《吶喊》讀后感范文2000字三篇

《吶喊》讀后感范文2000字三篇

《吶喊》讀后感范文2000字

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《補(bǔ)天》），遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會(huì)被壓迫者的苦痛生活和凄慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，回顧了自己的人生經(jīng)受，其中反應(yīng)了思想進(jìn)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明白這些小說的由來和起名的原由。從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為轉(zhuǎn)變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的進(jìn)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上，本篇自序文筆清爽老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的共性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

《吶喊》所給我的第一個(gè)印象便是痛心。書中各色人物的遭受使我感到了心靈深處的深深的絞痛。至少與我們所熟知的當(dāng)今社會(huì)比起來，那些活生生的人們所經(jīng)受的苦痛是我們難以想象的。

革命，是十月圍城的背景，在革命的道路上，一位位戰(zhàn)士犧牲的場景歷歷在目，他們有的懷揣幻想，和孫中山先生醫(yī)治中國人腐朽的心靈；有的雖不知道自己做的是國家大事，但為了報(bào)答恩情，他們義無反顧的走向了革命這條不歸路。他們的作用和魯迅是相同的。他們吶喊，盼望腐朽的中國人站起來說不；他們犧牲，為了新中國更美妙的明天。一切的一切，文人和武士都是為了兩個(gè)字--國家。

吃人是狂人日記中的一個(gè)關(guān)鍵詞。仆人公認(rèn)定這個(gè)世界是一個(gè)吃人的社會(huì)，他英勇發(fā)出挑戰(zhàn)，信任將來的社會(huì)容不下吃人的人，喊出了救救孩子的心聲。十月圍城中的李少白就像是其中的仆人公。他教書，教給同學(xué)先進(jìn)的西方思想，創(chuàng)立《中國日報(bào)》，帶領(lǐng)同學(xué)上街發(fā)報(bào)紙，搞游行，告知人們封建的君主專制需要改革，中國人民需要一個(gè)新的中國。

然而，麻痹的中國人沒有覺悟，吃人的社會(huì)在連續(xù)擴(kuò)散。在這樣的社會(huì)中，滋生出一種叫做看客的一群人，他們更加可怕，不但數(shù)目浩大，而且人數(shù)增長極快。他們不動(dòng)手殺人，用的只是一雙眼睛和一張嘴。

在觀看日本人殘害中［]國人時(shí)，中國洋留同學(xué)在笑，他們是一群看客；在看到八大義士在奮力脫險(xiǎn)時(shí)，他們圍成一個(gè)圈，指手畫腳，好像這不是一場挽救中國的行動(dòng)，而是一場精彩絕倫的功夫表演。

通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著仁義道德外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，發(fā)出救救孩子的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。

《藥》中小栓的父母竟會(huì)想到用人血饅頭來治??！拋去這饅頭本身的不衛(wèi)生以及所帶來的心理上的障礙不談，光是用過這種想法，便使人感到難以理遇?？梢姰?dāng)時(shí)的中國人已經(jīng)無知到了一種境界。這饅頭非但沒有治好小栓的病。我認(rèn)為反而倒加重了病情。由于在后面的場面中我們看到了小栓咳嗽的更厲害了。在這背后同樣封建的社會(huì)是元兇。同樣由于中國當(dāng)時(shí)不民主，不開放，使得先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)未能流進(jìn)中國，有特別多的人們死于非命。而且正是由于中國的封建。人民的意識都已經(jīng)麻痹。甚至使人感到人民有一些的可悲?？梢姺饨ńo人們帶來的損害有多大。

《明天》中小寶的死以及單四嫂子的遭受便使人觸動(dòng)。我們又怎能想象一個(gè)活蹦亂跳的小孩子就這么平白無故的死去，一個(gè)已經(jīng)失去丈夫，曾經(jīng)抱著用自己的雙手可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)的母親，又在一夜之間失去了孩子，失去了她生命中僅有的盼望。在這一切的后頭，封建社會(huì)的無情便是最本質(zhì)的因素。一個(gè)醫(yī)生所開的活嬰保命丸多少給人的是一種迷信的意味。試想假如當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)民主的中國，一個(gè)開放的中國。那么西方的先進(jìn)醫(yī)學(xué)技術(shù)便會(huì)進(jìn)入中國。當(dāng)時(shí)的醫(yī)生便會(huì)挽救更多的人們，然而正是由于封建，許多的人們都死于非命。

今日，假如再道何為革命，我會(huì)說：欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之苦痛。這苦痛，就叫作革命。八大義士至今還讓我震撼。如今的我們雖已不在生活在封建專制的制度下，但再讀魯迅的《吶喊》，你會(huì)感受到一種精神叫--愛國。

雖然只有簡短的兩個(gè)字，但它所包含的內(nèi)容是有些人一輩子也不懂的東西。愛是生活中最常見的一個(gè)字，家庭成員間，情侶間......但卻很少提到我與國家之間。我認(rèn)為我們現(xiàn)在中同學(xué)的愛國絕不是停留在表層面上，而是真正的參加者，雖不至于為國家獻(xiàn)出你那條龍子命，但也要你在異國他鄉(xiāng)時(shí)刻關(guān)注著祖國，在祖國有困難時(shí)盡你的所能伸出手去救濟(jì)，這就是我眼中的愛國，很簡潔，但要堅(jiān)持做下來，需要專心。

《吶喊》讀后感范文2000字

我始終都特別喜愛茨維塔耶娃的這句話："我生活中的一切我都寵愛，并且是以永別而不是相見，是以決裂而不是結(jié)合來愛的。'后來在讀《樹上的男爵》的時(shí)候，看到結(jié)尾處，在男爵的墓碑上有這樣一句話："終身住在樹上，始終喜愛大地。'逗趣之余也能感受到那種又恨又愛最終還是愛但是又以告辭和決裂來表現(xiàn)的愛。在重讀魯迅的小說集《吶喊》之時(shí)，我突然覺得，小說許多時(shí)候也表現(xiàn)了這種沖突的愛。為什么會(huì)有這樣沖突的決裂的愛？我想這和其基于個(gè)人閱歷之上的孤獨(dú)感有關(guān)。

一、個(gè)人閱歷的孤獨(dú)

魯迅一生當(dāng)中，有許多經(jīng)受使他感覺到寒冷，讓他覺得與環(huán)境格格不入。我們從小說當(dāng)中能夠看到，對魯迅影響至巨的個(gè)人經(jīng)受至少有兩處，《〈吶喊〉自序》里是這樣說的："我有四年多，曾常常常，幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪和藥店里，年紀(jì)可是忘卻了，總之是藥店的柜臺(tái)正和我一樣高，質(zhì)鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺(tái)外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺(tái)上給我久病的父親去買藥。'這處經(jīng)受使少年魯迅體會(huì)到人情冷暖，并且在漸漸成長的魯迅心頭放大生根，使得他在所處環(huán)境中總是遽然轉(zhuǎn)身，瞪著懷疑的眼睛端詳四周一切，感到遍體生涼，格格不入。這點(diǎn)我們在《狂人日記》中當(dāng)能體會(huì)到。《狂人日記》的開頭："今日晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今日見了，精神格外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須非常當(dāng)心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？'"想起來，我從頂上直冷到腳跟'，從懷疑趙家的狗到懷疑趙貴翁始終到辨認(rèn)出吃人的還有自己的大哥，可不是要從頭直冷到腳跟？在《明天》里，單四嫂子的寶兒夭折之后，鄰居王九媽幫做喪事，這樣寫著："王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條凳子和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯'，"王九媽又幫她煮了飯，凡是動(dòng)過手開過口的人都吃了飯'，事主家里都已經(jīng)家徒四壁，卻仍舊要顧及人情請幫忙辦喪事的人吃飯，這種人情可不是冷酷？所以不無譏諷地說："凡是動(dòng)過手開過口的人都吃了飯。'一個(gè)小小的孩子夭折下葬究竟需要多少幫手呢，然而人們自會(huì)借一個(gè)機(jī)會(huì)來給無聊的生活添點(diǎn)顏色，想到這里我不由得也是背脊冷嗖嗖起來。

還有一處對魯迅影響至巨的經(jīng)受在《〈吶喊〉自序》里是這樣表述的："有一回，我竟在畫片上突然會(huì)見我久違的很多中國人了，一個(gè)綁在中間，很多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯示出麻木的神情。據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，剛要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。'這處經(jīng)受使得魯迅日后的小說中反復(fù)消失"麻木的群眾'這一意象。比如《藥》當(dāng)中，革命者夏瑜就義，就有很多群眾圍欣賞鑒，是這樣寫的："老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長，仿佛很多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。'這種被麻木扼制的群體真正讓魯迅覺得悲傷又覺得恐驚吧。而在《風(fēng)波》當(dāng)中，群體形象是村人，有一段對村人的描寫："村人們呆呆站著，心里計(jì)算，都覺得自己確乎抵不住張翼德，因此也打算七斤便要沒有性命。七斤既然犯了皇法，想起他平常對人談?wù)摮侵械男侣劦臅r(shí)候，就不該喊著長煙管顯出那般傲慢模樣，所以對于七斤的犯法，也覺得有些暢快'，這里的"村人'，貌似有了一些價(jià)值推斷，實(shí)際上還是愚昧而殘忍的。

許多年以前我們學(xué)小說《家鄉(xiāng)》，只選擇那暖和美妙的童年部分來學(xué)，然而我卻記住了"只觀察院子里高墻上四角的天空'。我不明白為何獨(dú)獨(dú)對這句話如此記憶深刻，在不明所以的狀況下還時(shí)時(shí)慢聲念出來稱贊那些我認(rèn)為孤陋寡聞的人。然而當(dāng)我以成年之齡、山野之性從南方到北方、再從北方到南方輾轉(zhuǎn)，一次又一次適應(yīng)新的環(huán)境時(shí)，我也時(shí)時(shí)仰頭觀望高墻上的天空，這時(shí)才漸漸理解：或許無論有沒有寬闊的天空，仰頭觀天這一動(dòng)作便預(yù)示了日后無盡的孤獨(dú)？便預(yù)示了日后的"走異路，逃異地，去尋求別樣的人們'？

二、愛憎不相離

有人說過：一個(gè)溫馨美妙的童年會(huì)挽救一個(gè)人的一生。魯迅的早年經(jīng)受既可以作這句話的正面例子，也可以作這句話的反面例子。父親生病時(shí)開頭的不開心經(jīng)受在魯迅心中早早地種下了孤獨(dú)和懷疑的種子，有這樣悲劇性格的人，在漫長的人生路上確定是苦多于樂的。雖然說這方面的特質(zhì)在很大程度上成就了魯迅的作品，但是對于個(gè)人的生活來說，我們是不免要為之嗟嘆傷悼的。但是魯迅究竟曾經(jīng)有過美妙的童年生活，在祖父周介孚因科場行賄倒臺(tái)之前，他還是過著比較開心的童年的，誕生于一個(gè)地方望族，能夠自由閱讀一堆雜書，在夏天的夜晚，他能夠躺在大桂樹下的小飯桌上，有特殊疼愛他的祖母搖著芭蕉扇，在習(xí)習(xí)的涼風(fēng)中給他講故事，什么貓是老虎的師父啦，什么許仙救白蛇啦等等，在母親有空閑的時(shí)候，還可以跟著她去農(nóng)村的外祖家，因此，童年的魯迅是可愛頑皮的。也可能正由于這樣的童年，魯迅一生都沒有放棄對底層人民的大愛。

魯迅在小說中塑造了一個(gè)個(gè)病態(tài)的靈魂，如被科舉制度毒害的孔乙已，愚昧麻木無助可憐的單四嫂子，愚昧殘忍的華老栓及其他看客們，愚昧麻木的中年閏土，當(dāng)然還有永久的阿Q，然而正像魯迅自述的那樣："所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的留意。'不管他是如何地"住在樹上'，如何痛心疾首地說："我一直是不憚以最壞的惡意來揣測中國人的'，然而他所做的一切的確都是在"以巨大的愛，為被污辱和被損害者悲傷，叫喊和戰(zhàn)斗'著。所以他的作品才有著這樣的穿越時(shí)間的力氣。

《吶喊》讀后感范文2000字

《吶喊》正如書名，是魯迅在那個(gè)黑暗的時(shí)代為了民族為了人民，發(fā)出的最膚淺的吶喊疾呼。

用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征，用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述。其中《狂人日記》是對封建勢力作得象征性描繪，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化?！犊袢巳沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。細(xì)心構(gòu)思了一個(gè)"語言雜錯(cuò)無倫次'的狂人。語言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言勝利的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《明天》是魯迅著力反映婦女凄慘命運(yùn)的小說之一。作品通過寡婦單四嫂痛失獨(dú)子的描寫，令人震悚地展現(xiàn)了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)吃人的本質(zhì)和沒落社會(huì)中人們的無情和冷漠。冷峻的寫作風(fēng)格顯示出他對黑暗社會(huì)的憤恨。精煉而寫實(shí)的藝術(shù)顯示了寫作手法的純熟。洗練而樸實(shí)的筆精彩的勾畫了一幅小鎮(zhèn)風(fēng)俗畫，而人物的刻畫與對話的描寫，更難有一字更改，實(shí)在是精品中的精品。

《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作品描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了學(xué)問分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期能有如此不尋常的熟悉，是具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。本篇的寫作特點(diǎn)，一是運(yùn)用對比手法，將車夫和"我'對于同一件事的不同態(tài)度進(jìn)行對比，顯露出"我'自私自利的渺小，映射出車夫的光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)懷別人的高大形象。這種對比的妙處在于以間接而含蓄的筆墨突出勞動(dòng)者的樸實(shí)無私。在表現(xiàn)形式上，本篇好像一篇速寫畫，又近于當(dāng)代的"小小說'，短小精悍，清爽可人而意味深長;情節(jié)真實(shí)可信，成為現(xiàn)代小說中傳頌最廣的名篇之一。

《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落學(xué)問分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。抨擊了國民精神的麻木和社會(huì)對苦難者的漠視，同時(shí)對腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的責(zé)備。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛;其次進(jìn)展，介紹人物;再是高潮，即小說中心提示了社會(huì)的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱"我'酒店小伴計(jì)耳聞目睹的狀況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經(jīng)受，都通過"我'的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔?？坍嫷木频暾乒?，小伴計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的"竊書不能算偷'，將舊時(shí)代學(xué)問分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服!

《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型制造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不勝利的歷史緣由。本篇獨(dú)具匠心的采納了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。奇妙的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采納特別的反射和示意的寫作手法。用"華'"夏'這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其劇烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲大事的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中示意出來;其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)