從湖北看關(guān)公的歷史演變

從湖北看關(guān)公的歷史演變

關(guān)羽是三國著名將領(lǐng)的第一位尊重。在中國社會的長期發(fā)展過程中，西關(guān)文化融合了儒、佛、道等不同的文化，形成了獨特的文化，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。他是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。湖北是關(guān)公長年生活的地方,是關(guān)公文化形成的重要源頭,揭示關(guān)公文化與湖北之間的關(guān)聯(lián),使關(guān)公文化成為湖北的一張靚麗名片,成為推動湖北經(jīng)濟社會發(fā)展的動力,無論對繼承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,還是推動三國文化旅游的發(fā)展,都具有重要的意義和價值。一、公共軍事上重要的西方社會《三國志·關(guān)羽傳》載關(guān)羽本來是河?xùn)|解縣(今山西運城)人,亡命逃難到涿郡(今河北涿縣)。黃巾之亂時,劉備最早在家鄉(xiāng)組織武裝,關(guān)羽和張飛就是這支隊伍中的骨干。劉備雖以交結(jié)豪俠知名,而最受信重的還是關(guān)羽和張飛。史書說劉備與“二人寢則同床,恩若兄弟”。而二人對劉備也是忠心耿耿,“稠人廣坐,侍立終日”,遇事“不避艱險”。劉備在自己的事業(yè)中,也一直倚重關(guān)羽、張飛。他一當(dāng)上平原相,就委任二人為別部司馬,分別掌管軍隊。尤其是關(guān)羽,常獨立負(fù)責(zé)一方重任。劉備奪取徐州后,就以關(guān)羽為下邳太守,鎮(zhèn)守下邳。就是在鎮(zhèn)守下邳期間,曹操出兵攻占了劉備駐守的小沛,劉備丟下家小倉慌出逃。不久,下邳也失守,關(guān)羽不得已投降了曹操。建安五年(200年),曹操派張遼、關(guān)羽為前鋒奔襲袁紹軍隊駐扎的白馬,關(guān)羽一馬當(dāng)先,于萬眾之中將袁紹前鋒大將顏良斬首,袁紹眾將聞風(fēng)喪膽,曹軍取得白馬戰(zhàn)役的勝利。曹操擔(dān)心關(guān)羽要乘機離開,對關(guān)羽厚加賞賜,關(guān)羽將曹操賞賜諸物一概封存,留下一封告別書信,揚長而去。關(guān)羽隨著劉備來到荊州,投靠劉表,經(jīng)過多年經(jīng)營,終于在荊州建立了一塊根據(jù)地。后來劉備奪取益州,留下關(guān)羽董督荊州,讓他全面負(fù)責(zé)荊州軍政事務(wù)。此后一直留在荊州,直到兵敗麥城,命喪黃泉。二、建立、健全的基層黨組織關(guān)羽在荊州大致可分為兩個階段,一是自隨劉備投靠劉表到劉備入川前,二是自劉備入川后關(guān)羽開始全面負(fù)責(zé)荊州軍政事務(wù)一直到戰(zhàn)死麥城期間。關(guān)羽隨劉備投靠劉表是在建安六年(201年),但一直到劉表去世,劉備都未得到重用,故史書也未載關(guān)羽有何事跡。不過《三國志·先主傳》載:“荊州豪杰歸先主(劉備)者日多,(劉)表疑其心,陰御之?！痹趧浠\絡(luò)荊州豪杰方面,關(guān)羽也參與其事,最有名的是隨劉備三顧茅廬爭取諸葛亮。建安十三年(208年),曹操南征,劉表病中驚懼而死,幼子劉琮在權(quán)臣的挾持下投降曹操。當(dāng)時劉琮駐襄陽,劉備駐樊城,等劉備得到消息時曹軍已到新野,倉促間無法抵抗,只得向南逃往江陵。南撤途中,劉備命關(guān)羽帶水軍萬余人順?biāo)沸羞M,自帶大部隊沿陸路,預(yù)備在江陵會合。后在當(dāng)陽,劉備所率部隊為曹操追上,幾乎全軍覆沒,只有劉備帶幾十人逃出來。在漢水渡口追上關(guān)羽,遂一起撤往夏口(今武漢),與江夏太守劉琦的部隊匯合,保存了一支有生力量,成為劉備聯(lián)合孫權(quán)抗擊曹操和收復(fù)荊州的主要軍隊。在諸葛亮出使柴桑(今江西九江)聯(lián)絡(luò)孫權(quán)期間,關(guān)羽又帶著這支部隊東下鄂縣樊口(今屬鄂州市),在今鄂州市梁子湖還留有關(guān)羽訓(xùn)練水軍的遺跡和傳說。關(guān)羽后來又率領(lǐng)這支部隊參加了赤壁之戰(zhàn),《三國志·先主傳》注引《江表傳》載:“(劉備)故差池在后,將二千人與(關(guān))羽、(張)飛俱,未肯系(周)瑜,蓋為進退之計也?！睍x人孫盛說《江表傳》所載,是為了把功勞都?xì)w功于孫吳一方,所以貶低劉備一方的作用。但既便如此,孫吳一方的記載也沒有否認(rèn)劉備、關(guān)羽參加了赤壁之戰(zhàn)。赤壁之戰(zhàn)后,劉備占領(lǐng)了荊州江南長沙、零陵、桂陽、武陵數(shù)郡,后又從孫權(quán)借得南郡,終于有了自己的一塊根據(jù)地,關(guān)羽也以功勞卓著被任命為襄陽太守、蕩寇將軍,負(fù)責(zé)荊州長江以北地區(qū)的防務(wù)。建安十六年(211年),曹操進攻漢中的張魯,對益州也構(gòu)成威脅,益州牧劉璋邀請劉備入川協(xié)助防御曹操。第二年,劉備與劉璋發(fā)生沖突,為乘機奪取益州,又將留守荊州的諸葛亮、張飛等調(diào)入蜀地增援,荊州由關(guān)羽鎮(zhèn)守。建安十九年(214年),劉備占領(lǐng)成都,自領(lǐng)益州牧,于是正式任命關(guān)羽為董督荊州事,全面負(fù)責(zé)荊州的軍政事務(wù)。在關(guān)羽負(fù)責(zé)荊州防務(wù)期間,荊州作為劉備政權(quán)的東境,承受著來自東面孫權(quán)和北面曹操的雙重壓力。建安二十年(215年),孫權(quán)以劉備已占有益州為借口,派人索要荊州,為劉備所拒絕。孫權(quán)乃強行向長沙、零陵、桂陽三郡署置官吏,關(guān)羽派兵將孫權(quán)所任命的官吏全部驅(qū)逐,孫權(quán)大怒,命呂蒙率二萬兵力奪回三郡,并派魯肅率一萬人屯巴丘(今湖南岳陽)防御關(guān)羽,自屯陸口(今屬赤壁)為援。劉備聞訊,親自到公安督陣,派關(guān)羽率三萬人南下與孫權(quán)爭奪荊州,雙方大戰(zhàn)一觸即發(fā)。魯肅進至益陽(今屬湖南)時,與關(guān)羽相遇,魯肅邀關(guān)羽單刀赴會,關(guān)羽怒斥孫吳挑起事端,說:“烏林之役,左將軍身在行間,寢不脫介,努力破魏,豈得無一塊壤,而足下欲來收地邪?”認(rèn)為荊州是劉備在赤壁之戰(zhàn)中的功勞所應(yīng)得到的報償。由于雙方在軍事上形成對峙,而曹操又發(fā)動了漢中戰(zhàn)役,劉備擔(dān)心丟失益州,無心戀戰(zhàn)。雙方最后商定以湘水為界劃分荊州,湘江以東的長沙、江夏、桂陽三郡屬孫權(quán),湘江以西的南郡、零陵、武陵屬劉備。關(guān)羽人生最輝煌的一筆是北伐襄樊。建安二十三年(218年),劉備趕走了曹操,奪取了漢中。第二年,關(guān)羽發(fā)動襄樊戰(zhàn)役。襄樊是曹魏首都許昌的南大門,也是曹魏防范吳、蜀的軍事戰(zhàn)略要地。因此,曹操十分重視襄樊,以親信曹仁駐守。曹仁聞關(guān)羽北伐,立即調(diào)派將領(lǐng)于禁、龐德率軍駐守樊城北面。不巧,碰上大霖雨,所駐扎的地方又正好是漢水故道,水深數(shù)丈,軍營皆被淹沒,曹軍士兵紛紛逃到高地避水,亂成一團。關(guān)羽率水軍乘機對曹軍發(fā)動攻擊,于禁束手就擒,龐德則戰(zhàn)死,于禁率領(lǐng)的數(shù)萬士兵則成了俘虜。關(guān)羽的勝利威震華夏,曹魏的荊州刺史胡修、南鄉(xiāng)太守傅方都投降了關(guān)羽,不滿曹魏統(tǒng)治的中原內(nèi)地百姓也紛紛起兵響應(yīng),接受關(guān)羽授予的官爵封號,曹操束手無策,打算遷都避難。然而正在關(guān)羽節(jié)節(jié)勝利之機,孫權(quán)卻乘荊州后方空虛,派兵偷襲荊州。孫吳對荊州的覬覦由來已久,早在孫策起兵之初,張纮就向?qū)O策建議:“收兵吳、會,則荊、揚可一,仇敵可報。據(jù)長江,奮威德,誅除群穢,匡輔漢室,功業(yè)侔于桓、文,豈徒外藩而已哉?”魯肅初見孫權(quán),也謂:“為將軍計,惟有鼎足江東,以觀天下之釁。規(guī)模如此,亦自無嫌。何者?北方城多務(wù)也。因其多務(wù),剿除黃祖,進伐劉表,竟長江所極,據(jù)而有之,然后建號帝王以圖天下,此高帝之業(yè)也?！边@是由于孫吳起兵長江下游,它要鞏固自己的根據(jù)地,勢必要爭奪長江中上游。實際上,在呂蒙建議偷襲荊州時,孫權(quán)曾就是先奪徐州還是先奪荊州征求過呂蒙的意見,呂蒙說:“今(曹)操遠在河北,新破諸袁,撫集幽、冀,未睱東顧。徐土守兵,聞不足言,往可自克。然地勢陸通,驍騎所騁,至尊今日得徐州,操后旬必來爭,雖以七八萬人守之,猶當(dāng)懷憂。不如取(關(guān))羽,全據(jù)長江,形勢益張?！闭菂蚊傻脑挻騽恿藢O權(quán),下定了奪取荊州的決心。赤壁之戰(zhàn)后,孫權(quán)出于聯(lián)合抗曹的權(quán)宜之計,不得已將荊州暫時讓于劉備,在劉備奪取益州后,勢力強大,位居上游,構(gòu)成了對地處下游的孫權(quán)的威脅。故孫權(quán)屢次向劉備催討荊州,甚至不惜動用武力。后雖以平分荊州而取得暫時的妥協(xié),但一直并未放棄占據(jù)整個荊州的企圖,只是未有合適時機。關(guān)羽北伐襄樊,后方兵力空虛,終于為孫權(quán)提供了良機。為了防止兩面作戰(zhàn),孫權(quán)首先派遣使節(jié)送信曹操,要求征討關(guān)羽立功,為曹軍解圍。曹操故意將孫權(quán)的信射到關(guān)羽軍營中,關(guān)羽猶豫不決。孫權(quán)派呂蒙偷襲公安、江陵,二城守將先后投降,呂蒙兵不血刃占領(lǐng)南郡,留在江陵的關(guān)羽將士家屬全都成為吳軍俘虜。關(guān)羽得到消息急忙撤軍回救江陵,而士兵已心無斗志,沿途逃散。關(guān)羽向西撤至麥城,欲西入益州,但在臨沮漳鄉(xiāng)為吳軍追上,與子關(guān)平皆被吳軍斬首。三、祭祀景觀,借景觀之神關(guān)羽死后的官方評價并不高。襄樊戰(zhàn)役的失敗使蜀漢完全失去了荊州,雖然此后蜀漢政權(quán)在益州還延續(xù)了四十余年,但諸葛亮當(dāng)初規(guī)劃的“隆中對”已成了泡影,收復(fù)中原,中興漢室只是一個美麗的夢想。因此,關(guān)羽雖然身死疆場,但在蜀漢政權(quán)內(nèi),對他的所作所為評價并不高,劉備在世時,為法正謚翼侯,卻沒有給予他任何謚號,一直到后主劉禪時,才追謚為壯繆侯。《謚法》謂“武而不遂、死于原野曰壯;名與實乖曰繆?！逼湓u價也不高。而使關(guān)羽命喪疆場的孫吳更不可能有好的評價?！端螘分尽繁４媪藢O吳太史令韋昭所作的鼓吹曲,其中有一首名《關(guān)背德》,《樂志》謂:“《關(guān)背德》者,言蜀將關(guān)羽背棄吳德,心懷不軌。大皇帝引師浮江而禽之也。”韋昭是吳后期人,其時吳蜀已恢復(fù)同盟關(guān)系,但吳人所作歌詞中仍直接指斥關(guān)羽“背德”,將其看作破壞吳蜀關(guān)系的罪魁禍?zhǔn)?可見關(guān)羽死后,在社會上的名聲并不好。后世史家也對關(guān)羽頗有微辭,王夫之在《讀通鑒論》中就說:“吳、蜀之好不終,關(guān)羽以死,荊州以失,曹操以乘二國之難,無忌而急于篡,關(guān)羽安能逃其責(zé)哉?”并且認(rèn)為關(guān)羽之所以如此,在于劉備的縱容與驕慣。對關(guān)羽的崇拜最早就是從荊州開始的。關(guān)羽自建安六年來到荊州,至二十四年戰(zhàn)死,前后在荊州十九年之久,既是一生中生活時間最長的地方,也是他人生最重要的一個階段。關(guān)羽生前,在荊州百姓中就有很高的威望。據(jù)《三國志·陸遜傳》載陸遜建議呂蒙襲擊關(guān)羽時,呂蒙說:“羽素勇猛,既難為敵,且已據(jù)荊州,恩信大行,兼始有功,膽勢益盛,未易圖也?！彼^“恩信大行”,當(dāng)就是指關(guān)羽受到荊州百姓的愛戴與擁護。關(guān)羽死后,孫權(quán)以諸侯禮將尸體葬在漳鄉(xiāng)。漳鄉(xiāng)即在今湖北當(dāng)陽縣。據(jù)明人的《義勇武安王墓記》載,當(dāng)?shù)匾恢庇嘘P(guān)羽的祠廟,屢毀屢建。雖然還不清楚最早的祠廟建于何時,但很可能自關(guān)羽死后,當(dāng)?shù)厝艘蚓囱鼍拺殃P(guān)羽的功德,同情關(guān)羽的不幸,就自發(fā)地在墓前祭祀。關(guān)羽慘遭橫死,尸首分離,按中國民間傳統(tǒng)的說法,橫死的人要化為厲鬼,再加上關(guān)羽生前勇猛無敵,因而當(dāng)?shù)厝思漓腙P(guān)羽,借助關(guān)羽的神靈驅(qū)邪鎮(zhèn)魅。趙翼《陔余叢考》關(guān)壯繆條載:“凡人之歿而為神,大概初歿之?dāng)?shù)百年,則靈著顯赫,久則漸替,獨關(guān)壯繆在三國六朝唐宋皆未禋祀?！标P(guān)羽早在六朝時期,就已成為當(dāng)?shù)匕傩粘缧诺纳耢`。當(dāng)?shù)厝藷o論是在關(guān)系到國家興亡的大事,還是年成的好壞,都要借助關(guān)羽的神靈保佑。江陵是關(guān)羽的駐守地,江陵在南北朝時也有關(guān)羽的神祠。早在六朝時期,關(guān)羽就已成為當(dāng)?shù)匕傩粘缧诺纳耢`。唐董侹《荊南節(jié)度使江陵尹裴公重修玉泉廟記》載:“惟將軍(指關(guān)羽)當(dāng)三國之時,負(fù)萬人之?dāng)?孟德且避其鋒,孔明謂之絕倫。其于殉義感恩,死生一致,斬良擒禁,此其效也。嗚呼!生為英靈,歿為神靈,所寄此山之下,邦之興廢,歲之豐荒,于是乎系。昔陸法和假神以虞任約,梁宣帝資神以拒王琳,聆其故實,安可誣也?”這是說當(dāng)?shù)厝藷o論是在關(guān)系到國家興亡的大事,還是年成的好壞,都要借助關(guān)羽的神靈保佑。其所提到的梁朝末年陸法和假神以抵御侯景將領(lǐng)任約事,也見于《北齊書·陸法和傳》:“(侯)景遣將任約擊梁湘東王于江陵。法和乃詣湘東乞征任約。召諸蠻弟子八百人在江津,二日便發(fā)。……法和登艦,大笑曰:‘無量兵馬?！甓嗌耢?人俗恒所祈禱,自法和軍出,無復(fù)一驗,人以為諸神皆從行故也?！标懛ê退柚T神之中,就有關(guān)羽之神,此類事一直在當(dāng)?shù)亓鱾?故董侹寫入碑文中。碑文中所說“梁宣帝資神以拒王琳事”,詳情雖有待考查,但據(jù)《周書·蕭詧傳》載,梁宣帝蕭詧曾與王琳發(fā)生過戰(zhàn)事,借關(guān)羽神靈拒敵事也應(yīng)是當(dāng)?shù)亓鱾鞯膫髡f之一。江陵是關(guān)羽的駐守地,江陵至遲在南北朝時已有關(guān)羽的神祠。佛教也利用關(guān)羽為自己傳教服務(wù)。天臺宗創(chuàng)始人智顗在當(dāng)陽創(chuàng)立玉泉寺時,自稱就得到過關(guān)羽神靈的幫助。董侹《碑文》又載:“玉泉寺,覆船山東,去當(dāng)陽三十里也……寺西三百步,有蜀將軍都督荊州事關(guān)公遺廟存焉。將軍姓關(guān)名羽,河?xùn)|解梁人。公族功績,詳于國史。先是陳光大中智顗禪師者,至自天臺,宴坐喬木之下,夜分忽與神遇,云愿舍此地為僧坊,請師出山,以觀其用。指期之夕,前壑震動,風(fēng)號雷吼,前劈巨嶺,下堙澄潭,良材叢木,周匝其上,輪奐之用,則無乏焉?！庇腥苏J(rèn)為這是唐代佛教利用和神化關(guān)羽所編造的故事,但在隋代智顗弟子灌頂所作的《隋天臺智者大師顗別傳》中也有記載:“于當(dāng)陽縣玉泉山而立精舍,蒙敕賜額號為一音,重改為玉泉。其地本來荒險,神獸蛇暴。諺云:‘三毒之藪,踐者寒心,創(chuàng)寺其間,決無憂慮?！谴合暮?百姓咸謂神怒,故智者窮其泉源,滅此邪見。”可見在隋代,就有智顗造寺與神靈之間關(guān)聯(lián)的傳說,雖此處尚未明確說神靈就是關(guān)羽,但關(guān)羽葬于當(dāng)陽,當(dāng)?shù)厝嗽缫殉珈腙P(guān)羽,此處之神應(yīng)就是指關(guān)羽,唐代董侹所載,不過是當(dāng)?shù)匾恢绷鱾飨聛淼墓适露?。佛教作為外來宗?在中國本土傳播勢必與傳統(tǒng)信仰發(fā)生沖突,故當(dāng)?shù)厝税延袢碌慕ㄔ炫c當(dāng)年的旱災(zāi)聯(lián)系起來,認(rèn)為是觸犯當(dāng)?shù)厣耢`的結(jié)果。關(guān)公造玉泉寺的說法不過是佛教編造出來調(diào)和與傳統(tǒng)信仰之間的矛盾,智顗的所謂“滅此邪見”,不過如此。晚唐人范攄在《云溪友議》中也載:“蜀前將軍關(guān)羽守荊州,夢豬嚙足,自知不祥,語其子曰:‘吾衰暮矣,是若征吳,必不返爾。’果為吳將軍呂蒙麾下所殛。蜀遂亡。荊州玉泉寺,天下謂四絕之境,或言此祠,鬼興土木之功而樹。祠曰三郎神。三郎者,即關(guān)三郎也。允敬者,則仿佛似睹之。緇俗居者,外戶不閉,財帛縱橫,莫敢盜者。廚中或先嘗食者,頃刻大掌痕其面,歷旬愈明。侮慢者,則長蛇毒獸隨其后。所以懼神之靈,如履薄冰。非齋戒護凈,莫得居之”此處前敘關(guān)羽,后論關(guān)三郎神,當(dāng)即以關(guān)羽即關(guān)三郎,可見玉泉寺與關(guān)羽的傳說在當(dāng)?shù)匾恢笔鞑凰ァ７鸾套鳛橥鈦碜诮?在中國本土傳播勢必與傳統(tǒng)信仰發(fā)生沖突,關(guān)公造玉泉寺的說法不過是佛教編造出來調(diào)和與傳統(tǒng)信仰之間的矛盾。唐宋以后,關(guān)羽信仰在荊州愈趨盛行,南宋人陳淵在《默堂集》載:“臣嘗游荊州,見荊人所以事關(guān)羽者,家置一祠,雖父子兄弟室中之語,度非羽之所欲,則必相戒以勿言,唯恐關(guān)羽之知之也。關(guān)羽之死,已數(shù)百年,其不能守以害人也,審矣,而荊人畏之若此,以其余威在人,上下相傳有以誑惑其心耳?！鼻G州人崇祀關(guān)羽達到“家置一祠”的地步,與其說是“余威在人”,不如說是荊州人已把關(guān)羽作為自己的地域神來奉祀敬仰了。同樣是在南宋,宋孝宗在封關(guān)羽為英濟王的詔書中載稱關(guān)羽“生立大節(jié),與天地以并傳;沒為神明,亙古今而不朽?！穬?功存生民,一方所依,千載如在?！鼻G州百姓在“水旱雨旸之際”,常向關(guān)羽祈禱,使關(guān)羽成為“一方所依,千載如在”的神靈,皇帝加封關(guān)羽為“英濟王”,也是順應(yīng)荊州“父老之情”,希望今后仍能得到關(guān)羽的“靈助”?？梢婈P(guān)羽作為荊州的地域神,得到了朝廷的正式認(rèn)可。宋元以后,在歷代統(tǒng)治階級的提倡宣揚下,關(guān)羽從地域神的地位上升成為全國信仰的神祗,關(guān)羽由王而圣,由人而神,并為儒佛道三教普遍接納,成了中國傳統(tǒng)文化的一個集中代表。但荊州仍是關(guān)羽信仰最盛行的地區(qū)。元人郝經(jīng)在《漢義勇武安王廟碑》中寫道:“(關(guān)羽)其英靈義烈遍天下,故所在有廟祀,福善禍惡,神威赫然,人咸畏而敬之,而燕趙荊楚為尤篤,郡國州縣鄉(xiāng)邑閭井并皆有廟。”一直到今天,有關(guān)關(guān)公遺跡、傳說幾乎遍及荊楚各地。四、關(guān)廟、春秋閣和監(jiān)察室建筑遺跡荊州市:荊州古城:荊州三國時期處于南北要沖,為兵家必爭之地,南郡治所江陵(即今荊州市區(qū)),先后為曹操、孫權(quán)、劉備等占據(jù),三國著名將領(lǐng)曹仁、周瑜、關(guān)羽等先后駐守在此,三國一系列重大歷史事件都發(fā)生在這里,如“劉備借荊州”、“關(guān)羽大意失荊州”、“呂蒙襲荊州”等。三國時,關(guān)羽在這里修筑過土城墻,至五代十國時始擴大規(guī)模,改建磚城。現(xiàn)城墻是清順治三年(1646年)依明代城墻舊基重新修建的,全長10.5公里,高8.8米,厚10米左右。內(nèi)側(cè)用黃土筑成護坡,垣頂面寬5米,碎磚墁鋪。城墻外護城河寬30米至100米不等,全城有六座城門,即迎賓門(東門)、公安門(小東門)、安瀾門(西門)、拱極門(大北門)、遠安門(小北門)、南門。除小東門外,其它城門均為二重門,二門之間有甕城。城門洞和城門框用條石和城磚砌成圓頂,各門均建有城樓,現(xiàn)皆保存完好,東門城樓為賓陽樓、小東門為望江樓、西門為九陽樓、南門為曲江樓、大北門為景龍樓、小北門為朝宗樓。城墻內(nèi)外兩側(cè),種植有松、杉等觀賞樹木。荊州古城是我國南方保存最好的一座古城。關(guān)廟:始建于明洪武二十九年(公元1396年)位于荊州古城南門,相傳其地是關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州時的府邸故基。后年久失修,殿宇毀失殆盡。1987年在關(guān)廟舊址上重建,占地4500平方米成,改名為關(guān)公陳列館。主體建筑仍仿關(guān)廟風(fēng)格,有儀門、正殿、陳列館,雕梁畫棟,氣勢雄偉。儀門上方懸掛清乾隆皇帝御賜的“澤安南紀(jì)”匾額,正殿殿門上懸掛有清同治皇帝御賜金匾,上書“威震華夏”四個大字。殿內(nèi)正中有關(guān)羽秉燭夜讀《春秋》、關(guān)平、周倉侍立兩旁的巨幅雕像,雕像上方懸掛著清雍正皇帝御賜的“乾坤正氣”匾額,兩旁殿柱上,即文前所引的那幅古楹聯(lián)。正殿東西兩面內(nèi)壁上是大型壁畫,表現(xiàn)關(guān)羽的生平事跡,如“鎮(zhèn)守荊州”、“義釋曹操”、“馳援當(dāng)陽”、“刮骨療毒”、“父子忠魂”等。儀門后院南側(cè)立有石碑,上面有重建關(guān)廟碑文。正殿后院建有三義殿、御書樓、真武閣、三元閣、東西浮雕長廊等,并塑有劉備、關(guān)羽、張飛三人蠟像,館內(nèi)還陳列有偃月刀、玉帶、馬槽等珍貴文物和收藏的文史資料。荊州關(guān)廟與山西解州關(guān)祠、湖北當(dāng)陽關(guān)陵、洛陽關(guān)林并列為全國四大關(guān)公紀(jì)念圣地,每年正月和家歷五月十三(關(guān)公誕辰),荊州關(guān)廟都有大型廟會,人們或玩龍燈、劃采蓮船娛神,或燒香祭奠。春秋閣,位于荊州市沙市區(qū)中山公園東北隅,為一宮殿式樓閣,面闊三間,分上下兩層,上閣下室,通高13米,建筑面積有2000余平方米。閣樓周邊由石欄桿圍護,四面階梯上下。正面有兩道橫向石梯,由此入閣。閣樓內(nèi)供關(guān)羽讀《春秋》塑像,還懸掛有名人楹聯(lián)和“三英戰(zhàn)呂布”等畫。閣樓南面草坪上塑有關(guān)公赤兔馬。刮骨療毒處,在荊州市中心醫(yī)院,有一組“關(guān)公刮骨療毒”的大型雕塑,據(jù)載這里是關(guān)羽當(dāng)年鎮(zhèn)守荊州時設(shè)置虎帳之處。《三國志?關(guān)羽傳》載關(guān)羽左臂曾為流矢所中,毒入于骨。醫(yī)生為其破臂刮骨療毒。關(guān)羽談笑自如,遂流傳成為千古佳話。點將臺,在荊州城西門外花園村,臺高10米,方圓10余畝。據(jù)傳關(guān)羽修筑此高臺,閱兵點將,訓(xùn)練士兵。東北有高10余米的小山丘,名“拍馬山”,據(jù)說就是當(dāng)年關(guān)羽拍馬操練的遺跡。有徐向前元帥題寫的“點將臺”匾額,附近有將臺中學(xué),也據(jù)此取名。偃月堤,在荊州城東北長湖邊,全長近100米。傳說關(guān)羽鎮(zhèn)守江陵時,有一年,連降暴雨,漢水陡漲,連接漢水的長湖破口。洪水直向江陵城涌來。關(guān)羽率軍民在長湖邊趕修起了這道大堤。因形似偃月,故稱偃月堤。擲甲山:在荊州城西北角,建安二十四年(219年),關(guān)羽北伐樊城,孫吳呂蒙乘機偷襲江陵,關(guān)羽回軍救援,至城西土山,聞守將糜芳已降,憤而擲甲于此,后人遂稱為擲甲山。張飛一擔(dān)土:在荊州城公安門外護城河邊。相傳張飛駐公安時,聞關(guān)羽在江陵筑城,即挑土前來相助,見城已壘起,便將土倒在城外,化為一土丘,高約6米,長14米,丘頂平坦,當(dāng)?shù)厝吮銓⑦@土丘稱作張飛一擔(dān)土。得勝街:荊州城大北門金水橋外的一條街道。相傳關(guān)羽在鎮(zhèn)守江陵時,北伐襄樊,水淹曹操七軍,得勝返回江陵時,全城百姓自發(fā)聚集此街道迎接,后人將此街稱作得勝街,沿用至今。漢津古渡,位于仙桃市西南沔城鎮(zhèn)附近,建安十三年(公元208年),劉備在當(dāng)陽被曹操大敗,率數(shù)十人沿漢水鈄趨逃跑,關(guān)羽率水軍接應(yīng),在漢津古渡相遇,由此渡過漢江至沔城,后撤退至夏口。沔城附近還有關(guān)羽的洗馬池、卸甲坡、關(guān)廟等遺址。古華容道:赤壁之戰(zhàn)后,曹操率殘兵自烏林退歸南郡(治今江陵),途經(jīng)華容(治在今監(jiān)利縣)小徑,故史稱華容道,約在今監(jiān)利縣城西南12公里處的汴河鄉(xiāng)至毛市鎮(zhèn)一帶,全長近10公里。在古道入口處汴河鄉(xiāng)太平橋旁,立有一石碑,上刻“華容古道”四字。監(jiān)利古屬云夢澤,地多泥濘沼澤,曹操使士兵負(fù)草填泥,騎兵乃得通過,老弱病殘陷泥澤中,或為孫權(quán)、劉備追兵所殺,死者無數(shù)。至今沿途尚有子龍崗、葫蘆口、救曹田、曹鞭港、雞冠溝、放曹坡等遺跡。雞冠溝在今監(jiān)利毛家口附近,地處華容古道出沼澤地邊緣,傍有一灌木叢生的土坡,即放曹坡。相傳諸葛亮令關(guān)羽帶兵在此捉曹操,又擔(dān)心關(guān)羽念曹操舊恩。關(guān)羽乃于溝前割雞冠發(fā)誓,謂若放走曹操,當(dāng)如此雞,砍掉冠(關(guān))頭,雞冠溝得名于此。后關(guān)羽又為曹操言辭打動,最終放走曹操,即放曹坡得名由來。馬口鎮(zhèn):在漢川城南約10公里處漢水南岸。原名系馬口,相傳建安十三年(208),劉備敗于當(dāng)陽長坂,斜趨漢水與關(guān)羽相合,此地即關(guān)羽系馬歇息處,故稱系馬口。宜昌市:關(guān)陵:位于距當(dāng)陽市區(qū)3公里處,為蜀漢名將關(guān)羽陵墓,占地70余畝,為中軸對稱式皇帝陵園規(guī)格,周圍環(huán)繞以宮墻。園內(nèi)殿閣紅墻黃瓦,重檐翼角,宏偉壯觀。東漢建安二十四年(公元219年),關(guān)羽麥城兵敗,在臨沮為吳兵所殺。孫權(quán)將首級獻與曹操,將尸骸葬于當(dāng)陽城西北。關(guān)羽陵墓,最初是個土冢,隨著歷代帝王為關(guān)羽追封,墓地規(guī)模逐漸擴大。南宋淳熙十五年(公元1188年)始建祭亭,后又增修墓道墓門。明成化三年(公元1647年)創(chuàng)建廟宇,嘉靖十五年(1536年)形成陵園建筑群,始名關(guān)陵。關(guān)陵現(xiàn)仍然基本保持明代建筑風(fēng)格,沿陵園中軸線上依次排列著神道碑亭、華表、石坊、三圓門、馬殿、拜殿、正殿、寢殿等建筑,神道碑上鐫刻有“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝漢前將軍漢壽亭侯墓道”,概括歷代帝王對關(guān)羽的褒封。拜殿前有一副對聯(lián),“生蒲州長解州戰(zhàn)徐州鎮(zhèn)荊州萬古神州有赫;兄玄德弟翼德擒龐德釋孟德千秋智德無雙”,簡潔地記述了關(guān)羽的一生。正殿是眾多建筑中的主體,為重檐歇山頂式,高十四米,面闊三間,進深也為三間,在正殿前檐,懸掛有清同治皇帝手書的“威震華夏”金匾,殿內(nèi)供奉關(guān)羽父子和周倉大型塑像,造型生動,氣概傳神。寢殿有關(guān)公銅像,高3.6米。兩側(cè)有八角亭、春秋閣、碑廊等,碑廊內(nèi)保存有數(shù)以百計的明、清兩代名人碑刻,如明代著名文學(xué)家袁宏道、袁中道兄弟的詩文碑刻。陵墓在寢殿后,為一大型圓頂封土堆,高7米,周長70余米。墓周以青石為垣,環(huán)繞以浮雕石欄石板。墓頂有古木參天。墓前有碑,上刻“漢壽亭侯墓”五字。整個陵園內(nèi)殿堂森嚴(yán),古柏參天,風(fēng)景幽麗。點軍坡:位于宜昌市點軍區(qū)長江南岸朱市街頭的城墻嶺上。相傳三國時期關(guān)羽曾視察夷陵要塞,在此坡上點閱軍隊,后人遂稱為點軍坡。坡高約100米,東臨大江,西邊為一開闊空地,可供軍隊操練?，F(xiàn)坡前公園有清光緒時所立古碑,上書“漢壽亭侯點兵處”字樣。今點軍區(qū)也由此得名。麥城:在當(dāng)陽市東南約20公里處,位于沮水與漳水之間。建安二十四年(219年),關(guān)羽北伐襄樊,江陵為東吳呂蒙所襲,關(guān)羽退守麥城,即此地?，F(xiàn)此地留有一南北長600余米,東西寬100余米,高約30米的遺跡。周倉墓,位于當(dāng)陽市東南兩河鄉(xiāng)境內(nèi),距麥城西2公里。相傳關(guān)羽被殺后,堅守麥城的周倉自刎而死,后人遂將其葬在麥城附近。墓為一土塚,圍以圓形條石,墓前有一青石碑,上書“漢武烈侯周將軍諱倉之墓”問安:在枝江市東北三十余里處,傳說此地原有萬安寺,東漢末年,劉備曾在此駐扎,關(guān)羽、張飛常來此問安,人們因此改名為問安寺,現(xiàn)在為一繁華集鎮(zhèn)。草埠:在枝江市問安鎮(zhèn)東北十六里處。傳說東漢末年此地為荒埠,野草遍地。關(guān)羽護送皇嫂時,途經(jīng)此處,以草搭棚住宿。后人在此建廟,取名草埠。回馬坡:在遠安縣洋坪鎮(zhèn)羅漢峪溝中部地段,距古麥城遺址37公里。古時為自荊襄通蜀秦的要道。東漢建安二十四年(219年),關(guān)羽自麥城突圍后,欲經(jīng)羅漢峪至蜀地求援。吳將朱然事先帶兵在此埋伏。等關(guān)羽發(fā)覺,欲回馬撤兵時,已為吳兵鉤索絆住,父子二人被擒。后遂將此地稱回馬坡。后人在此立碑,上刻碑文謂“嗚乎,此乃關(guān)圣帝君由臨沮入蜀遇吳回馬處也”。均食溝:在遠安縣茅坪鎮(zhèn)趙河村,為山谷間一條季節(jié)性河溝。傳說關(guān)羽行軍至此時,因糧食不足,關(guān)羽親自掌勺平均分食,共度難關(guān)。后人將此山溝稱為均食溝。襄陽市:襄樊關(guān)于三國和關(guān)公的文化遺跡最多。在襄樊的宜城境內(nèi),有關(guān)羽發(fā)動襄樊戰(zhàn)役時訓(xùn)練軍隊的“走馬崗”。在襄陽境內(nèi),有相傳是關(guān)羽拿下襄陽后理事的官衙舊址,明清時期建成了規(guī)模宏大的關(guān)帝廟。關(guān)帝廟的古碑高大雄偉。樊城是關(guān)羽大戰(zhàn)龐德、水淹七軍、生擒于禁和曹仁死拒關(guān)羽的主戰(zhàn)場。這里的關(guān)公遺跡最為集中?，F(xiàn)存有關(guān)羽龐德大戰(zhàn)的鏖戰(zhàn)崗、于禁屯兵的罾口川、殺死和埋葬龐德的馬棚、關(guān)羽牧馬的“關(guān)田”、關(guān)羽利用漢江水漲堵住上游“水口”的唐白河、清河和民間相傳的“五龍堰”。關(guān)羽在襄陽留下的勝跡,最著名的還是水淹七軍古戰(zhàn)場。關(guān)羽水淹七軍遺址在今襄樊市樊城西北約6公里處的罾口川、余家崗、團山鋪一帶。東漢建安二十四年(219年),關(guān)羽率軍攻樊城,曹操部將曹仁命將軍于禁率軍屯樊城以北罩口川防守,這一帶為古漢江故道,地勢低洼。至夏季霖雨季節(jié),漢水漫出,平地水?dāng)?shù)丈,于禁所率北方士兵溺死無數(shù),大將龐德戰(zhàn)死,于禁也為關(guān)羽俘虜?，F(xiàn)在,在這一帶還留下不少當(dāng)年的遺跡,如關(guān)羽擂鼓臺、曹仁擂鼓臺、關(guān)羽磨刀石、鏖戰(zhàn)崗、馬棚的龐德墓等,罩口川小河上趙家橋西邊一塊面石上留有一馬蹄形穴,相傳是關(guān)羽騎赤兔馬過橋追龐德留下的蹄子印。在這一帶古戰(zhàn)場上,常常出土古代的箭鏃、刀槍、劍等兵器。荊門市:荊門在荊州和襄樊之間,是中原經(jīng)南陽盆地、襄陽進入江漢平原核心地域乃至荊州城的荊襄古道的重要節(jié)點。劉備從新野逃奔江陵、夏口,關(guān)羽率水軍接應(yīng);關(guān)羽與曹魏爭奪襄樊;都曾經(jīng)過這里,留下的故跡頗多。明清時期,今荊門中心城區(qū)境內(nèi)就建有30多個關(guān)帝廟。掇刀區(qū)的關(guān)帝古廟雖被拆毀,但石構(gòu)件和鐵鑄的關(guān)公大刀仍存在相關(guān)部門。當(dāng)時每年的正月和農(nóng)歷5月l3,關(guān)帝廟都要舉行大型廟會,掇刀石:在荊門市城南10公里處,有一巨石,人稱掇刀石。相傳孫吳呂蒙偷襲江陵后,關(guān)羽被迫從襄陽撤軍。并派人向蜀漢上庸(今湖北竹山)駐軍將領(lǐng)劉封求援,被劉封拒絕。關(guān)羽憤怒至極,將青龍偃月刀狠狠往巨石一掇,刀直進石頭中。后人將此石稱作掇刀石,并在此建起了關(guān)帝廟,還鑄造了青龍偃月刀,插在石罅中,雖雙手可以揺動,卻拔不出來。關(guān)帝廟在清末被毀,但巨石尚在,掇刀也成了該地的地名。關(guān)坡:位于荊門市漳河水庫四干堤西岸,山體面積5平方公里,古代荊襄要道由此經(jīng)過。傳說關(guān)羽偷襲江陵后,自襄陽撤至此地,等待蜀漢上庸駐軍前來救援。關(guān)羽站在山坡大石山翹首盼望,一直不見人影,嫌腳下大石太低,怒吼一聲:“頑石抬頭!”一時間,腳下巨石突起,滿山石頭也都豎起北望,猶如千軍萬馬。后來,呂蒙領(lǐng)兵追擊至此,以為有大軍埋伏,趕快撤退。至今當(dāng)?shù)剡€留傳著四句民謠:“關(guān)公一吼鬼神驚,滿山石頭把頭伸。猶如諸葛八卦陣,嚇退呂蒙數(shù)萬兵?！表憥X崗:位于荊門市掇刀石開發(fā)區(qū)響嶺村境內(nèi),崗嶺地面上不積水,用腳跺地面,會發(fā)出嗡嗡響聲,故名響嶺崗。還有一個傳說是三國關(guān)羽在此屯兵時,經(jīng)常在崗上訓(xùn)練,馬鈴聲清脆悅耳,人稱響鈴崗,后來訛變?yōu)轫憥X崗。馬刨泉:在京山縣北山,相傳關(guān)羽曾在此駐兵,山無水,士卒饑渴難耐。關(guān)羽座馬刨地得泉,泉眼呈馬蹄形。至今民得灌溉之利,以馬刨泉為水源,建有馬刨泉水庫。武漢市:卓刀泉:在武昌伏虎山麓,相傳三國時關(guān)羽曾率軍駐扎在這里,因天旱缺水,人馬無水飲用,關(guān)羽以刀卓地,泉水涌出,故名“卓刀泉”。宋時因泉建廟,供奉關(guān)羽,香火極盛。井泉深三丈許,水質(zhì)清冽,冬暖夏涼,味甘爽口,相傳飲之可以療疾,遠近皆汲此水。明楚昭王為修石欄環(huán)護,并書“卓刀泉”三字刻于石上?，F(xiàn)存建筑是一組四合院式的木結(jié)構(gòu)廟宇,由山門、大殿、東西廂房組成。大殿內(nèi)供奉劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義塑像,井泉位于殿門正中,井口呈園形,用青石壘砌而成。井臺上建有亭子,四周松柏環(huán)繞,古