毛概調(diào)查報(bào)告

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論有關(guān)當(dāng)代大學(xué)生自信、自強(qiáng)、自立狀況的調(diào)查報(bào)告當(dāng)代大學(xué)生自信、自強(qiáng)、自立狀況調(diào)查分析[摘要]中國(guó)正處在一種經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會(huì)快速變化的轉(zhuǎn)型期。在這樣一種瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，20世紀(jì)80年代出生的大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境、心路歷程、技能和能力等各個(gè)方面關(guān)乎國(guó)家的將來(lái)，因而備受社會(huì)關(guān)注。文章根據(jù)一份有關(guān)“當(dāng)代大學(xué)生自信、自強(qiáng)、自立狀況的調(diào)查問(wèn)卷”統(tǒng)計(jì)并分析成果，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的自信、自強(qiáng)、自立發(fā)展?fàn)顩r的基本狀況進(jìn)行了描述，并提出了有關(guān)的對(duì)策與建議。[核心詞]大學(xué)生自信自強(qiáng)自立曾幾何時(shí)，我們的頭上被冠以這樣的稱號(hào)：“80后”、“90后”，我們被稱為“我字當(dāng)頭的一代”，“依靠父母的一代”，“自私自利的一代”。對(duì)于我們這些所謂的“80后”、“90后”們，社會(huì)上一度引發(fā)了諸多爭(zhēng)議，以至有人說(shuō)，我們就象一顆草莓，光鮮的背后是無(wú)法肩挑大擔(dān)的脆弱?？赡苁俏覀兂砷L(zhǎng)的環(huán)境一帆風(fēng)順，可能是我們的親人過(guò)于溺愛(ài)，可能是我們從未經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨。在許許多多以我們?yōu)橹黝}的爭(zhēng)議中，我們竟經(jīng)常不屑顧及。然而，80后”、“90后”也試圖用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋一種自信、自強(qiáng)、自立的青春形象，用無(wú)以復(fù)加的形式告訴世人：我們也是堪當(dāng)重任的一代。根據(jù)筆者調(diào)查，有44.4%的同窗對(duì)將來(lái)充滿但愿，51％的同窗對(duì)將來(lái)感到迷茫，其中大一新生占22.2%、大二的占33.3％、大三占29.4％，大四占15%。顯而易見(jiàn)，隨著年紀(jì)的增加，心智的成熟，大學(xué)生對(duì)將來(lái)的自信也在逐步增強(qiáng)。在與否做過(guò)兼職的問(wèn)題中，有43%的同窗曾經(jīng)做過(guò)，13%現(xiàn)在正在做，同時(shí)38%的同窗沒(méi)做過(guò)，但有想做的欲望，8%完全沒(méi)有過(guò)兼職的想法，客觀地反映了大學(xué)生渴望自強(qiáng)自立的一種迫切心態(tài)。另外，48%的同窗認(rèn)為，影響自強(qiáng)自立的主導(dǎo)因素在于自己，5%認(rèn)為在于周邊朋友，38%則覺(jué)得適環(huán)境而定。可見(jiàn)，在當(dāng)代大學(xué)生中，都是有一定主見(jiàn)和自我認(rèn)知能力的。自信、自強(qiáng)、自立的動(dòng)力來(lái)源于內(nèi)心和外部環(huán)境的共同作用。在兩股力量的推動(dòng)下，我們還是能夠獨(dú)立，自信，勇敢和堅(jiān)強(qiáng)的。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)過(guò)：“故今天之責(zé)任，不在別人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！弊鳛楫?dāng)代大學(xué)生的我們，肩膀上背負(fù)了太多祖國(guó)和人民的期許，爭(zhēng)做自信、自強(qiáng)、自立的好青年也是時(shí)代規(guī)定。所謂自信，就是自知的體現(xiàn)，自信讓我們?cè)诶щy面前不灰心，在成功面前不驕傲；自強(qiáng)是不安于現(xiàn)狀，勤奮、進(jìn)取、獨(dú)立、自主、敢負(fù)責(zé)任、敢挑重任；自立就是靠自己奮斗，不依賴別人，是一種強(qiáng)烈的向上驅(qū)動(dòng)力，一種永不言棄、變化自我境況的踏實(shí)奮斗。當(dāng)今，自信自強(qiáng)自立精神還應(yīng)當(dāng)含有鮮明的時(shí)代特性。首先，它是建立在自我意識(shí)基礎(chǔ)之上的自我必定，獨(dú)立自主，人格獨(dú)立，不依附；另首先，是一種從公民意識(shí)出發(fā)的責(zé)任承當(dāng)；自信自立自強(qiáng)是一種平等心態(tài)下的開(kāi)放合作與共贏；它還是以知識(shí)和智慧為資本的創(chuàng)新開(kāi)拓，運(yùn)用自己的知識(shí)、專業(yè)和特長(zhǎng)，發(fā)明性地進(jìn)行自我發(fā)展和本身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不停豐富其時(shí)代內(nèi)涵。有關(guān)大學(xué)生如何樹(shù)立信心，培養(yǎng)自強(qiáng)自立精神，筆者認(rèn)為，需要社會(huì)各界的關(guān)注。首先，多個(gè)教育形式互相配合，共同作用。即家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育相結(jié)合，三位一體，以人為本，以課堂為主渠道，以校園文化為載體，以網(wǎng)絡(luò)為拓展，全方位，多角度，有重點(diǎn)，有環(huán)節(jié)地哺育大學(xué)生的自信自強(qiáng)自立精神，還要多學(xué)科相結(jié)合開(kāi)展教育活動(dòng)。例如運(yùn)用心理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科知識(shí)，理解自信自強(qiáng)自立、艱辛奮斗是中華民族發(fā)明輝煌并延存至今的重要品質(zhì)，從而樹(shù)立堅(jiān)忍不拔，自強(qiáng)自立的心理素質(zhì)。另首先，擴(kuò)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)給大學(xué)生更多的機(jī)會(huì)去展示自我，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，在不停增強(qiáng)信心的同時(shí)，培養(yǎng)自強(qiáng)自立精神。同時(shí)，能夠適宜的進(jìn)行挫折教育。實(shí)踐證明：實(shí)施挫折教育，有助于協(xié)助大學(xué)生縮短適應(yīng)社會(huì)的時(shí)間，更有助于大學(xué)生自強(qiáng)自立精神的培養(yǎng)，盡早成為身心成熟的社會(huì)人，能夠?qū)Φ拿鎸?duì)所碰到的多個(gè)困難。在困難中重拾信心，再次起航。最后，也是極其核心的，就是要重視校園文化凝練與熏陶。能夠說(shuō)，大學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在大學(xué)文化的包容和熏陶之中，其影響是巨大而無(wú)形的。良好的校風(fēng)班風(fēng)更有助于哺育大學(xué)生自信自強(qiáng)自立的精神品質(zhì)。高校校園要能夠借助網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒介，通過(guò)院學(xué)生工作部門廣泛宣傳自信自強(qiáng)自立精神。還能夠進(jìn)一步開(kāi)拓勤工助學(xué)活動(dòng)，與家教機(jī)構(gòu)和其它公司等單位合作，廣泛開(kāi)辟勤工助學(xué)途徑，并對(duì)他們進(jìn)行“自信、自強(qiáng)、自立、自尊”的優(yōu)秀品質(zhì)教育，讓更多的大學(xué)生能夠以自食其力的方式解決個(gè)人的生活費(fèi)用問(wèn)題，協(xié)助他們樹(shù)立克服生活和工作中困難的信心和決心，使之走入社會(huì)后能以自強(qiáng)自立的堅(jiān)韌品質(zhì)立足于社會(huì)。荀子說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！比松錆M未知，命運(yùn)總是顛沛流離，若要經(jīng)得住大風(fēng)大浪，一顆堅(jiān)毅的心必不可少！我們是祖國(guó)的將來(lái)，同時(shí)承載了父母的千萬(wàn)囑托，必須擁有一種自信自強(qiáng)自立的精神狀態(tài)。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們腳下的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)。同窗們，讓自信成為我們的動(dòng)力，讓自強(qiáng)成為我們的信念，讓自立成為我們的脊住。為了自己的抱負(fù)，不懈拼搏吧！參考文獻(xiàn):［1］評(píng)論員文章．支撐起將來(lái)中國(guó)的硬朗脊梁［N］．中國(guó)青年報(bào)，-09-19第一版［2］邱偉光，張耀燦．思想政治教育學(xué)原理［M］．北京：高等教育出版社，1999.220［3］鄭永廷．思想政治教育辦法論［M］．北京：高等教育出版社，1999．