聯(lián)盟江蘇省漣水縣第一高中歷史必修三學(xué)案第1課百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成

【】知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成?！尽恳?、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)1．原因（1）經(jīng)濟(jì)、政治：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)。（2）階級(jí)關(guān)系：的活躍和受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的重用。（3）思想文化：興起，“學(xué)在官府”到“”，在社會(huì)上形成一些以、為宗旨的學(xué)者和思想流派。2、主要流派的代表人物：道家：；儒家：；墨家：；法家：。3．影響(1)逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。(2)“百家爭(zhēng)鳴”，是中國(guó)歷史上運(yùn)動(dòng)。(3)“百家爭(zhēng)鳴”，是中國(guó)、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。二、孔子和早期儒學(xué)1．孔子創(chuàng)立儒學(xué)（1）政治思想：“”為核心；“”，即強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以德治民；主張“”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。（2）教育思想：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“”。2．孟子（1）把孔子的“仁”思想發(fā)展為“”，進(jìn)一步提出了“”的民本思想；（2）在倫理觀上，主張“”，通過(guò)實(shí)行仁政來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。3．荀子（1）主張施政用“”和“”，“”。(2)看到人民力量的巨大，提出觀點(diǎn)。(3)主張“”，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。4、孟子和荀子對(duì)儒家思想改造的影響：三、道家和法家1.道家(1)老子①是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。②認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“”。③提出“”的政治主張。④樸素的辯證法思想。(2)莊子：把世間萬(wàn)物都看作是相對(duì)的。認(rèn)為放棄一切差別觀念就能獲得精神上的自由。2.法家(1)韓非子：主張君主要，提出了。(2)影響：把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。3.墨家(1)墨子:主張“”；宣揚(yáng)“”；提倡節(jié)儉主張“”；(2)其思想代表平民百姓的愿望,在當(dāng)時(shí)影響很大.【經(jīng)典體驗(yàn)】1．道家創(chuàng)始人老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這表明他（）A．人強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”B．推崇法的作用C．主張順應(yīng)自然D．相信天人感應(yīng)2．“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。”又說(shuō)：“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。使民復(fù)結(jié)繩而用之?！边@主要反映了先秦時(shí)期（）A．孔子“仁”和“禮”的學(xué)說(shuō)B．莊子“齊物”的自由精神C．老子“小國(guó)寡民”的思想D．墨子“節(jié)用”、“兼愛(ài)”的主張3．下列是幾位參觀南孔家廟的游客在孔子像前回顧孔子學(xué)說(shuō)言論的敘述。其中，正確的是（）A．孔子主張以德治國(guó)，以禮治國(guó)，二者有一即可B．孔子說(shuō)“不義而富且貴，于我如浮云”，說(shuō)明他不愛(ài)財(cái)C．孔子主張有教無(wú)類，他收學(xué)生冉雍就是明證D．孔子的教育思想徹底打破了貴族壟斷文化的局面4．學(xué)生子游對(duì)孔子前后言論不一提出批評(píng)，當(dāng)時(shí)批評(píng)孔子的人不少，有人還罵他是喪家之犬，但是自漢代以后不斷為孔子溢美，成為天下第一圣人。對(duì)此理解錯(cuò)誤的是（）A．孔子時(shí)代人們不把他當(dāng)圣人看B．被溢美的孔子不是真實(shí)的孔子C．孔子被不斷溢美的過(guò)程是君主專制強(qiáng)化的過(guò)程D．自孔子誕生起就成了政治符號(hào)失去原有的真實(shí)5．伏爾泰是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，民主政治的創(chuàng)立者之一，他一生中最崇拜的人，就是中國(guó)的孔子。下列孔子思想中最不可能被伏爾泰所推崇的是（）A．“仁者，愛(ài)人”B．有教無(wú)類C．己所不欲，勿施于人D．克己復(fù)禮【合作探究】閱讀下列材料：材料一：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二：古者圣王之為政，列德而尚賢。自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以知尚賢之為政本也。材料三：不尚賢，使民之爭(zhēng)，大道廢，存仁義；法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸