的“天地與我并生，萬物與我為一”，墨家墨子說的“興天下之利，除天下之害”，以及法家的“美當(dāng)今”的思想，同樣充滿著一派高度自信的精神。正是這種高度自信的文化的積淀和凝練，才形成了中華民族講仁義、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，鑄就了中國人的家國情懷、社會擔(dān)當(dāng)和個體修養(yǎng)的文化性格。也正是這種充滿自信精神的文化傳統(tǒng)才以它巨大的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力，使得我們民族創(chuàng)造了歷經(jīng)五千年而連綿不斷、經(jīng)久不衰的燦爛的中華文明。三、怎樣弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，當(dāng)代大學(xué)生怎樣繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，可以從下面幾方面做起：1.在課堂上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高個人文化素養(yǎng)我們文化旅游學(xué)院，開設(shè)了很多門涉及傳統(tǒng)文化的課程，如“中國古代文學(xué)”、“古代漢語”、“《論語》精讀”、“中國傳統(tǒng)文化”、“傳統(tǒng)文化通論”、“跨文化交際”、“中國通史”“應(yīng)用國學(xué)”等，這些課程當(dāng)中都蘊(yùn)含著有許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有的課程還有中西文化的交流對比，大學(xué)生要發(fā)揮課程的作用，不僅要學(xué)好專業(yè)知識，還要學(xué)好傳統(tǒng)文化知識。傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)該提高自己的素養(yǎng)，使自己擁有文化底蘊(yùn)，并積極投身實(shí)踐中，進(jìn)行宣傳活動，在幫助他人的同時，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。2.利用圖書館、計(jì)算機(jī)等資源學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自己對于傳統(tǒng)文化的興趣，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的知識，主動擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任學(xué)校當(dāng)中有很多的免費(fèi)資源，比如學(xué)校的圖書館、計(jì)算機(jī)房等，這些資源當(dāng)中都記載著傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，大學(xué)生閑暇時間多去這些地方轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，自覺主動地學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化知識。學(xué)生要對傳統(tǒng)文化形成正確的認(rèn)識，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化對于中國發(fā)展起著重要的作用，中國傳統(tǒng)文化凝聚著幾千年來中國人民的智慧，也是中華民族團(tuán)結(jié)在一起的重要紐帶。要糾正自己對于傳統(tǒng)文化的錯誤認(rèn)識，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中去主動發(fā)揚(yáng)，主動承擔(dān)傳承的重任。用發(fā)展的眼光對待傳統(tǒng)文化，加大宣傳力度，普及傳統(tǒng)文化和美德。3.參加學(xué)校的傳統(tǒng)文化活動，對傳統(tǒng)文化注入時代內(nèi)涵，古為今用，符合時代發(fā)展學(xué)校經(jīng)常有許多校園文化活動，其中涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也非常豐富，如我們學(xué)校的藝術(shù)季，以及書畫展、古玩展、民族藝術(shù)展等，都是中國優(yōu)秀文化的生動體現(xiàn)。我們文化旅游學(xué)院也開展了幾屆中國古詩詞大賽活動，效果良好，影響甚大。我們的中文晨讀活動，更是培養(yǎng)了學(xué)生對中國傳統(tǒng)詩詞的熱愛，從活動中感受傳統(tǒng)文化的魅力。積極參加傳統(tǒng)文化相關(guān)社團(tuán)，比如漢服社、文學(xué)社、相聲社等，這些社團(tuán)跟傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，在這些社團(tuán)當(dāng)中，不僅能學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化知識，還能感受一股強(qiáng)大的文化氣息。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中華民族的智慧結(jié)晶，需要大學(xué)生去繼承和發(fā)揚(yáng)，大學(xué)生要主動擔(dān)負(fù)起傳承中國傳統(tǒng)文化的重任，同時在傳承傳統(tǒng)文化的過程中提升自己的思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)自身的完善和發(fā)展。4.正確對待外來文化習(xí)近平主席說：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。我們文化旅游學(xué)院以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，以中華優(yōu)秀文化涵養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)，以西方優(yōu)秀文化開拓學(xué)生視野。在中國改革開放以后，與國外的交流接觸不斷增加，許多外國文化不斷進(jìn)入，很多大學(xué)生盲目地崇尚外國文化，輕視中國傳統(tǒng)文化。尤其是近年來韓